agnostisisme

Agnostisisme ( neologisme til gammelgresk γνωστικός

gnōstikós "dyktig til anerkjennelse, forståelse, kunnskapsrik, innsiktsfull" og negere alpha privativum ἀ- a- ; Betydning, for eksempel "læren om ukjennelighet") ^[1] er det filosofiske synet på at antagelser - spesielt teologiske om eksistensen eller ikke -eksistensen av en høyere autoritet, for eksempel en gud - er uforklarlige eller ikke kan forklares. ^[2] Representanter for agnostisisme kalles agnostikere .

Agnostisisme er et verdensbilde som spesielt understreker de grunnleggende begrensningene for menneskelig kunnskap , forståelse og frykt. Muligheten for eksistensen av transcendente vesener eller prinsipper nektes ikke. Agnostisisme er forenlig med både teisme og ateisme , siden tro på Gud og avvisning av Gud er mulig selv i mangel av sikkerhet om dens eksistens eller ikke-eksistens. På samme måte er synet på at ateistiske teser er mer sannsynlig enn teistiske forenlig med agnostisisme. Agnostikere svarer ikke på spørsmålet "Er det en Gud?" Med "Ja" eller "Nei", men med "Jeg vet ikke", "Det er ikke fjernet", "Det kan ikke besvares" eller "jeg kan ikke gjøre den vet (kan) ”eller noe lignende.

historie

Begrepet agnostisisme ble i stor grad laget av Thomas Henry Huxley (1825–1895). ^[1] Selv om det fremdeles er et ungt begrep, er konseptet bak det mye eldre og finnes i Rigveda , Laozi (kinesisk filosof på 600-tallet f.Kr.), så vel som sofister og noen andre greske pre-sosratikere .

Allerede på 500 -tallet f.Kr. BC Protagoras , en av de pre-sokratiske sofistiske filosofene i antikkens Hellas, forklarte sitt agnostiske synspunkt med ordene:

En - mindre reflektert - grunnleggende agnostisk stemning ser ut til å ha vært utbredt i deler av folket i det tidlige romerriket (parallelt med begynnelsen av tidlig kristendom ); I sin satiriske roman Satyricon (i scenen for banketten i Trimalchio ) legger forfatteren Petronius ordene i munnen til den fiktive karakteren Ganymedes :

På 1700- og 1800 -tallet presenterte filosofene David Hume , Immanuel Kant og Søren Kierkegaard kritiske motsatte posisjoner for de forskjellige bevisene for Gud , der de uttrykte sin tvil om at det kunne være endelige, uangripelige bevis for eller mot Guds eksistens. Den amerikanske foredragsholderen Robert G. Ingersoll er også kjent som "The Great Agnostic" på grunn av hans velformulerte tekster om dette emnet.

På 1900 -tallet er Bertrand Russells essay Why I Am Not a Christian (1927) et klassisk dokument om agnostisisme. Et senere verk av den samme forfatteren heter Am I an Atheist or an Agnostic? ("Er jeg ateist eller agnostiker?").

Varianter av agnostisisme

Agnostisk ateisme

Agnostiske ateister er ateistiske fordi de ikke har tro på eksistensen av en eller flere guder og agnostikere fordi de ikke hevder å vite at ingen guddom eksisterer. ^[3]

Agnostisk teisme

Agnostikere hevder å ikke ha kunnskap om eksistensen av en guddom; Likevel tror de på en (eller flere) slike. ^[4]

Apatisme (også "apatisk" eller "pragmatisk agnostisme")

Synet på at spørsmålet om Guds eksistens eller ikke-eksistens er uinteressant og meningsløst. Selv om det eksisterte en eller flere guder, ser det ikke ut til at deres eksistens har stor betydning for menneskehetens liv. Apatisme er basert på synspunktene til den greske filosofen Epicurus .

Uvitenhet

Synet på at spørsmålet om "Guds" eksistens eller ikke-eksistens er meningsløst med mindre det er en sammenhengende definisjon av begrepet "Gud". En uvitende sier: "Jeg vet ikke hva du mener med ordet" Gud "og kan derfor ikke komme med noen uttalelse om dets eksistens eller ikke-eksistens." Begrepet uvitenhet ble laget av rabbiner Sherwin Wine (1928–2007), Grunnlegger av Society for Humanistic Judaism . Imidlertid kan opprinnelsen allerede finnes i sen antikk.

Sterk agnostisme (også "hard", "lukket", "streng" eller "permanent agnostisme")

Synet på at gudens eksistens eller ikke-eksistens i prinsippet er ukjent, for alle mennesker og for alle tider.

Svak agnostisisme (også "myk", "åpen", "empirisk" eller "tidsmessig agnostisme")

Synet på at eksistensen eller ikke -eksistensen av guder er ukjent for uteren selv og på ytringstidspunktet.

Udogmatisk agnostisisme

Tilstanden som oppstår for den troende når han faller bort fra en tro (som også kan være enhver form for ateisme) og nå er på jakt etter en ny tro.

Agnostisisme og teisme

I prinsippet er agnostisisme og teisme forenlige med hverandre, fordi man kan tro på en gud selv uten å anse hans eksistens som sikker ( epistemisk logikk , f.eks. Tro som "å tro som sannsynlig").

I praksis er imidlertid mange agnostikere kritiske til troen på (konkrete) guddommer. Guds bevis i teismen (f.eks. I jødedommen , kristendommen eller islam ), kunnskapen om åpenbaring og miraklene og andre argumenter for eksistensen av høyere vesener som er overlevert i religioner, tåler ikke vitenskapelig granskning i henhold til dommen fra agnostikere. En teori om Gud som ikke kan motbevises, regnes som uvitenskapelig i mange agnostikeres øyne på grunn av mangel på forfalskbarhet , slik analogien med " Russells tekanne " tydeliggjør. Først sier dette ikke noe om sannheten deres. I følge tankegangen kjent som Occams barberhøvel , bør den imidlertid unngås, da det er et unødvendig komplisert forsøk på forklaring. Spesielt avviser mange agnostikere antropomorfe ideer om Gud fordi de synes de er for nært knyttet til menneskelig kultur og ideer.

En form for teisme som aksepteres av noen agnostisismeskoler er panteisme , som beskriver verden, naturen og universet som "guddommelig" uten å postulere ytterligere guddommer. Noen filosofer, for eksempel Schopenhauer , beskrev panteisme bare som subtil ateisme.

Agnostisisme og ateisme

Noen ganger blir agnostisisme feilaktig likestilt med ateisme . Imidlertid er de to forskjellige teorier. Agnostisisme handler om den grunnleggende (imp) muligheten for avgjørende sikkerhet med tanke på visse spørsmål (f.eks. Om Guds eksistens), mens ateisme handler om overbevisningen om at verifiserbare bevis på Guds eksistens ennå ikke er gitt, eller at Gud eksisterer ikke. Derfor er agnostisisme fremfor alt et filosofisk grunnsyn, mens ateisme fremfor alt ser seg selv som den motsatte polen til teismen .

Holdninger til ateisme er todelt blant ikke-teistiske agnostikere:

• Avvisningen av både (sterk) ateisme og teisme. Med tanke på begrensningen av menneskelig kunnskap om universet og begrensningen av fantasien vår, er det like irrasjonelt å anta en "generell tro på ikke-eksistens" som en konkret eller uspesifisert tro på eksistensen av en gud. Representanter for denne posisjonen understreker at det er grunnleggende unødvendig å forplikte seg til en "trosposisjon" i denne saken - for eksempel ved en vurdering av sannsynligheter eller på grunnlag av et filosofisk verdensbilde.
• Syntesen av agnostisisme og (svak) ateisme. Det kalles agnostisk ateisme eller ateistisk agnostisisme , avhengig av synspunktet ditt - det er uenighet om begrepernes prioritetsrekkefølge. Denne posisjonen mener at eksistensen av en gud er ukjent, men på grunnlag av Occams barberhøvel er ikke-eksistensen mer sannsynlig. ^[5]

Forlenget periode

Ordet agnostisisme brukes i en bredere forstand, ikke bare i teologisk, men også generelt i metafysiske eller epistemologiske sammenhenger, for eksempel i forhold til spørsmålet om det er liv etter døden eller reinkarnasjon . Også her kan en agnostisk posisjon inntas som innrømmer eller understreker usikkerheten.

Begrepet agnostisisme blir sjelden brukt synonymt med skepsis for å betegne epistemologiske doktriner som tviler på kunnskapen til verden som helhet eller på viktige områder.

kritikk

Fra et teistisk synspunkt kritiserer naturlig teologi fundamentalt agnostisisme. Dette hevder at man kan bevise at Gud eksisterer uten å bruke guddommelig åpenbaring ved hjelp av menneskelig fornuft alene. Thomas Aquinas dedikerte det 12. kapitlet i den første boken til agnostisisme (uten å bruke dette ordet) i sine summa contra hedninger . I den kommer han til den konklusjonen at man ikke kan bevise hva Gud er, men at Gud eksisterer. Dette synspunktet ble senere avvist av mange filosofer - inkludert Kant - fordi Guds eksistens (se Guds bevis ) verken kan verifiseres eller forfalskes. For Joseph Ratzinger er agnostisisme bare et teoretisk, men ikke et praktisk alternativ: "Som en ren teori virker det svært sannsynlig, men agnostisisme er i hovedsak mer enn teori". Den sklir som en såpeboble hvis du prøver å "øve" den innen rekkevidde. Før han spør om Gud, er “nøytralitet ikke gitt mennesket”, og han kan bare “si ja eller nei, og dette med alle konsekvensene ned til de minste tingene i livet.” ^[6]

Agnostisisme blir også kritisert fra ateismen . Den britiske biologen Richard Dawkins sier i sin bok Der Gotteswahn at "en viss agnostisisme er [den] passende holdningen i mange vitenskapelige spørsmål", men for Gud er dette ikke tilfelle, siden Guds eksistens eller ikke-eksistens ikke er det samme sannsynlige alternativer er. ^[7] Han beskriver seg selv som "de facto ateist": Han anser eksistensen av en gud for å være svært usannsynlig og leder livet under antagelsen om at han ikke eksisterer ^[8] - en prosedyre som han vitner om for folk generelt. I hverdagen vil vi for eksempel ha en tendens til å snakke om ting hvis eksistens vi strengt tatt aldri helt kunne utelukke, for eksempel tannfeen , Russells tekanne eller det flygende spagettimonsteret , som om de ikke eksisterte. ^[9]

litteratur

• Theodore M. Drange: Atheism, Agnosticism, Noncognitivism (1998) på www.infidels.org, 30. august 2012.
• Birgit Heiderich: Den moderne agnostisisme . Red .: Heinz Robert Schlette. Patmos, Düsseldorf 1979, ISBN 3-491-77307-5 .  
• Horst Herrmann : Agnostisisme. Frit tenkning for dummies. Wiley-VCH, Weinheim 2008, ISBN 978-3-527-70426-2 .
• Jacques Marx: Athéisme et agnosticisme . Edition de l'Université de Bruxelles, Brussel 1986, ISBN 2-8004-0917-7 .  
• Robin Le Poidevin: Agnostisisme. En veldig kort introduksjon . Oxford University Press, Oxford 2010, ISBN 978-0-19-957526-8 .
• Peter Suren: Skepsis og dens universelle argumenter . Utz, München 2000, ISBN 3-89675-820-9 .  

weblenker

• Kai Nielsen: Agnosticism in the Dictionary of the History of Ideas
• The Secular Web (filosofisk nettsted om agnostisme, ateisme, naturalisme; omfattende elektronisk bibliotek)
• Ateisme og agnostisisme i Stanford Encyclopedia of Philosophy

Individuelle bevis

1. ↑ ^{a b} agnostisisme. I: Digital ordbok for det tyske språket . ( Etymologi -delen).
2. ^ William L. Rowe: Agnostisisme . I: Concise Routledge Encyclopedia of Philosophy . Routledge, London 2000, ISBN 978-0-415-22364-5 , s. 17. « I strengt forstand er imidlertid agnostismen synet på at menneskelig fornuft ikke er i stand til å gi tilstrekkelige rasjonelle grunner til å rettferdiggjøre enten troen på at Gud eksisterer eller troen på at Gud ikke eksisterer. Så lenge en mener at vår tro bare er rasjonell hvis den er tilstrekkelig støttet av menneskelig fornuft, vil personen som aksepterer agnostisismens filosofiske posisjon tro at verken troen på at Gud eksisterer eller troen på at Gud ikke eksisterer, er rasjonell. ”
3. ↑ Hva er forskjellen mellom en ateist og en agnostiker? - Atheist Community of Tulsa. Hentet 17. oktober 2017 (amerikansk engelsk).  
4. ↑ Hva er forskjellen mellom en ateist og en agnostiker? - Atheist Community of Tulsa. Hentet 17. oktober 2017 (amerikansk engelsk).  
5. ^ Ateisme og agnostisisme. I: Stanford Encyclopedia of Philosophy , 9. mars 2004.
6. ^ Joseph Ratzinger: Agnostisisme - et levedyktig alternativ? Fra: Se til Kristus. Øv på tro, håp, kjærlighet. Herder, Freiburg 1989, s. 16-18, i: Sekretariatet for den tyske biskopskonferansen (red.): Kirkens tro. En teologisk leser basert på tekster av Joseph Ratzinger. Bonn, 2011 (Arbeitshilfen; nr. 248; Arbeitshilfe Der Glaube der Kirche En teologisk lesebok fra tekster av Joseph Ratzinger, s. 12 (13-14) ).
7. ↑ Richard Dawkins : Der Gotteswahn , sjette utgave, Ullstein, Berlin 2007 (2006), s 68 f..
8. ↑ Richard Dawkins : Der Gotteswahn , sjette utgave, Ullstein, Berlin 2007 (2006), s 73..
9. ↑ Richard Dawkins : Der Gotteswahn , sjette utgave, Ullstein, Berlin 2007 (2006), s 75 f..