teisme

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

Teisme ( gr. Θεός theós "Gud") betegner troguder , med monoteisme betegner tro på en gud og polyteisme som angir tro på flere guder. [1]

Teismen forstår Gud som skaperen av verden , som også opprettholder den og griper inn i den på en veiledende måte. På denne måten skiller teismen seg fra deisme , som nekter enhver inngripen fra en gud i verden. [2] Gud for teistiske religioner er overveiende transcendent ; noen ganger har den også immanente manifestasjoner eller elementer. Selv om den fungerer i verden (for eksempel gjennom mirakler og åpenbaringer ), er dens substans helt annerledes enn den ( dualisme av skaperen og skapelsen ). Det er her teismen skiller seg fra panteisme og panenteisme .

Betegnelsen ble laget som et kategoriserende begrep i religionsfilosofien i opplysningstiden (1700 -tallet) sammenlignet med ateisme , men også som en avgrensning fra deisme.

Differensierende vilkår

Innen teismen kan det skilles mellom

  • Monoteisme (det er bare en gud)
  • Henoteisme (det er en øverste gud, men andre guder kan også tilbes)
  • Monolatry (det er flere guder, men bare en tilbes)
  • Polyteisme (det er flere guder / gudinner); Imidlertid samsvarer polyteisme stort sett ikke med definisjonen ovenfor, siden polyteister ofte ikke kjenner noen eksplisitt skapelse (i betydningen "aktivt bygge verden") og forstår gudene sine som indre verdslige krefter.
    • Spesiell form: Biteisme (det er to gudinner / guder)
      • Spesiell form: duoteisme (det er et par guder)
    • Spesiell form: triteisme (det er tre gudinner / guder)
  • Åpen teisme (engelsk: åpen teisme): det er en kjærlig Gud, men av beslutningsfrihet respekterte folket og dermed kommer en "risiko" inn, ved å bruke hans allmakt og allestedsnærværende grenser og gi opp kontroll og forutsigbarhet av menneskelig atferd. [3]

Teistiske religioner

Teistiske religioner er blant andre

så vel som noen historiske religioner, for det meste å henvises til henoteisme ; blant andre

Kritikk av det teistiske Gudsbegrepet

En viktig innvending mot det teistiske Gudsbegrepet stammer fra teodiseproblemet . Hvis en gud kan lede og veilede intervenere i løpet av verden, oppstår spørsmålet hvorfor han deretter lar uskyldige mennesker oppleve store lidelser. Egenskapene til allmakt og allmakt antas for denne guden. [4]

En mulig inngripen av en gud i verden blir også avvist av noen fordi dette vil utgjøre "å gjøre Gud til et vesen sammen med andre". [5]

Avgrensning av vilkår

Teismen skiller seg fra andre posisjoner om eksistensen av Gud eller essensen av det guddommelige, for eksempel

  • av verdenssyn som ikke krever guder, spesielt
    • fra agnostisisme , som anser spørsmålet om guders eksistens eller ikke-eksistens som ubesvart eller ubesvart.
    • Ignostisisme , som krever at det gis en enhetlig definisjon av "Gud" før man kan svare på det ellers meningsløse spørsmålet om hans eksistens.
    • fra ateisme , som avviser tro på guddommer eller benekter eksistensen av guddommer.
    • fra antiteisme , som anser guddommer eller tro på dem som skadelige.
    • av kosmoteisme , som forstår verden som en enhet som organiserer seg uten å ha behov for en skaperguds vilje.
    • av nihilisme , som nekter enhver mulighet til å vite noe.
  • av verdenssyn der Gud oppfattes annerledes
    • av deisme , som riktignok godtar en Gud som verdens skaper, men ikke tror på hans videre innflytelse på den.
    • fra pandeisme , som riktignok godtar en Gud som verdens skaper, men ikke tror på hans videre innflytelse på den, fordi Gud ble absorbert i skapelsen / verden.
    • fra panteisme , som anser naturen og Gud som helt (og alltid) identiske.
    • fra panenteisme , som ser på verden som en del av en utviklende (eller selvopplevende) guddom.
    • fra panisme , som tror på eksistensen av en guddommelig energi uten å definere den. [6]
    • fra teothanatologien som Gud en gang eksisterte i henhold til, men for tiden er død og kan derfor ikke lenger gripe inn i verden.

En skarp avgrensning er ofte ikke mulig fordi det er flere overlappinger.

Se også

litteratur

  • Gregory A. Boyd : De muliges Gud. En bibelsk introduksjon til det åpne synet på Gud. 2000, ISBN 0-8010-6290-X .
  • Norbert Hoerster : Spørsmålet om Gud. Becksche-serien 1635, München 2005, ISBN 3-406-52805-8 .
  • John Leslie Mackie : Theism of Miracle. Argumenter for og mot Guds eksistens. Clarendon Press, Oxford 1982 (tysk Theism of theism. Argumenter for og mot Guds eksistens. Philipp Reclam jun., Stuttgart 1985).
  • John AT Robinson : Gud er annerledes. Ærlig mot Gud. Chr. Kaiser, München 1970.
  • John E. Sanders, Clark Pinnock, Richard Rice, David Basinger, William Hasker: The Openness of God: A Biblical Challenge to the Traditional Understanding of God. Paternoster og IVP, 1994.
  • John E. Sanders: The God Who Risks: A Teology of Providence. IVP 1998/2007.
  • John E. Sanders, Chris Hall: Har Gud en fremtid? En debatt om guddommelig forsyn. Baker Academic, 2003.
  • Manuel Schmid: Gud er en eventyrer. Åpen teisme og utfordringene i den bibelske Guds tale , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2020, ISBN 978-3-525-55669-6 .
  • Richard Swinburne : Er det en gud? ontos, Frankfurt 2005, ISBN 3-937202-91-9 .

weblenker

Wiktionary: Teisme - forklaringer på betydninger, ordopprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

    • Teisme. I: Friedrich Kirchner: Ordbok med grunnleggende filosofiske termer. 5. utgave, Leipzig 1907.
    • Teisme. I: Meyers Großes Konversations-Lexikon , bind 19, sjette utgave, Leipzig 1909.
  1. ^ Peter Knauer SJ: Tro kommer fra å høre. Grunnleggende økumenisk teologi. Styria, Graz / Wien / Köln 1978, s. 50 ff.
  2. ^ Christof Bauernfeind: Gud har ingen plan for livet ditt! idéSpektrum Liestal / Wetzlar, 24. januar 2018, s. 8–11.
  3. Norbert Hoerster: Spørsmålet om Gud. Becksche -serien 1635, Beck, München 2005, s. 87–111.
  4. ^ Peter Knauer: Tro kommer av å høre. Grunnleggende økumenisk teologi. Styria, Graz 1978, s.52.
  5. Paneism.org , nås på 20 mars 2021