Moksha

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

Moksha ( sanskrit मोक्ष mokṣa m.) eller mukti i hinduismen betyr forløsning eller frigjøring, som bryter ut av syklusen av gjenfødsler ( samsara ). Moksha er generelt det siste av de fire målene i livet ( purushartha ). De andre er rikdom ( artha ), religion, lov eller orden ( dharma ), begjær eller lidenskap ( kama ). Som et siste mål i livet går moksha også utover vanlig religion .

Denne religiøse ideen om det høyeste frelsesmålet er felles for de indiske religionene hinduisme, buddhisme , jainisme og sikhisme . Beslektede termer eller begreper som brukes synonymt er Nirvana i buddhismen og Kaivalya .

beskrivelse

Moksha inkluderer frigjøring fra kjeden av fødsel, død og gjenfødelse ( samsara ) og representerer det endelige målet for menneskeliv. I hinduismen er det også en ide om " himmelen ", som en person med god karma kan nå etter døden til kroppen kan nyte, men dette er bare midlertidig. Mytene beskriver også forskjellige " helvete " for ugjerningsmenn, men de fleste hinduer antar ikke at selv de mest alvorlige feilene kan ha evige effekter. Individet kommer uunngåelig tilbake til jorden og syklusen fra fødsel til fødsel fortsetter til den endelige frelsen.

Denne syklusen ( samsara ) eller den relative eksistensen i den materielle verden blir for det meste vurdert som negativ, som en slags fengsel, illusjon, som noe man er lenket til. Moksha betegner frigjøringen fra dette båndet. Hinduisme betyr frigjøring av sjelen og, akkurat som i jainisme, sikhisme og buddhisme, en frigjøring fra jeg-tanken eller egoet, ifølge hvilken man bør oppleve en dualisme av individualitet og ikke-individualitet ("jeg er mens jeg ikke er det samtidig "). Opplysning er også alltid forbundet med kunnskap relatert til båndets natur. I den hinduistiske Advaita Vedanta -filosofien er det kunnskapen om at verden er en illusjon, at ens eget ego også er en illusjon og ifølge sin natur er identisk med den formløse guddommelige, brahmanen . I Upanishadene blir sjelen imidlertid beskrevet som individuell fordi den eksisterer som en del av Paramatman , den absolutte Oversoul. Befrielsen fra egotanken er bare frigjøringen fra illusjonen om det sanne absolutte jeget forårsaket av den materielle energien ( maya ).

Et problem med begrepet moksha er at det i sin natur er et fenomen utenfor menneskesinnet, det vil si at det er nøyaktig definert av det faktum at det går utover det. Derfor er beskrivelser av opplysning ofte paradoksale og er, i likhet med Guds begrep, hinsides rasjonelle forklaringer. Mange av de hinduistiske skriftene om moksha omhandler negasjon eller oppløsning av mentale religiøse begreper eller ideer ( Ribhu Gita , Ashtavakra Gita , Avadhuta Gita ).

Mange tradisjoner beskriver opplysning som en tilstand av løsrivelse, det vil si frigjort fra 'jeg' og fra tilknytning til verden. Denne tilstanden er også kjent som sekkski (vitnebevissthet). For noen er imidlertid denne tilstanden for vitne bare begynnelsen, siden den fremdeles er en tilstand av dualitet. Til slutt er det imidlertid en fullstendig enhet i verden i brahman , det høyeste, formløse vesenet. Mahayana buddhistiske setning "Nirvana is samsara" kan peke i samme retning. Naturligvis fører en slik tilnærming til en mindre negativ evaluering av verden, siden den blir sett på som en og identisk med Brahman eller Nirvana.

For Advaita-Vedanta-tilhengere kan moksha bare oppnås under menneskeliv, ikke etter døden. Det sies at for dette ultimate målet må selv devaene , de himmelske, først fødes mennesker, siden frelse bare kan oppnås i menneskeliv. Din eksistens i den "himmelske" tilstanden er ikke uendelig. Personen som opplever fullstendig frelse i løpet av livet kalles Jivan Mukta ( Jivan = sjel, Mukti = frigjøring).

Andre, spesielt troende på dualistiske bhaktitradisjoner , antar imidlertid at man bare kan oppleve moksha etter døden av Guds nåde. Denne siste opplysningen etter døden er kjent som Videha Mukti .

Når midlertidige opplysningsopplevelser er ment, brukes samadhi vanligvis. Sahaja Samadhi , den naturlige Samadhi, er identisk med Jivan Mukti .

Ulike måter å frelse på

Tradisjonene i hinduismen anbefaler tre, noen ganger fire, forskjellige måter å oppnå moksha på : Guds kjærlighet ( bhaktiyoga ), måten å vite ( jnanayoga ) og måten for uselvisk gjerning ( karmayoga ). Læren om Bhaktiyoga om noen populære trender i Vishnu som Shaivismen blir spredt om at mennesker trenger Guds nåde for å få frelse. Mens noen hevder at denne nåde oppnås gjennom kjærlig hengivenhet ( bhakti ), antar andre at Guds nåde oppnås uten egen inngripen.

Spesielt i retningene til Vaishnava Bhakti Yoga , veien til mange tilhengere av Vishnu , handler frelse ikke om enhetens og identiteten til individet med Brahman , men om deltakelse og fellesskap med Gud, som ligner på ideene om frelse i kristendommen. Her forstås Moksha som en frigjøring fra materiell eksistens etter døden, samt frihet fra alle mentale bånd, ikke som oppløsningen av noen dualitet. For dem er bhakti , kjærlighet til Gud og Guds kjærlighet til mennesket, det eneste kravet.

Banen til Jnana Yoga er basert på frelse gjennom jakten på ekte kunnskap og forståelse. Ifølge forkjemperne for denne veien gjelder den ubønnhørlige loven om karma , ifølge hvilken mennesket alene er ansvarlig for sin egen frelse. Dette tilsvarer synet på klassisk brahmanisme og filosofien til Upanishadene . Advaita Vedanta beskriver i Mahavakyas sjelen ( Atman ) som identisk med Brahman , den formløse høyeste og absolutte bevisstheten - Ayam Atma Brahma . Realiseringen av denne identiteten fører til oppløsningen av den falske jeg-tanken ( Ahamkara ), som er lagt over Atman. Moksha betyr her kunnskapen om individet til individet med den høyeste guddommelige, Brahman .

Karma yoga, eller karma yoga, handlingens yoga, krever handling uten tilknytning til resultatene. Ofte blir dette begrepet også forstått som en måte for uselvisk tjeneste.

Noen skoler, for eksempel Vivekananda , inkluderer Raja Yoga som den fjerde veien til frelse, som også inkluderer meditasjon og askese .

Det indiske Brahma Kumaris World Spiritual University (BKWSU) ser på Moksha eller Jīvan Mukti som et sentralt begrep i dens teologi . Jīvan Mukti oversatt betyr: Frigjøring i livet. Det som er ment er et liv med Gud , slik at utøveren er fri for ytre og indre påvirkning etter lang praksis. Han lever et positivt, verdiorientert liv, overfor andre. Det bestemmes imidlertid først av den emosjonelle nærheten og det kjærlige forholdet til Gud. For den religiøst-åndelige gruppen er det et hvitt lyspunkt med en oval, gullrød lysaura .

Moksha eller Jīvan Mukti oppleves av medlemmet når han dedikerer seg til den åndelige Raja Yoga til Brahma Kumaris med det formål å mestre livet hans. For Brahma Kumaris er forløsningens verden, det vil si uten lidelse og kropp, en lysverden i en annen verden , av dem kalt det høyeste stedet ( Paramdham ), en dimensjon av lys uten lyd. Målet med alle meditative bestrebelser er ikke den endelige frelsen som i buddhismen.

I buddhismen er det vanlige navnet på frelse nirvana . Både moksha og nirvana brukes i jainismen; deres bruk er utskiftbare.

Se også

litteratur

  • Ramesh Balsekar: Duet of Unity. Ashtavakra-Gita-dialogen. Kontekst, Bielefeld 1991, ISBN 3-926257-08-3 .
  • Wolfgang Schellhorn (oversettelse og redigering): Avadhuta Gita. Sang av en opplyst. Lüchow, Freiburg im Breisgau 2001, ISBN 3-925898-75-1 .
  • H. Ramamoorthy, Nome (oversettelse): The Song of Ribhu. Den engelske oversettelsen av Tamil Ribhu gita. Society of Abidance in Truth, Santa Cruz 2000, ISBN 978-0-9703667-0-2 .

weblenker

Wikisource: Ashtavakra Gita - Kilder og fulltekster (engelsk)