Book religion

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

Bokreligion er et religionsvitenskapelig begrep for å betegne de religionene som har et hellig skrift og er sterkt basert på tekster. [1] Relaterte termer avsløres religion , verdensreligion og skriftreligion. Den klassiske bokreligionen er legemliggjort av jødedom , kristendom , islam og Bahaitum . [2] Ofte er imidlertid andre religioner også klassifisert som bokreligioner, for eksempel orfisme , hinduisme , buddhisme , sikhisme , zoroastrianisme , jainisme , taoisme og mormonisme . [3]

Konsepthistorie

Konseptet med religionen i boken utviklet seg sent. Preforms finnes i islam, der Koranen snakker om jøder og kristne som mennesker i boken . Uttrykket vises imidlertid bare i eksplisitt form hos indologen og religionsforskeren Friedrich Max Müller , som 26. februar 1870 i et foredrag ved Royal Institution i London beskrev åtte religioner som bokreligioner: tre semitter ( jødedom , kristendom , Islam ), tre " ariske " ( hinduisme , buddhisme , zoroastrianisme ) og to kinesere ( konfucianisme , daoisme ). [4] For Müller presenterte disse åtte religionene "en slags aristokrati mot det grusomme rablet av bokløse , ikke-litterære religioner" er.

Begrepet spiller også en viktig rolle i Gustav Menschings religionstype. Han forstår at bokreligioner er de religionene "der den hellige boken har en sentral betydning." [5] I denne forstand betraktet han den "indiske religionen" som en "uttalt bokreligion" fordi Vedaen fortsatt er "det hellige grunnlaget for alle senere former for fromhet". Etter hans syn er kristendommen ikke opprinnelig en bokreligion, men blir bare en i løpet av sin historie, "for så vidt man spurte om skriftlige bevis". [6] For Mensching var islam "kanskje en bokreligion i streng forstand" fordi Koranen allerede var den hellige boken på profetens tid. [7] Ifølge Mensching er forutsetningen for betegnelsen av en religion som en religion i boken "at den hellige boken har en avgjørende betydning for" livets midtpunkt "i den aktuelle religionen." I denne spesielle forstand er ikke alle hellige bokreligioner bokreligioner. Parsisme , konfucianisme, taoisme og shintoisme , for eksempel, ifølge Mensching, oppfyller ikke dette kravet. [8] Mensching teller religionen til grekerne , den romerske religionen , den germanske religionen og de etniske religionene blant religionene uten en hellig bok. [9]

Bernhard Lang , som skrev artikkelen om "Book Religion" i 1990 for Handbook of Basic Concepts for Religious Studies, utpekte følgende elementer som konstituerende for en bokreligion: 1. De hellige skriftene har en stabiliserende og reformerende kraft i religionen; 2. Skriftene påvirker religion og kultur; 3. Boken har en misjonærbetydning fordi den gjør religion "transportabel"; 4. Eksistensen av hellige bøker hemmer religion og fremkaller kritikk. [10] Funksjonene til den hellige boken i boken religion strekker seg til følgende områder: 1. Den gjennomsyrer de forskjellige livsområdene til kunst og litteratur ; 2. det spiller en sentral rolle i tilbedelse ; 3. det danner grunnlaget for teologi ; 4. Det har innflytelse på skolesystemet ; 5. den brukes til privat oppbygging og 6. den blir gjenstand for skikker og populær tro . [11]

Forholdet mellom forskjellige "bokreligioner" til boken din

Forholdet mellom de respektive bokreligionene til deres hellige skrifter er veldig forskjellig. Det er allerede store forskjeller mellom kristendom, jødedom og islam. Det er sant at de hellige skrifter kan kalles Guds åpenbaring i alle tre religionene. For jøder er imidlertid den viktigste åpenbaringen Guds handling og tale i Israels historie, for kristne (forberedende) i Israels historie og (siste) i Jesus fra Nasaret. De respektive skriftene er den mottatte skriftlige oversikten over denne guddommelige handlingen. Forskjellen til hinduismen er enda større, der Vedaen , som blir sett på som kunnskap "hørt" av seere, ble formidlet muntlig i svært lang tid og ble først registrert skriftlig århundrer senere.

Jødedom

Den ortodokse tradisjonen innenfor jødedommen ser på Torahen som Guds ord gitt til Moses på Sinai -fjellet av Gud selv. I noen ortodokse kretser er det ganske innrømmet at noen stavefeil kan ha sneket seg inn her og der i tradisjonen med Guds ord , men det utfordrer ikke det faktum at Torahen er Guds ord . Fra det ortodokse synspunkt er en setning som "Gud skapte mennesket i sitt bilde ..." ( Gen 1.28 EU ) et faktum, siden Guds ord per definisjon er selve sannheten. Dette innebærer også at hvert ord i Torahen må ha en mening, siden ingen bokstav i Guds ord kan være overflødig. [12]

Kristendommen

I kristendommen er Bibelen (Det gamle og Det nye testamente ) De hellige skrifter. Det er det skriftlige grunnlaget for den kristne tro. Bøkene i Bibelen ble skrevet av forfattere på forskjellige tider og samlet til en bok som heter Bibelen. Jesus, som i bøkene forkynnes som den lovede Messias (Kristus) og Guds Sønn , henviste seg selv til de skriftlige skriftene i Tanach , den hebraiske bibelen ( Mt 4,4 EU ). For kristne er Jesus Kristus "Guds ord" til denne verden, som Bibelen bare vitner om - og på denne måten deltar i dens gyldighet.

islam

I Koranen blir Jesus (som kalles Isa ibn Maryam der ) omtalt som "Guds ord"; for islam er imidlertid den hellige boken, Koranen , ordformen for guddommelig åpenbaring, der Mohammed "bare" er formidler av dette ordet, men ikke har noen soteriologisk betydning selv som person. I begynnelsen ble ordlyden gitt muntlig og lært utenat, senere skrevet ned av skriftlærde under resitasjonen. I islam blir ordlyden i de koranske setningene sett på som en åpenbaring fra Gud og som uforfalsket. Så bare islam er en "skriftelig religion" i sann forstand, kristendommen regnes som en sekundær religion i boken.

kritikk

Begrepet "bokreligion" som et forsøk på å tydelig skille det fra religionene til ikke-skriftlige folk ( etniske religioner ) er tvilsom i den grad den skrevne tradisjonen ofte følger en lengre periode med muntlig tradisjon. Begrepet inneholder også en problematisk verdivurdering eller devaluering av religioner uten script, noe som blir tydelig i Müllers sitat. Beslutningen om hvilke religioner som er inkludert i bokreligionene er underlagt en viss vilkårlighet, siden avgrensningen ikke er nøyaktig. Av denne grunn blir begrepet sett på kritisk i moderne religionsstudier og blir sjelden brukt.

litteratur

  • Andreas Holzem : Standardisering, overlevering, iscenesettelse: Kristendom som en bokreligion . Scientific Book Society, Darmstadt, 2004.
  • Bernhard Lang : "Buchreligion" i H. Cancik , B. Gladigow, M. Laubscher (red.): Håndbok om grunnleggende begreper innen religionsvitenskap, 5 bind. Andre bind. Kohlhammer, Stuttgart et al., 1990. s. 143-165.
  • Gustav Mensching : Religionen. Utseendeformer, strukturtyper og livslov . Curt Schwab, Stuttgart, 1959. s. 97-108.
  • Arija A. Roest Crollius SJ: Bestill religioner. I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Utgave. teip   2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp.   753-754 .
  • Hansjörg Schmid, Andreas Renz, Bülent Ucar (red.): "Ordet ligger deg nær ..." Skriftfortolkning i kristendom og islam. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2010, ISBN 978-3-7917-2256-6 (Theological Forum Christianity-Islam) .

weblenker

Wiktionary: Book religion - forklaringer på betydninger, ordopprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. ^ Franz König , Hans Waldenfels : Lexicon of Religions: Phenomena, History, Ideas . 3. Utgave. Herder, Freiburg im Breisgau 1996, ISBN 3-451-04090-5 , Holy Scriptures, s.   256   f . (Karl Hoheisel).
  2. Se Lang: "Buchreligion". 1990, s. 143.
  3. Se Lang: "Buchreligion". 1990, s. 144.
  4. Se Lang: "Buchreligion". 1990, s. 144.
  5. Jf. Mensching: Die Religion. 1959, s. 107.
  6. Jf. Mensching: Die Religion. 1959, s. 107.
  7. Jf. Mensching: Die Religion. 1959, s. 107.
  8. Jf. Mensching: Die Religion. 1959, s. 108.
  9. Jf. Mensching: Die Religion. 1959, s. 108.
  10. Se Lang: "Buchreligion". 1990, s. 145-147.
  11. Se Lang: "Buchreligion". 1990, s. 147-152.
  12. Sebastian Grätz (2014). Hellig bok - hellig språk? Orientens verden: bind 44, utgave 2, s. 237–250. doi : 10.13109 / wdor.2014.44.2.237