Jainisme

Jainismen ( fonetisk staving : [dʒaɪ̯nɪsmʊs] ^[1] ) eller jainismen ^[2] , og jainismen ([dʒinɪsmʊs]) og Jain ( sanskrit जैन, m, Jaina, "tilhengere av Jina".), Er en i India baserte religion , som rundt den 6. / 5. Århundre f.Kr. Ble laget. En historisk håndgripelig grunnlegger er Mahavira (rundt 599-527 f.Kr.). Jainismen hadde rundt 4,4 millioner troende i 2001/2002, rundt 4,2 millioner av dem i India. ^[3]

Tirthankara

De åndelige lederne for jainismen blir referert til som Tirthankaras ("ford preparers") for å klargjøre sin funksjon som meklere mellom det materielle og den åndelige verden. Religionen fikk navnet sitt fra ærestittelen Jina ("vinner") brukt til sin historisk håndgripelige grunnlegger Mahavira. Mange Tirthankaras får også æretittelen arihant ("vinner", "erobrer"). I den tamilske kulturen kalles jainaene samanar (fra sanskrit श्रमण, śramaṇa), som betyr noe som "asketisk", "eremitt", "munk" etc.

Kalpa Sutra , et Jain -skrift, viser 24 Tirthankaras. Historiene om Rishabha , den første Tirthankara, og om Neminatha , Parshvanata og Mahavira , 22. – 24. April. Tirthankaras er beskrevet mer detaljert i denne boken. Bare de to siste regnes som historiske figurer. Mahavira ( sanskrit "den store helten") grunnla jainismen på 600 -tallet f.Kr. F.Kr., mens forgjengeren Parshvanata sies å ha levd rundt 350 år tidligere.

I henhold til den dualistiske oppfatningen av jainisme, veksler evigheter ( kalpa ) der menneskelige dyder og åndelige evner vokser og tilbakegang. Tjuefire tirthankaras vises i hver alder. Den nåværende aeonen regnes som en nedgangsalder.

Helligdommer og templer

Det sies at fjellet Parasnath er oppkalt etter Parshvanata, som han ifølge legenden nådde sin nirvana på . Med sine 24 templer, som symboliserer de 24 Tirthankaras, er fjellet et viktig pilegrimssted.

Andre kjente Jain -helligdommer er

• Shatrunjaya -høyden nær Palitana ( Gujarat ) med nesten 1000 templer,
• Dilwara -templene ved Abu -fjellet ( Rajasthan ),
• Adinath -tempelet i Ranakpur (Rajasthan),
• den Bahubali / Gomateshvara tilflukts av Shravanabelagola ( Taka ).

Men det er også ett eller flere Jain -templer i nesten alle større byer i India.

Religionshistorie

Jainisme, i likhet med buddhismen, har sine røtter i brahmanismen , hinduismenes forgjengerreligion. I følge tradisjonen i samfunnet var den første tirthankara Rishabha eller Adinath (rundt 1500 f.Kr.), en asket i byen Pithunda, som Mahapadma Nanda senere ødela. Fra den mytologiske kjeden til de 24 Jain -profetene kan de to siste, Parshvanata og Mahavira , kanskje til og med bevises historisk.

Parshvanata eller Parsnath, den 23. Tirthankara (rundt 870 f.Kr.) var sønn av en konge av Benares . Han ga avkall på rikdom, ble asket og fikk absolutt kunnskap. Han grunnla åtte kirker, noe som kan ha resultert i Mahavira, og antas å ha dødd i en alder av 100 år.

Vardhamana Mahavira, sønn av kong Siddhartha, ble født i Kundalpur i kongeriket Vaishali (nå Bihar ). Noen kilder daterer hans fødsel til 599 f.Kr. F.Kr., dvs. før Buddha (ca. 560 f.Kr.), antar andre at Mahavira var yngre enn Buddha og 539 eller 549 f.Kr. Var født. Mahaviras mor Trishala , det messianske oppdraget til Mahavira hadde blitt forutsagt i en drøm - en klar parallell til drømmen om Mayan , Buddhas mor. I likhet med Buddha forlot Mahavira familien og riket i en alder av 28 til 30, forlot alt og ble en asket. I tolv år bodde han tilbaketrukket i skog- og fjellområder og levde et liv i en klostereksistens til han kom tilbake til samfunnet for å forkynne hans lære.

I motsetning til buddhismen er ikke jainismen rettet som en reaksjon mot adelen til brahmin -samfunnet, men ser seg selv innebygd i tradisjonelle filosofiske overbevisninger. På den ene siden var Mahavira grunnleggeren av en ny, uavhengig lære, på den annen side lette han etter reformer av det eksisterende systemet. Hinduismen så ingen konkurranse i den nye undervisningen på grunn av dens strenghet.

Den første kongen av Maurya -riket på 400 -tallet f.Kr. Chr., Chandragupta Maurya , sies å ha forlatt tronen i alderdommen og blitt en Jain -asket. Etter denne tiden spredte jainismen seg til Sør -India, hvor en stor del av samfunnet emigrerte til. Mange indiske konger konverterte til og støttet jainisme. Jainismen blomstret også øst i India i Andhra Pradesh og Orissa , innflytelsessfæren til Mahavira. I vestlige India etablerte han seg i Gujarat under styret av Kumarpal .

Den islamske invasjonen på 1200-tallet hindret spredningen av jainismen, men førte ikke til at den forsvant, ettersom et høyt nivå av selvdisiplin og klosterengasjement sikret motstand. En tilpasning til hinduismen i middelalderen var vedtakelsen av kasteregler i en svekket form.

filosofi

Jainisme antar at det er to motstridende prinsipper i verden: det åndelige og det åndelige. ^[4] Det åndelige er basert på et uendelig antall individuelle sjeler ( Jiva ). Det åndelige omfatter de fem kategoriene: bevegelse, hvile, rom, materie og tid. Alt materiale er animert, ikke bare mennesker og dyr, men også planter og vann.

Den opprinnelige renheten og allvitenskapen til sjelen ( jiva ) er imidlertid overskyet av subtile stoffer som kommer inn som et resultat av karma . Jiva kan kategoriseres i henhold til den respektive renhetsgraden gjennom farge-, lukt- , haptisk- og smakgraderinger. B. det mulige fargespekteret til Jiva spenner fra svart, mørkeblått til duergrått, ildrødt, gult til hvitt. En gul åndsmonade vitner om brukerens balanserte egenskaper. Enhver karmisk handling, enten den er tilsiktet eller ikke, tvinger en til å forbli i syklusen av gjenfødelser ( samsara ) til all karma er slettet. ^[5]

En renselse av sjelen oppnås i jainismen gjennom en moralsk livsstil og streng askese. Hvis en sjel er frigjort fra alle urenheter, stiger den til den høyeste himmelen for å bli der i rolig lykke. Imidlertid når ikke alle sjeler dette stadiet. Abhavya jivas ("inkompetente sjeler") kan aldri frigjøres fra samsara på grunn av deres naturlige disposisjon.

etikk

De tre universelle grunnleggende etiske prinsippene, også kjent som de små løftene ( Anuvratas ) til lekmennene etter jainismen, er Ahimsa (ikke-vold mot alle immanente eksistensformer), Aparigraha (uavhengighet fra unødvendige eiendeler) og Satya (sannferdighet) . ^[6]

Jain -nonner og munker tar følgende fem store løfter ( Mahavratas ) i ordinasjonen:

1. Ahimsa (drenering av å drepe og skade levende vesener),
2. Satya (gir avkall på usann tale),
3. Asteya (ikke angrip andres eiendom),
4. Brahma (inngår ikke uraske forhold),
5. Aparigraha (har bare viktige varer). ^{[6] [7]}

På grunn av idealet om ikke å skade levende vesener, spiser Jains på en slik måte at dyr ikke lider eller dør for det, og at planter bare blir skadet i uunngåelig grad. De har vanligvis et (lakto-) vegetarisk kosthold, noen også veganer . Den indiske byen Palitana ble erklært som en vegetarisk by på grunn av det store antallet Jainas som bodde der. ^[8] Jainas bruker ikke klær som er laget helt eller delvis av animalsk materiale, for eksempel: B. Belte eller sko. Mange løper også barbeint, slik at de ikke sparker noe dødt. Noen, spesielt munker, bruker en myk kost som ligner mer på en fjærstøv for å konstant feie overflatene foran og rundt dem for å fjerne mulige insekter som f.eks. B. Frie maur slik at de ikke ved et uhell kan knuse dem. De har også ofte en klut over munnen for å forhindre at et insekt flyr inn i munnen og dør. ^{[9] [10]}

På grunn av disse prinsippene utøver ikke tilhenger av jainisme alle yrker, og derfor jobber de ofte innen handel og bank (f.eks. Anshu Jain ), det vil si i byer. På grunn av den strenge livsstilen var Jain -samfunnet aldri veldig stort. På grunn av kravet om ikke-vold kunne legfolk verken arbeide i landbruket (levende skapninger kan bli skadet ved pløying), og de fikk heller ikke lov til å vie seg til krigshåndverket .

Denne etiske rigorismen, som samtidig bærer en sterk soteriologisk karakter - selv uten en kristen forløserskikkelse - fører noen ganger i ekstreme tilfeller når det gjelder eldre Jain -munker, som har blitt renset med tapasøvelser (mortification og meditativ praksis), til i en slik grad at de kommer gjennom samlekhama ( sultfasting og fysisk passivitet) fullstendig tømt for verden, siden dette er den eneste måten å redde jivaen fra fornyede karmiske besmittelser (enten positive eller negative i naturen). ^[11]

skoler

I følge deres religiøse oppfatning danner Jainas to sekter, Digambaras , "luftkledde mennesker" i de sørlige delene av det indiske subkontinentet, hvis munker tradisjonelt lever i fullstendig nakenhet i henhold til bildene av grunnleggeren Mahavira, og Shvetambaras , den "hvite kledde" mest i de nordlige indiske delstatene. ^[12]

De tilsynelatende forskjellene ligger først og fremst i den doktrinære forståelsen av tradisjon, som stammer fra den respektive tolkningen, tolkningen og kravet om autoritet i litteraturen. For det meste er det bare sekten av Shvetambaras som inntar standpunktet om at kanonen, det vil si sutraene og agamaene, bør avgjøres innenfor rammen av et hellig korpus av skrifter. ^{[1. 3]}

Kronologisk rekkefølge

I følge noen tilhengere av jainismen går opprinnelsen tilbake til den ikke-ariske perioden, den såkalte Dravidian- perioden i 3. eller 4. årtusen f.Kr. BC tilbake. Mahavira var derfor bare den siste av en lang rekke med Jaina -lærere. Som i hinduismen, anslår tilhengerne av jainismen sin egen religion til å være mye eldre enn religiøse lærde og indologer.

Den heterodoksiske religionen (fordi den ikke kjenner igjen Vedaene ) ble alltid motarbeidet av brahminene , men etter en storhetstid i middelalderen har den overlevd til i dag.

Se også

• Jain art
• Kult bilde

litteratur

• Ludwig Alsdorf : Āryā -strofene til Uttarajjhāyā. Bidrag til teksthistorien og tolkningen av en kanonisk Jaina -tekst (= klasser fra humaniora og samfunnsvitenskap ved Academy of Sciences and Literature i Mainz. Født i 1966, nr. 2).
• TT Anuruddha (= Rudolf Petri ): Grunnleggende om jainisme, religion for ikke-vold. Bodhisattva Csoma Inst. For Buddhology, Vũng Tâu 1972, DNB 800900294 .
• Knut Aukland: Jainismens vitenskap og akademisering. Journal of the American Academy of Religion Vol. 84 (1), 2016, ISSN 0002-7189, s. 192-233.
• Franz Bätz: Hellige fjell, tempelbyer og asketer. Jainisme - en levende kultur i India. Weishaupt, Wolfsberg 1997, ISBN 3-7059-0049-8 .
• Wolfgang Bohn: Jinas religion og dens forhold til buddhismen . Oskar-Schloss Verlag, München 1921 Internettarkiv
• Paul Dundas: The Jains. Routledge, Oxford 2002.
• Mircea Eliade , Ioan P. Culianu : Handbook of Religions . Suhrkamp , Frankfurt am Main 1995 (Suhrkamp Taschenbuch 2386), ISBN 3-518-38886-X .
• Erich Frauwallner : History of Indian Philosophy . Bind 1. Otto Müller Verlag , Salzburg 1953.
• Paul Gäbler : Jainism (Jinismus) i: Evangelisches Kirchenlexikon - Kirchlich -theologisches Handwörterbuch , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 2. uendret utgave 1962, bind HO, spalte 231.
• Helmuth von Glasenapp : Jainisme. En indisk frelsesreligion. Georg Olms Verlag , Hildesheim 1984 (2. opptrykkutgave av Berlin 1925-utgaven), ISBN 3-487-00628-6 . (Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft, 26)
• Phyllis Granoff (red.): Seirende . Jain Bilder av perfeksjon. Mapin Publishing, Ahmedabad 2009, ISBN 978-81-89995-29-4 . (Katalog for utstillingen på Rubin Museum of Art, New York, 18. september 2009 til 15. februar 2010).
• Natalʹja R. Guseva: Jainisme. Sindhu Publ., Bombay, 1971.
• Julia AB Hegewald: Jaina tempelarkitektur i India. Utviklingen av et distinkt språk i rom og ritual. G + H Verlag, Berlin 2009, ISBN 978-3-940939-09-8 .
• Gabriele Rosalie Helmer: Historier fra jainisme. AVM, München 2010, ISBN 978-3-89975-369-1 .
• Mirjam Iseli: Min jainisme, din jainisme? Jainismen vår! Tendenser til en universell jainisme i Sveits. Journal for Young Religious Studies, 2015, E-ISSN 1862-5886.
• Adelheid Mette : Jainas lære om forløsning: sagn, lignelser, historier. Verlag der Weltreligionen , Berlin 2010, ISBN 978-3-458-70023-4 .
• Vilas Adinath Sangave: Le Jaïnisme. Maisnie, Tredaniel 1999, ISBN 2-84445-078-4 .
• Walther Schubring : Words of Mahavira. Kritisk oversettelse fra Jain -kanonen. Verlag Vandenhoeck & Ruprecht , Göttingen 1926. (Red. Religious History Commission ved Society of Science i Göttingen, Sources of Religious History Group 7, bind 14)
• N. Shanta: La Voie jaina. Œil, 1990, ISBN 2-86839-026-9 .
• Nicole Tiffen: Le Jaïnisme en Inde. Weber, Genève 1990, ISBN 7-04-744063-1 .
• Kristi L. Wiley: Jainismens A til Å. Orient Paperbacks, New Delhi 2014, ISBN 978-81-7094-690-8 .
• Heinrich Zimmer : Filosofi og religion i India . Suhrkamp, ​​[Frankfurt am Main?] 1973, ISBN 3-518-27626-3 .
• Robert J. Zydenbos: Jainisme i dag og dens fremtid. Manya, München 2006, OCLC 166020383 . (Engelsk)

weblenker

• Jayandra Soni: Jaina Philosophy , i E. Craig (red.): Routledge Encyclopedia of Philosophy , London 1998.
• Mark Owen Webb: Jain Philosophy. I: J. Fieser, B. Dowden (red.): Internet Encyclopedia of Philosophy .

Individuelle bevis

1. ↑ DUDEN online[1]
2. ↑ Alternativ skrivemåte anbefales ikke av DUDEN www.duden.de .
3. ^ Encyclopedia Britannica -Online: Worldwide tilhenger av alle religioner etter seks kontinentale områder, midten av 2002
   2001 -folketellingen, data fra folketellingene 2001 >> Oversikt over India >> Religious Composition , nettstedet til Registrar General & Census Commissioner, Republic of India om 2001 -folketellingen.
4. ^ Jainisme. Hentet 20. november 2020 .  
5. ↑ Heinrich Zimmer: Jainisme. I: Filosofi og religion i India. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1973, s. 212-213.
6. ↑ ^{a b} Mircea Eliade, Ioan P. Culianu: Jainismen. I: Handbook of Religions. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1995, s. 330.
7. ↑ Adelheid Mette: Jaina -munker og nonner: Niggantha, Nigganthi. I: Den jainiske lærdommen om forløsning: sagn, lignelser, historier. Verlag der Weltreligionen, Berlin 2010, s. 212.
8. ↑ Pilegrimssted for Jains: Palitana - vegetarianernes by ( Memento fra 14. september 2015 i Internettarkivet ), tagesschau
9. ^ Gábor Halász: India: Vegetarianernes by. I: Weltspiegel. Das Erste , 18. september 2015, åpnet 24. oktober 2020 .  
10. ^ Michael Obert: Den luftkledde. I: Det protestantiske magasinet. chrismon , 15. januar 2013, åpnet 24. oktober 2020 .  
11. ↑ Mircea Eliade, Ioan P. Culianu: The jainismen. 1995, s. 331.
12. ^ Adelheid Mette: Jain munker og nonner. 2010, s. 222 f.
13. ^ Adelheid Mette: Jain munker og nonner. 2010, s. 216.