Sanskrit

Sanskrit ( संस्कृत )
Snakket inn	India
høyttaler	som morsmål (2001: 14,135) [1] bare som andrespråk (1961: 190 000)
Språklig klassifisering	Indoeuropeiske språk Indo-iranske språk Indo-ariske språk Sanskrit
Offisiell status
Offisielt språk på	India (et av 22 anerkjente nasjonale språk)
Språkkoder
ISO 639-1	sa
ISO 639-2	san
ISO 639-3	san

Sanskrit (eget navn

संस्कृत saṃskṛta , bokstavelig talt "komponert, prydet, formet" ^[2] ) betegner de forskjellige varianter av gammel indianer . Den eldste formen er Vedas språk , en samling religiøse muntlige tradisjoner i hinduismen . Deres fremvekst eller konsolidering er estimert til 1500 f.Kr. Chr. Datert. Klassisk sanskrit ble introdusert rundt 400 f.Kr. Kodifisert av grammatikken til Pāṇini . ^{[3] [4]}

Ofte - spesielt i den engelsktalende verden - brukes sanskrit upresist for det ubehandlede, muntlig overførte vediske språket som helhet. Sanskrit er det viktigste språket i hinduismen og var språket i hele den sørasiatiske regionen. Sanskrit spredte seg som buddhisme og hinduisme i Sentral -Asia , Sørøst -Asia og deler av Øst -Asia og ble et av de viktigste språkene for kultur og styre. ^{[5] [6] [7] [8]} Sanskrit er det klassiske språket til brahminene .

Det rundt 1200 f.Kr. Det vanlige vediske språket skiller seg imidlertid fra klassisk sanskrit. Sanskrit har blitt skrevet hovedsakelig i Devanagari -manus i flere århundrer, men noen ganger også i lokale skript. (Den første trykte arbeid i sanskrit dukket opp i Bengali skript .) Moderne sanskrit, som ifølge folketellingen av noen indianere er gitt som morsmål , er fortsatt den hellige språket for hinduer , som alle religiøse skrifter fra Vedaene og Upanishadene til Bhagavad -Gita ble skrevet på sanskrit og blir ofte resitert på den måten. Det er også viktig for religiøse ritualer som gudstjenester, bryllup og begravelsesritualer i dag.

Eksempler på lånord på tysk som kan spores tilbake til sanskrit, selv om de ble lånt på et senere tidspunkt, er: arier , ashram , avatar , bhagwan , chakra , guru , jungel , lakk , ingefær , appelsin , kajal , karma , mandala , mantra , moskus , nirvana , hakekors , tantra , yoga .

Viktighet og distribusjon

For Sør -Asia spiller sanskrit en lignende rolle som latin gjør for Europa eller hebraisk eller arameisk for dagens eller gamle jøder . Mange tradisjonelle religiøse, filosofiske og vitenskapelige tekster er skrevet på sanskrit. Sanskrit spilte allerede rollen som et spesielt språk i det gamle India. Sanskrit er i kontrast til den populære Prakrit , en gruppe mellomindiske talte dialekter som også inkluderer Pali . Selv om mange buddhistiske tekster senere ble skrevet på sanskrit, sies det selv at Siddharta Gautama selv hadde foretrukket en mer populær språkvariant som Pali eller Ardhamagadhi .

I den indiske folketellingen i 2011 ga rundt 25 000 mennesker sanskrit som morsmål . ^[9] Gjeldende innsats er rettet mot å gjenopplive sanskrit selv som levende sanskrit , også ved å utvikle nye ord for moderne objekter og ved å motivere unge mennesker til å kommunisere på dette språket. Det er aviser og radiosendinger på sanskrit. De fleste ungdomsskoler i det moderne India (spesielt der statsspråket hindi snakkes) lærer sanskrit som tredje språk etter hindi og engelsk.

I forbindelse med hinduistisk nasjonalisme er det tendenser til å erstatte begrepene arabisk og persisk opprinnelse på hindi med sanskrittermer og dermed "rense" språket for utenlandsk påvirkning. Denne utviklingen pågår fortsatt, slik at de leksikale forskjellene mellom urdu og hindi på nivå med det eksklusive skriftspråket øker.

historie

Det vediske språket er den eldste formen for de indo-ariske språkene ; Spor av eldre indo-ariske kan bare finnes i tradisjoner fra Mitanni- imperiet i Anatolia . Moderne språk som hindi - urdu , bengali , marathi , kashmiri , punjabi , nepalesisk og romani kom ut av det . Vedisk sanskrit (vedisk) er en arkaisk form for sanskrit der de fire hellige vedaene til hinduer ble skrevet. Vedisk sanskrit skiller seg fra klassisk sanskrit på omtrent samme måte som homerisk gresk skiller seg fra klassisk gresk. Begge versjonene av sanskrit inneholder et stort antall lån fra de dravidiske språkene . De viktigste forskjellene inkluderer:

• Minst tre vediske sanskritfonemer har gått tapt: den stemmeløse bilabiale frikativet (/ ⁠ cp ⁠ /), den ustemte frikative velar (/ x /) og uttrykte retroflex laterale approximant ( / ⁠ ɭ ⁠ /).
• Den konjunktive modusen vises ikke lenger på klassisk sanskrit.
• Vedisk sanskrit hadde omtrent tolv måter å danne infinitiv på; klassisk sanskrit har bare én.

I motsetning til Prakrit ble sanskrit verdsatt som det rene og hellige språket og var alltid et høyt eller litterært språk for religiøse og vitenskapelige emner. Mange sanskrittekster ble gitt muntlig før de ble skrevet ned i senere århundrer (ofte ikke før middelalderen). Dette gjelder også den eldste overlevende sanskrit -grammatikken fra Panini , som allerede på 5. og 4. århundre f.Kr. i sitt arbeid Ashtadhyayi beskrev sanskritspråket nøyaktig i nesten 4000 regler. Ved å bruke sitt geniale system utviklet han presise konsepter for å beskrive fonemer, morfemer og røtter, som bare dukket opp i analog form i vestlig lingvistikk rundt 2500 år senere.

Forholdet til andre språk

De indo-ariske språkene i den indoeuropeiske språkfamilien har en felles opprinnelse med nesten alle moderne europeiske språk, men også med de klassiske språkene som latin og persisk . Forholdet kan for eksempel illustreres med ordene for mor og far: mātṛ og pitṛ på sanskrit (nominativ: mātā og pitā ); mater og pater på latin og mātar og pitar på gammel iransk. I likhet med det latinske iugum går begrepet yoga tilbake til den vanlige roten * yewg (tysk åk ).

Det latinske ordet deus (gud) (ikke den gamle greske theos, men gudens navn Zeus ) tilsvarer også sanskritordet deva (gud). Latinsk "esse" (å være) går tilbake til den samme indoeuropeiske roten som den indiske som (å være); den perfekte fuisse som den engelske være og den tyske bin på samme som sanskrit bhu (også "å være"). Mer om dette finner du under indoeuropeiske ordrøtter .

Den tilsvarende grunnleggende strukturen av grammatikken er også verdt å merke seg, slik som kjønn , funksjon av tilfellene (tilfeller), tenses (tid struktur), måter : for eksempel slutt av den vi-formen i det enkle foreliggende er i sanskrit -mah , på latin -mus, im Ancient Greek -men, in Old High German -mes . På sanskrit er alle åtte tilfellene som ble rekonstruert for det indoeuropeiske originalspråket bevart (se også avsnittet om grammatikk ).

Likhetene mellom latin, gresk og sanskrit spilte en viktig rolle i utviklingen av indoeuropeiske studier ; Det var først da europeerne kom til India som en del av koloniseringen og begynte å oversette indisk litteratur at den slående likheten mellom språkene ble oppdaget.

Ord fra andre språk har allerede strømmet inn i vedisk. I Rigveda er omtrent fire prosent av ordene av ikke-indo-arisk opprinnelse. Dette er termer fra det østerriksk-asiatiske og dravidiske språket , men også fra de sinotibetanske språkene .

Fonologi og manus

Klassisk sanskrit har 48 fonemer , vedisk sanskrit har 49. Vedisk og klassisk sanskrit bruker scriptura continua . Sanskrit er basert på det fonemiske prinsippet på grunn av Sandhis som rettskrivnings- eller grammatikkprinsippet , det vil si at stavemåten er basert på lyden. I kontrast er ortografien til moderne indo-ariske språk som f.eks. B. det tyske språket etter det morfologiske eller stamme -prinsippet.

Fonemene er beskrevet her i sin tradisjonelle rekkefølge: vokaler , okklusiv ( plosiver og neser arrangert i henhold til artikulasjonsstedet , fra bak til front) og til slutt tilnærminger og sibilanter .

Translitterasjonen finner sted i de to systemene IAST (International Alphabet of Sanskrit Transliteration) og ITRANS (Indian Languages ​​Transliteration) .

Vokaler

Sanskrit grammatiske og fonologiske begreper faller ikke alltid sammen med de vi er kjent med. Konseptet med 16 matrikuleringer (

मातृका mātṛkā "(guddommelige) mødre") eller Shakti ( शक्ति "(guddommelige) krefter") samsvarer ikke helt med vår oppfatning av en vokal, siden lydene for ṛ , ṝ og ḷ også vises her og, i tillegg til vokalfonemene, også anusvara ( ṁ ) og viserga ( ḥ ) tilhører dem.

Tradisjonelt er vokalfonemene arrangert i henhold til stedet for artikulasjon og lengde, med hver korte (

ह्रस्व hrasva "kort") I følge en lang ( दीर्घ dīrgha "lang") har en korrespondanse.

De fem artikulasjonsstedene eller munnposisjonene som er differensiert på sanskrit er:

• kaṇṭhya ( कण्ठ्य "i halsen"): velar (eller også guttural ) lyder som oppstår på den myke ganen (velum)
• tālavya ( तालव्य "gane"): palatale lyder som ganen oppstår (palatum)
• mūrdhanya ( Onर्धन्य "på hodet"): retroflex (eller også cerebral ) lyder som oppstår når tungen nærmer seg tanndammen
• dantya ( दन्त्य "på tennene"): tann lyder som dannes på tennene (dentes)
• oṣṭhya ( ओष्ठ्य "på leppene"): labiallyder som dannes med leppene (kjønnslepper)

Denne differensieringen etter munnposisjoner brukes også i kategoriseringen av de 25 okklusive elementene. Når det gjelder en vokal, skapes lyden ved å nærme seg artikulasjonsstedet, i konsonantens tilfelle ved å danne en lås på artikulasjonsstedet.

Det tradisjonelle arrangementet av sanskritvokallydene etter munnposisjon og lengde er som følger:

gruppe	Artikulasjonssted Munnposisjon	om kort tid hrasva		lang dīrgha
		Devanagari	IAST	Devanagari	IAST
enkel	velar (kanthya)	अ	en	आ	-
	palatal (talavya)	इ	Jeg	ई	Jeg
	labial (oshthya)	उ	u	ऊ	ū
konsonant	retroflex (murdhanya)	ऋ	ṛ	ॠ	ṝ
	tannlege (dantya)	ऌ	ḷ	ॡ	ḹ
komponert	velar + palatal ( कण्ठतालव्य kaṇṭhatālavya )	ए	e	ऐ	ai
	velar + labial ( कण्ठोष्ठ्य kaṇṭhoṣṭhya )	ओ	O	औ	au

De lange vokalene uttales omtrent dobbelt så lange som deres korte kolleger, hvis lengde er en prosodisk enhet, en matra (

Measureात्रा mātrā "måle"), tilsvarer. I tillegg er det et tredje mengdenivå 'veldig langt' for de fleste vokaler ( प्लुत pluta "long drawn out"), som for eksempel brukes i vokativet og uttales tre mātrā i lengden. På skrift noteres den overskytende lengden med tallet 3 etter den, for eksempel vises ka med en altfor lang a-vokal i romaniseringen som ka3 og i Devanagari som क ३ .

Lyden av ṝ oppstår når tungen løftes tilbake når man uttaler en langstrakt i-vokal, som om man uttaler en rullet r's. Hvis en påfølgende vokal krever å senke tunge-posisjonen, opprettes en underforstått i-lyd, og derfor er ṛ vanligvis representert med "ri", for eksempel i transkripsjonen av

कृष्ण ( kṛṣṇa ) som Krishna . På samme måte skapes lyden av ḹ ved å flytte tungespissen fra uttalen av en langstrakt i-lyd til l-posisjonen, hvorved den lange formen av ḷ vises praktisk talt ingen steder og tilsynelatende ble lagt til i analogi til de andre vokalene for å lage en symmetri for å fullføre lange og korte vokaler.

Sanskrit -grammatikerne klassifiserer også e og o som sammensatte, dvs. som diftoner , men de uttales som monoftonger . Den (relativt) korte (hrasva) e tilsvarer da den lange (dirgha) ai og oen til au .

Tabellen nedenfor viser de 14 vokalfonemene i leksikografisk rekkefølge i full form, halv form, kombinasjon med konsonanten med

प (p), transkripsjon og fonetisk eksempel:

Vokaler (Shakti)

Devanāgarī			Uttale ( IPA )	Transkripsjon		lengde	Fonetisk eksempel
Fullstendig format	Halv form	kombinasjon		IAST	ITRANS
अ		प	/ ⁠ ə ⁠ /	en	en	om kort tid	som e i gamle e
आ	ा	.ा	/ ⁠ ɑː ⁠ /	-	EN.	lang	som et ter i en V
इ	ि	पि	/ ⁠ i ⁠ /	Jeg	Jeg	om kort tid	nts som i i i
ई	ी	पी	/ ⁠ iː ⁠ /	Jeg	JEG.	lang	ie som i Sp l ie
उ	ु	पु	/ ⁠ u ⁠ /	u	u	om kort tid	som u u nd i H
ऊ	ू	पू	/ ⁠ uː ⁠ /	ū	U	lang	som deg i t u n
ऋ	ृ	पृ	/ ⁠ ɻ ⁠ /	ṛ	RRi	om kort tid	omtrent som ir på amerikansk engelsk b ir d
ॠ	ॄ	पॄ	/ ⁠ ɻː ⁠ /	ṝ	RRI	lang
ऌ	ॢ	पॢ	/ ⁠ ɭ ⁠ /	ḷ	LLi	om kort tid	omtrent som l på engelsk hånd l e
ॡ	ॣ	पॣ	/ ⁠ ɭː ⁠ /	ḹ	LLI	lang
ए	े	पे	/ ⁠ eː ⁠ /	e	e	lang	som e i d e m
ऐ	ै	पै	/ ⁠ əi ⁠ / eller / ⁠ ai ⁠ /	ai	ai	lang	som ei ei lig h in
ओ	ो	पो	/ ⁠ οː ⁠ /	O	O	lang	som i o r o t
औ	ौ	पौ	/ ⁠ əu ⁠ / eller / ⁠ au ⁠ /	au	au	lang	som au i H s au

Shakti inkluderer også Anusvara og Visarga . På sanskrit kan alle vokaler naseres . Anusvara (IAST ṃ , Devanagari

ं ) indikerer enten nasalisering av den foregående vokalen eller en nasal homorganistisk til følgende konsonant. The Visarga (IAST ḥ , Devanagari ः ) modifiserer en foregående vokal ved å legge til et lite ekko under uttalen, for eksempel kan aḥ brukes som [ ɐhᵄ ] kan realiseres.

Utelatelsen av den implisitte vokalen brukes i Devanagari av det diakritiske merket Virama (्). Et konsonanttegn uten vokaltegn eller virama betyr at den korte vokalen schwa (

/ ⁠ ə ⁠ /) følger.

Konsonanter

Tabellen nedenfor viser det tradisjonelle arrangementet av de 25 sanskritkonsonantene, som er okklusive , der luftstrømmen er blokkert under artikulasjon. På sanskrit er denne sparshaen (

स्पर्श Sparsa "rørende"), fordi når de er formulert, er articulator og sted for artikulasjon komme i kontakt.

Som med vokalene er okklusjonene delt inn i fem grupper i henhold til munnposisjonen (sanskrit

गर्ग varga ). Hver gruppe som vises her som en tabelllinje, er navngitt etter navnet på den første konsonanten; konsonantene i den første linjen danner derfor ka-varga . Konsonantene til den tredje gruppen ( ṭa-varga ) er markert i IAST-transkripsjonen med et punkt plassert under den respektive bokstaven, som skiller dem fra konsonanter i den fjerde gruppen ( ta-varga ).

Grupperingen i kolonnene avhenger av om konsonanten er uttrykt (

घोष ghoṣa ), stemmeløs ( Gh aghoṣa ) eller nasal ( अनुनासिक anunāsika ) er. Det skilles ytterligere mellom aspirasjon , dvs. mellom ikke-aspirerte ( अल्पप्राण alpaprāṇa "lite pust") og aspirert ( महाप्राण mahāprāṇa "mye pust") Uttale.

Occlusive

Artikulasjonssted / Munnposisjon	stemmeløs (aghoṣa)		uttrykt (ghoṣa)		nese
	ikke aspirert (alpaprāṇa)	aspirert (mahāprāṇa)	ikke aspirert (alpaprāṇa)	aspirert (mahāprāṇa)	ikke aspirert (alpaprāṇa)
velar (kanthya)	क k	ख kh	ग g	घ gh	ङ n
palatal (talavya)	च c	छ kap	ज j	झ jh	Ñ ñ
retroflex (murdhanya)	ट T	. Ṭh	ड D	. Ḍh	ण ṇ
tannlege (dantya)	. T	थ th	द d	ध dvs.	न n
labial (oshthya)	प s	फ ph	ब b	भ bh	म m

Tabellen nedenfor viser de åtte sanskritlydene som verken er vokale (shakti) eller okklusive (sparsha), dvs. kontinuanter . De er delt inn i fire tilnærminger , som kalles antahstha (

अन्तःस्थ antaḥstha "i midten mellom [vokaler og konsonanter]"), og fire sibilanter , som kalles ushman ( ऊष्मन् ūṣman "varm, hvesende damp"). De tilnærmede regnes som stemt (ghoṣa), sibilantene som stemmeløse (aghoṣa) og aspirerte (mahāprāṇa) . Den siste konsonanten h, som faktisk ikke er en sibilant, regnes også som ushman, men er stemt og er klassifisert med sibilantene.

Fortsatte

	palatal (talavya)	retroflex (murdhanya)	tannlege (dantya)	labial (oshthya)
Tilnærmet	य y	For r	ल l	व v
Sibilant	श ś	ष ṣ	स s	ह t

Tabellen nedenfor viser konsonantene til sanskrit både i full form og i halv form, som vises i ligaturer (se nedenfor), etterfulgt av transkripsjon, uttale og uttaleeksempel.

Konsonanter

Devanāgarī		Transkripsjon		Uttale ( IPA )	Fonetisk eksempel
Fullstendig format	Halv form	IAST	ITRANS
क	क्	k	k	/ ⁠ k ⁠ /	Tysk: k lar
ख	ख्	kh	kh	/ ⁠ kʰ ⁠ /	≈Deutsch: k a
ग	ग्	G	G	/ ⁠ g ⁠ /	Tysk: g roß
घ	घ्	gh	gh	/ ⁠ gʰ ⁠ /	≈Deutsch: g erne
ङ	ङ्	ṅ	~ N	/ ⁠ ŋ ⁠ /	Tysk: Ri ng
च	च्	c	kap	/ ⁠ c ⁠ /	≈Deutsch: Norsk country
छ	छ्	kap	chh	/ ⁠ cʰ ⁠ /	≈Tysk: deu tsch
ज	ज्	j	j	/ ⁠ ɟ ⁠ /	≈ Engelsk: j oke
झ	झ्	århundre	århundre	/ ⁠ ɟʰ ⁠ /	≈Tysk: Dsch ungel
ञ	ञ्	ñ	~ n	/ ⁠ ɲ ⁠ /	Engelsk: fi n ch
ट	ट्	ṭ	T	/ ⁠ ʈ ⁠ /	Amerikansk-Eng: hur t ing
ठ	ठ्	ṭh	Th	/ ⁠ ʈʰ ⁠ /
ड	ड्	ḍ	D.	/ ⁠ ɖ ⁠ /	Amerikansk-Eng: mur d er
ढ	ढ्	ḍh	Dvs	/ ⁠ ɖʰ ⁠ /
ण	ण्	ṇ	N	/ ⁠ ɳ ⁠ /	Amerikansk-engelsk: hu n ter
त	त्	t	t		EDeutsch: T ransport
थ	थ्	th	th	/ ⁠ t̪ʰ ⁠ /	≈Tysk: T oma t e
द	द्	d	d	/ ⁠ d̪ ⁠ /	EDeutsch: d rei
ध	ध्	dvs	dvs	/ ⁠ d̪ʰ ⁠ /	≈Tysk: d unkel
न	न्	n	n	/ ⁠ n ⁠ /	≈Tysk: N ame
प	प्	s	s	/ ⁠ p ⁠ /	Tysk: P latz
फ	फ्	ph	ph	/ ⁠ pʰ ⁠ /	≈Tysk: P ik
ब	ब्	b	b	/ ⁠ b ⁠ /	Tysk: b lau
भ	भ्	BH	BH	/ ⁠ bʰ ⁠ /	≈Tysk: B oss
म	म्	m	m	/ ⁠ m ⁠ /	Tysk: m a
य	य्	y	y	/ ⁠ j ⁠ /	Tysk: J ude
र	र्	r	r	/ ⁠ ɻ ⁠ /	Amerikansk-Eng: te r ing
ल	ल्	l	l	/ ⁠ l ⁠ /	Tysk: l ieben
व	व्	v	v	/ ⁠ ʋ ⁠ /	≈Tysk: w as
श	श्	ś	sh	/ ⁠ ɕ ⁠ / eller / ⁠ ʃ ⁠ /	Tysk: Sch af
ष	ष्	ṣ	Sh	/ ⁠ ʂ ⁠ /
स	स्	s	s	/ ⁠ s ⁠ /	Tysk: wi ss en
ह	ह्	H	H	/ ⁠ ɦ ⁠ /	≈Tysk: h eim

Vektlegging

Sanskrit i seg selv er et språk med aksent, mens de eldre vediske stavelsene fremheves med en såkalt melodisk eller musikalsk aksent, dvs. at den understreket stavelsen er preget av en hørbart annen tonehøyde ( modulasjon ). Så vedisk er et moderat tonespråk . Indiske grammatikker definerer tre toner (svar): udātta 'hevet', anudātta 'ikke hevet' og svarita . I translitterasjon vises udātta vanligvis med en akutt (´) og anudātta med en alvorlig aksent (`). Svarita forekommer bare som et produkt av euphoniske vokalkombinasjoner og er derfor mye sjeldnere enn de to andre tonene. Tone -aksenten har gått tapt i klassisk sanskrit (og ble bare bevart i vediske sang).

Leksikografisk rekkefølge

Den leksikografiske rekkefølgen på sanskrit, slik den brukes i ordbøkene, tilsvarer rekkefølgen på bokstavene i den tradisjonelle tabellformen til den 16 vokalen Shakti og konsonanten 25 konsonantiske Sparsha , hvis man leser linje for linje fra venstre til høyre og fra topp til bunn. Rekkefølgen til gruppene er:

Vokaler (Shakti):	a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au ṁ ḥ
Occlusive (Sparsha):	k kh g gh ṅ c ch g gh ñ ṭ ṭh ḍ ḍh ṇ t th d dh n p ph b bh m
Approximanten (Antahstha):	y r l v
Sibilanten (Ushman):	ś ṣ s h

Sandhi

Sanskrit hat ein komplexes System phonologischer Regeln namens Sandhi und Samaas, die auch in der Schriftsprache (außer in sogenannten pada -Texten) wiedergegeben werden. Sandhi beschreibt die beim Kombinieren von Phonemen auftretenden Veränderungen, insbesondere an Wortgrenzen. Diese Vorgänge sind in jeder gesprochenen Sprache anzutreffen, im Sanskrit jedoch sind sie genau reguliert und kodifiziert.

Beispiele:

• a + u → o (Kath o panishad)
• o + i → avi
• t + c → cc (Sa cc it)

Der Anfang der Nala-Episode des Mahabharata lautet

āsīd rājā nalo nāma vīrasenasuto balī

upapanno guṇair iṣṭai rūpavān aśvakovidaḥ

(Es war ein König namens Nala, mächtiger Sohn des Virasena; mit begehrten Tugenden begabt, stattlich und gewandt im Umgang mit Pferden)

Ohne Sandhi hieße der Text:

āsī t rājā nal aḥ nāma vīrasenasut aḥ balī

upapann aḥ guṇai ḥ iṣṭai ḥ rūpavān aśvakovidaḥ

Anfängern und ungeübten Lesern können Sandhi erhebliche Schwierigkeiten beim Lesen von Sanskrittexten bereiten. Sie erzeugen außerdem Mehrdeutigkeiten, die von guten Dichtern genutzt werden, um Gedichte zu schreiben, die auf verschiedenartige und durchaus widersprüchliche Weisen gelesen werden können – je nachdem, wie der Leser die Sandhi auflöst.

Schrift

Sanskrit hatte in seiner Geschichte keine besondere, mit ihm allein assoziierte Schrift. Ashoka benutzte die Brahmi-Schrift für seine Säuleninschriften (die nicht in Sanskrit, sondern in Prakrit -Dialekten und anderen Sprachen verfasst wurden). Ungefähr zur selben Zeit wie die Brahmi-Schrift wurde auch die Kharoshthi-Schrift benutzt. Später, etwa im vierten bis achten nachchristlichen Jahrhundert, war die aus der Brahmi-Schrift abgeleitete Gupta-Schrift vorherrschend in Gebrauch. Etwa im 8. Jahrhundert entwickelte sich aus dem Gupta die Sharada-Schrift , die vom 12. Jahrhundert an über Zwischenstufen wie Siddham wiederum durch Devanagari abgelöst wurde. Daneben wurde noch in zahlreichen anderen Schriften geschrieben, z. B. Kannada im Süden oder in bengalischer Schrift im Norden; diese unterscheiden sich aber nur in der Zeichengestalt und in der Hinzunahme einzelner Zeichen zur Darstellung neuer Laute, nicht aber im Grundprinzip von Devanagari.

Seit dem Mittelalter und insbesondere heute ist Devanāgarī ('die in der Stadt der Götter benutzte (Schrift)') die am weitesten verbreitete und gebräuchlichste Schrift für Sanskrit. Gelegentlich finden sich in Gegenden Indiens , in denen Devanagari nicht die übliche Gebrauchsschrift ist, noch Texte in lokalen Schriften.

Die Schrift kam erst relativ spät nach Indien und war auch dann nur von untergeordneter Bedeutung, da Wissen meist mündlich vermittelt und auswendig gelernt wurde. Nach Thomas William Rhys Davids könnte die Schrift von Händlern aus dem Nahen Osten nach Indien gebracht worden sein. Sanskrit, das ausschließlich zu sakralen Zwecken benutzt wurde, blieb jedoch bis weit in die klassische Periode Indiens eine rein mündliche Sprache.

Alle fürs Sanskrit verwendeten indischen Schriften sind Silbenschriften und werden von links nach rechts geschrieben. Sie stammen über semitische Zwischenstufen, wie auch die europäischen Schriften (Griechisch, Latein, Kyrillisch), wahrscheinlich von der phönizischen Schrift ab und sind nicht mit dem ostasiatischen Schriftkreis verwandt. Einige Gelehrte vermuten jedoch, dass die Herausbildung der japanischen Kana , die der Form nach auf chinesischen Schriftzeichenvorbildern beruhen, durch die Kenntnis der indischen Siddhamschrift bei den japanischen Buddhisten angeregt wurde.

Seit dem 19. Jahrhundert gibt es auch eine Transliteration des Sanskrit in lateinischer Umschrift. Die gebräuchlichste Umschrift ist gegenwärtig IAST ( International Alphabet of Sanskrit Transliteration ), der akademische Standard seit 1912. Andere Transliterationssysteme wurden entwickelt, um die Schwierigkeiten bei Anzeige und Druck der notwendigen Sonderzeichen für Sanskrit zu umgehen, so etwa das früher gängige Harvard-Kyoto und ITRANS, ein verlustloses Transliterationssystem, das vor allem im Internet weite Verbreitung findet.

In der Wissenschaft verwendet man für die Transkription und Reproduktion ganzer Texte und längerer Ausschnitte entweder lateinische Umschrift oder Devanāgarī . Individuelle Namen und einzelne Wörter werden in Texten, die in europäischen Sprachen verfasst sind, meist in lateinischer Umschrift wiedergegeben. Für religiöse Zwecke bedient man sich aber bevorzugt der Devanagarischrift, manchmal auch zusammen mit Glossen in lateinischer Umschrift.

Grammatik

Sanskrit ist wie Deutsch oder Latein eine flektierende Sprache, hat jedoch eine noch viel umfangreichere Flexionsmorphologie als diese: So gibt es zu jedem Verb im Präsens etwa 96 verschiedene Formen im Sanskrit, jedoch nur etwa 29 im Latein und im Neuhochdeutschen nur noch etwa acht. Viele Funktionen im Satz werden lediglich durch Suffixe bezeichnet (so z. B. Ort, Richtung, Herkunft, Passiv, Veranlassung, Möglichkeitsform, Wunsch, Verbot, …).

(Im Folgenden wird das IAST-Transliterationsschema benutzt.)

Substantive

Die Deklination der Substantive im Sanskrit erfolgt nach

• drei Genera :
  Maskulinum ( puṃliṅga, männlich), Femininum ( strīliṅga, weiblich), Neutrum ( napuṃsakaliṅga, sächlich)
• drei Numeri:
  Singular ( ekavacana, Einzahl), Dual ( dvivacana, Zweizahl), Plural ( bahuvacana, Mehrzahl)
• acht Kasus :
  Nominativ (prathamā): panthāḥ „der Pfad“, Akkusativ (dvitīyā): panthānam „den Pfad, auf den Pfad“, Instrumental (tṛtīyā): pathā „durch den Pfad“, Dativ (caturthī): pathe „dem Pfade, für den Pfad“, Ablativ (pañcamī): pataḥ „vom Pfade (her)“, Genitiv (ṣaṣṭhī): pataḥ „des Pfades“, Lokativ (saptamī): pathi „auf dem Pfade“, Vokativ (sambodhana): panthaḥ! „o Pfad!“

Artikel verwendet das Sanskrit nicht als verpflichtende Elemente. Das Demonstrativpronomen „tad“ und das Indefinitpronomen „kimcit“ werden aber oft optional als bestimmte oder unbestimmte Artikel eingesetzt.

Die Substantive im Sanskrit werden in vokalische und bukkalische (konsonantische) Stämme geteilt.

Vokalische Stämme

Zu den vokalischen Stämmen zählen

• Stämme auf a (Maskulina, Neutra)
• Stämme auf ā (Feminina)
• Stämme auf i (Maskulina, Feminina, Neutra)
• Stämme auf ī (Feminina)
• Stämme auf u (Maskulina, Feminina, Neutra)
• Stämme auf ū (Feminina)
• Stämme auf Diphthong ( ai , au , o ) (nur drei Substantive nach dieser Deklination: √rai „Besitz“, √nau „Schiff“, und √go „Kuh“).

Einen Überblick über die Deklinationsmuster der vokalischen Stämme gibt folgende Tabelle.

		a-Stamm		ā-Stamm	i-Stamm			ī-Stamm
		√ kāma (m) (Liebe)	√ rūpa (n) (Schönheit)	√ bāla (f) (Mädchen)	√ agni (m) (Feuer)	√ vāri (n) (Wasser)	√ mati (f) (Meinung)	√ dhī (f) (Gedanke)	√ nadī (f) (Fluss)
Singular	Nominativ	kāma ḥ	rūpa m	bālā	agni ḥ	vāri	mati ḥ	dhī ḥ	nadī
	Vokativ	kāma	rūpa	bāl e	agn e	vār[ i/e ]	mat e	dhī ḥ	nad i
	Akkusativ	kāma m	rūpa m	bālā m	agni m	vāri	mati m	dhi yam	nad īm
	Instrumental	kām ena	rūp eṇa	bāl ayā	agni nā	vāri ṇā	mat yā	dhi yā	nad yā
	Dativ	kāmā ya	rūpā ya	bālā yai	agn aye	vāri ṇe	mat[ aye/yai ]	dhi[ ye/yai ]	nad yai
	Ablativ	kāmā t	rūpā t	bālā yāḥ	agn eḥ	vāri ṇāḥ	mat[ eḥ/yāḥ ]	dhi[ yaḥ/yāḥ ]	nad yāḥ
	Genitiv	kāma sya	rūpa sya	bālā yāḥ	agn eḥ	vāri ṇāḥ	mat[ eḥ/yāḥ ]	dhi[ yaḥ/yāḥ ]	nad yāḥ
	Lokativ	kām e	rūp e	bālā yām	agn au	vāri ṇi	mat[ au/yām ]	dhi[ yi/yām ]	nad yām
Dual	Nominativ	kām au	rūp e	bāl e	agn ī	vāri ṇī	mat ī	dhi yau	nad yau
	Vokativ	kām au	rūp e	bāl e	agn ī	vāri ṇī	mat ī	dhi yau	nad yau
	Akkusativ	kām au	rūp e	bāl e	agn ī	vāri ṇī	mat ī	dhi yau	nad yau
	Instrumental	kāmā bhyām	rūpā bhyām	bālā bhyām	agni bhyām	vāri bhyām	mati bhyām	dhī bhyām	nadī bhyām
	Dativ	kāmā bhyām	rūpā bhyām	bālā bhyām	agni bhyām	vāri bhyām	mati bhyām	dhī bhyām	nadī bhyām
	Ablativ	kāmā bhyām	rūpā bhyām	bālā bhyām	agni bhyām	vāri bhyām	mati bhyām	dhī bhyām	nadī bhyām
	Genitiv	kāma yoḥ	rūpa yoḥ	bāla yoḥ	agn yoḥ	vāri ṇoḥ	mat yoḥ	dhi yoḥ	nadi yoḥ
	Lokativ	kāma yoḥ	rūpa yoḥ	bāla yoḥ	agn yoḥ	vāri ṇoḥ	mat yoḥ	dhi yoḥ	nadi yoḥ
Plural	Nominativ	kāmā ḥ	rūpā ṇi	bālā ḥ	agn ayaḥ	vārī ṇi	mat ayaḥ	dhi yaḥ	nad yaḥ
	Vokativ	kāmā ḥ	rūpā ṇi	bālā ḥ	agn ayaḥ	vārī ṇi	mat ayaḥ	dhi yaḥ	nad yaḥ
	Akkusativ	kāmā n	rūpā ṇi	bālā ḥ	agn īn	vārī ṇi	mat īḥ	dhi yaḥ	nad īḥ
	Instrumental	kāma iḥ	rūpa iḥ	bālā bhiḥ	agni bhiḥ	vāri bhiḥ	mati bhiḥ	dhī bhiḥ	nadī bhiḥ
	Dativ	kām ebhyaḥ	rūp ebhyaḥ	bālā bhyaḥ	agni bhyaḥ	vāri bhyaḥ	mati bhyaḥ	dhī bhyaḥ	nadī bhyaḥ
	Ablativ	kām ebhyaḥ	rūp ebhyaḥ	bālā bhyaḥ	agni bhyaḥ	vāri bhyaḥ	mati bhyaḥ	dhī bhyaḥ	nadī bhyaḥ
	Genitiv	kāmā nām	rūpā ṇām	bālā nām	agnī nām	vārī ṇām	matī nām	dh[ iyām/īnām ]	nadī nām
	Lokativ	kam eṣu	rūp eṣu	bālā su	agni ṣu	vāri ṣu	mati ṣu	dhī ṣu	nadī ṣu

		u-Stamm			ū-Stamm		Diphthong-Stamm
		√ vāyu (m) (Wind)	√ madhu (n) (Honig)	√ dhenu (f) (Kuh)	√ bhū (f) (Erde)	√ vadhū (f) (Frau)	√ rai (f) (Besitz)	√ nau (f) (Schiff)	√ go (f) (Rind)
Singular	Nominativ	vāyu ḥ	madhu	dhenu ḥ	bhū ḥ	vadhū ḥ	rā ḥ	nau ḥ	gau ḥ
	Vokativ	vāy o	madh[ u/o ]	dhen o	bhū ḥ	vadh u	rā ḥ	nau ḥ	gau ḥ
	Akkusativ	vāyu m	madhu	dhenu m	bh uvam	vadhū m	rāy am	nāv am	gā m
	Instrumental	vāyu nā	madhu nā	dhen vā	bhu vā	vadh vā	rāy ā	nāv ā	gav ā
	Dativ	vāy ave	madhu ne	dhen ave	bhu[ ve/vai ]	vadh vai	rāy e	nāv e	gav e
	Ablativ	vāy oḥ	madhu nāḥ	dhen[ oḥ/vāḥ ]	bhu[ vaḥ/vāḥ ]	vadh vāḥ	rāy aḥ	nāv aḥ	go ḥ
	Genitiv	vāy oḥ	madhu nāḥ	dhen[ oḥ/vāḥ ]	bhu[ vaḥ/vāḥ ]	vadh vāḥ	rāy aḥ	nāv aḥ	go ḥ
	Lokativ	vāy au	madhu ni	dhen[ au/vām ]	bhu[ vi/vām ]	vadh vām	rāy i	nāv i	gav i
Dual	Nominativ	vāy ū	madhu nī	dhen ū	bhu vau	vadh vau	rāy au	nāv au	gāv au
	Vokativ	vāy ū	madhu nī	dhen ū	bhu vau	vadh vau	rāy au	nāv au	gāv au
	Akkusativ	vāy ū	madhu nī	dhen ū	bhu vau	vadh vau	rāy au	nāv au	gāv au
	Instrumental	vāyu bhyām	madhu bhyām	dhenu bhyām	bhū bhyām	vadhū bhyām	rā bhyām	nau bhyām	go bhyām
	Dativ	vāyu bhyām	madhu bhyām	dhenu bhyām	bhū bhyām	vadhū bhyām	rā bhyām	nau bhyām	go bhyām
	Ablativ	vāyu bhyām	madhu bhyām	dhenu bhyām	bhū bhyām	vadhū bhyām	rā bhyām	nau bhyām	go bhyām
	Genitiv	vāy voḥ	madhu noḥ	dhen voḥ	bhu voḥ	vadh voḥ	rāy oḥ	nāv oḥ	gav oḥ
	Lokativ	vāy voḥ	madhu noḥ	dhen voḥ	bhu voḥ	vadh voḥ	rāy oḥ	nāv oḥ	gav oḥ
Plural	Nominativ	vāy avaḥ	madh ūni	dhen avaḥ	bhu vaḥ	vadh vaḥ	rāy aḥ	nāv aḥ	gāv aḥ
	Vokativ	vāy avaḥ	madh ūni	dhen avaḥ	bhu vaḥ	vadh vaḥ	rāy aḥ	nāv aḥ	gāv aḥ
	Akkusativ	vāy ūn	madh ūni	dhen ūḥ	bhu vaḥ	vadh ūḥ	rāy aḥ	nāv aḥ	gā ḥ
	Instrumental	vāyu bhiḥ	madhu bhiḥ	dhenu bhiḥ	bhū bhiḥ	vadhū bhiḥ	rā bhiḥ	nau bhiḥ	go bhiḥ
	Dativ	vāyu bhyaḥ	madhu bhyaḥ	dhenu bhyaḥ	bhū bhyaḥ	vadhū bhyaḥ	rā bhyaḥ	nau bhyaḥ	go bhyaḥ
	Ablativ	vāyu bhyaḥ	madhu bhyaḥ	dhenu bhyaḥ	bhū bhyaḥ	vadhū bhyaḥ	rā bhyaḥ	nau bhyaḥ	go bhyaḥ
	Genitiv	vāy ūnām	madh ūnām	dhen ūnām	bh[ uvām/ūnām ]	vadhū nām	rāy ām	nāv ām	gav ām
	Lokativ	vāyu ṣu	madhu ṣu	dhenu ṣu	bhū ṣu	vadhū ṣu	rā ṣu	nau ṣu	go ṣu

Bukkalische Stämme

Man kann die Nomina mit bukkalischen Stämmen unterteilen in

• einstämmige Nomen, welche in allen Kasus denselben Stamm haben. Zu ihnen gehören:
  • Wurzelnomen, das sind einsilbige Stämme, an welche direkt die Kasusendung gehängt wird
  • zweisilbige Stämme auf Verschlusslaut oder Affrikate
  • zwei- oder mehrsilbige Stämme auf -as/-is/-us
• mehrstämmige Nomen. Zu ihnen gehören Stämme:
  • auf -(a)nt
  • auf -(a)n
  • auf -(i)n
  • auf -ar/-ṛ
  • auf -iyaṁs/-iyas
  • auf -vaṁs/-uṣ
  • auf -añc

Komposita

Die nominale Komposition ist insbesondere für die späteren Formen der Sprache charakteristisch. Hierbei erscheinen in der Regel sämtliche Glieder bis auf das letzte in einer unflektierten Form. Die verschiedenen Kompositaformen sind Dvandva, Tatpurusha, Karmadharaya und Bahuvrihi. Diese Sanskritbezeichnungen sind auch als Fachausdrücke in der allgemeinen Linguistik gebräuchlich.

Bei den Dvandva (Kopulativkomposita) handelt es sich an eine Aneinanderkettung von Substantiven, die im Deutschen durch „und“ verbunden wären. Das Genus richtet sich dabei nach dem Schlussglied, der Numerus ist die Gesamtzahl der bezeichneten Objekte. ācāryaśiṣyau heißt: Lehrer ( ācārya, Nominativ Singular ācāryaḥ ) und Schüler ( śiṣa, Nominativ Singular śiṣaḥ, Nominativ Dual śiṣau ). Da es zwei Personen sind, steht der Ausdruck im Dual. aśvagajabālanarā nṛtyanti Pferde, Elefanten, Jungen und Männer tanzen. ( aśva Pferd, gaja Elefant, bāla Junge, nara Mann, Nominativ Plural im Sandhi vor n narā ). Das Dvandva steht in der indischen Tradition in besonderem Ansehen; Krishna sagt in Vers 10.33 der Bhagavadgita „Unter den Schriftzeichen bin ich das A, unter den Komposita das Dvandva“.

Die Tatpurusha (Determinativkomposita, wörtlich „sein Mann“) entsprechen der häufigsten Form der Komposita im Deutschen: Das Vorderglied steht in einem grammatisch nicht explizit bezeichneten „Kasus“-Bezug zum Schlussglied (das auch ein Adjektiv oder Partizip sein kann): Akkusativ ( grāmagata ins Dorf gegangen), Instrumental ( devadatta von Gott gegeben), Dativ ( varṇasukha dem Ohr angenehm), Ablativ ( svargapatita vom Himmel gefallen), Genitiv ( rājakanyā Königstochter), Lokativ ( saṃgarānta Tod im Kampf).

Karmadharaya (Appositionskomposita) sind Tatpurusha, bei denen das Vorderglied im selben Kasus wie das Hauptglied steht. ( cauravījanaḥ Diebsleute).

Bahuvrihi (exozentrische Komposita, wörtlich „viel Reis (besitzend)“) bezeichnen eine Eigenschaft, die eine Person hat. Sie bilden Adjektive, die in allen drei Geschlechtern auftreten können, unabhängig vom Geschlecht der Kompositionsglieder. Im Deutschen entsprechen diesen Formen Bildungen auf -ig. ( Viṣṇurūpa, vishnugestaltig, in der Gestalt des Vishnu, als Vishnu verkleidet)

Pronomina

Ähnlich wie andere indogermanische Sprachen weist auch das Sanskrit bei der Flexion der Pronomina Besonderheiten zur Flexion der Substantiva auf. Die Charakteristika der Pronominalen Flexion des Sanskrit sind im Wesentlichen folgende:

Die Form des Neutrums endet im Nom./Akk. Sg. meist auf -d, im absoluten Auslaut gemäß den Gesetzmäßigkeiten des [Sandhi] als -t verwirklicht ( tat „das“, „dieses“; id-am „dieses“).

Dativ, Ablativ und Lokativ Singular werden bei den Formen der Maskulina und Neutra mit Hilfe eines Einschubes -sm gebildet (Dat. Sg. m./n. tasmai devāya „diesem Gott“, Abl. Sg. m./n. tasmāt devāt „von diesem Gott“, Lok. Sg. m./n. tasmin deve „in diesem Gott“).

Feminina bilden Genitiv, Dativ, Ablativ und Lokativ Singular mit Hilfe einer Erweiterung -sy (Gen. Sg. f. tasyāh devyāh „dieser Göttin“, Dat. Sg. f. tasyai devyai „dieser Göttin“,Abl. Sg. f. tasyāh devyāh „von dieser Göttin“, Lok. Sg. f. tasyām devyām „in dieser Göttin“).

Der Genitiv Plural endet auf -sām bzw. -shām (z. B. teshām devānām „dieser Götter“).

Verben

Die Konjugation der Verben im Sanskrit hat folgende Kategorien:

• Drei Genera Verbi :
  Aktiv ( Parasmaipada ) („er sieht“), Medium ( Atmanepada ) („er sieht sich / er wird gesehen“) und Passiv („er wird gesehen“), welches jedoch in der Regel durch das Medium repräsentiert wird (auch in unpersönlicher Form: „Es soll gegangen werden“ = höfliche Form für „Geht bitte!“)

• Fünf Tempora :
  Präsens , Imperfekt , Futur , Aorist , Perfekt . Zur Bildung der Tempora gibt es vier Tempusstämme:

• Präsensstamm für Präsens und Imperfekt
• Futurstamm für Futur
• Aoriststamm für Aorist
• Perfektstamm für Perfekt

• Fünf Modi :
  Indikativ , Potentialis (Optativ), Imperativ , Prekativ und Konditionalis . ^[10]
  Der Prekativ ist der Optativ im Aorist, wobei in dieser Form der ausgedrückte Wunsch gegenüber dem Optativ Präsens stärker formuliert wird. Außerdem finden sich Reste eines vierten Modus, des Injunktivs in der Aoristform, welche Prohibitiv genannt wird („geh nicht!“). Im Vedischen hatte der Injunktiv noch viel weitreichendere Bedeutung.

• Drei Numeri :
  Singular ( ekavacana ), Dual ( dvivacana ), Plural ( bahuvacana )

• Drei Personen je Numerus:
  1. Person ( prathamapuruṣa ), 2. Person ( madhyamapuruṣa ), 3. Person ( uttamapuruṣa ). In traditioneller Sanskritgrammatik ist die 1. Person „Er/Sie/Es“ (Sg.) / „Sie“ (Pl.) und die 3. Person „Ich“ / „Wir“ (Sg./Pl.).

Präsenssystem

Die Verben des Sanskrit wurden von den alten indischen Grammatikern in 10 Klassen zur Formbildung im Präsenssystem eingeteilt. Viele Verben können nach mehreren Präsensklassen flektiert werden. Man vermutet, dass diese Klassen ursprünglich auch semantische Unterschiede kennzeichneten. Im Sanskrit gibt es meist jedoch keine Bedeutungsdifferenzierung mehr (z. B. bibharti (3. Kl.) und bharati (1. Kl.) sind synonym ). Die 10 Klassen kann man in athematische und thematische Klassen kategorisieren. Thematisch bedeutet dabei, dass der Stamm mittels eines Themavokals – im Sanskrit a als letzter Vokal des Stammes – gebildet wird. Bei athematischen Stämmen erfolgt die Bildung anders. Nach Zählung der indischen Grammatiker hat man folgende Präsensklassen:

1. Präsensklasse: thematisch, Themavokal a tritt an vollstufige Wurzel . Bsp. √bhṛ, Vollstufe √bhar, bhara ti („er trägt“)
2. Präsensklasse: athematisch, Stamm ist identisch mit Wurzel. Bsp. √as, as ti („er ist“)
3. Präsensklasse: athematisch, Stamm wird mit Reduplikation gebildet, Bsp. √dhā, dadhā ti („er legt“)
4. Präsensklasse: thematisch, Suffix ya tritt an die vollstufige Wurzel, wenn der Wurzelsonant a ist, sonst an die schwundstufige Wurzel. Bsp. √pś, paśya ti („er sieht“)
5. Präsensklasse: athematisch, Suffix nu/no tritt an die Wurzel, Bsp. √stṛ, stṛno ti („er streut“), stṛnu maḥ („wir streuen“), stṛnv anti („sie streuen“)
6. Präsensklasse: thematisch, Themavokal a tritt an die schwundstufige Wurzel. Bsp. √tud, tuda ti („er stößt“)
7. Präsensklasse: athematisch, die Wurzel wird durch Infix na/n ergänzt. Bsp. √yuj, Stamm: yunaj , yuna k ti („er verbindet“)
8. Präsensklasse: athematisch, Suffix o/u tritt an die Wurzel, Bsp. √kṛ, karo ti („er macht“)
9. Präsensklasse: athematisch, Suffix nā/nī tritt an die Wurzel, Bsp. √pū, pūna ti („er reinigt“)
10. Präsensklasse: thematisch, Suffix aya tritt an die Wurzel. Bsp. √pūj, pūjaya ti („er ehrt“), √cur, Vollstufe √cor, coraya ti („er stiehlt“), √du, Dehnstufe √dāv, dāvaya ti („er brennt“),

Mit den so gebildeten Stämmen können im Präsenssystem die Präsens- und Imperfektformen im Aktiv und Medium gebildet werden. Die folgende Tabelle zeigt die Präsens- und Imperfektkonjugation für die 1. Präsensklasse am Beispiel des Verbs √bhṛ (tragen).

			Präsens				Imperfekt
			Indikativ	Optativ	Imperativ	Prohibitiv	Indikativ
Aktiv	Singular	1. Person	bhar- ā-mi	bhar- e-yam	bhar- ā-ni	mā bhar- am	a- bhar- am
		2. Person	bhar- a-si	bhar- e-ḥ	bhar- a	mā bhar- a-ḥ	a- bhar- a-ḥ
		3. Person	bhar- a-ti	bhar- et	bhar- a-tu	mā bhar- at	a- bhar- at
	Dual	1. Person	bhar- ā-vaḥ	bhar- e-va	bhar- ā-va	mā bhar- ā-va	a- bhar- ā-va
		2. Person	bhar- a-thaḥ	bhar- e-tam	bhar- a-tam	mā bhar- a-tam	a- bhar- a-tam
		3. Person	bhar- a-taḥ	bhar- e-tām	bhar- a-tām	mā bhar- a-tām	a- bhar- a-tām
	Plural	1. Person	bhar- ā-maḥ	bhar- e-ma	bhar- ā-ma	mā bhar- ā-ma	a- bhar- ā-ma
		2. Person	bhar- a-tha	bhar- e-ta	bhar- a-ta	mā bhar- a-ta	a- bhar- a-ta
		3. Person	bhar- a-nti	bhar- e-yuḥ	bhar- a-ntu	mā bhar- an	a- bhar- an
Medium	Singular	1. Person	bhar- e	bhar- e-ya	bhar- ai	mā bhar- e	a- bhar- e
		2. Person	bhar- a-se	bhar- e-thāḥ	bhar- a-sva	mā bhar- a-thāḥ	a- bhar- a-thāḥ
		3. Person	bhar- a-te	bhar- e-ta	bhar- a-tām	mā bhar- a-ta	a- bhar- a-ta
	Dual	1. Person	bhar- ā-vahe	bhar- e-vahi	bhar- ā-vahai	mā bhar- ā-vahi	a- bhar- ā-vahi
		2. Person	bhar- ethe	bhar- e-yāthām	bhar- e-thām	mā bhar- e-thām	a- bhar- e-thām
		3. Person	bhar- e-te	bhar- e-yātām	bhar- e-tām	mā bhar- e-tām	a- bhar- e-tām
	Plural	1. Person	bhar- ā-mahe	bhar- e-mahi	bhar- ā-mahai	mā bhar- ā-mahi	a- bhar- ā-mahi
		2. Person	bhar- a-dhve	bhar- e-dhvam	bhar- a-dhvam	mā bhar- a-dhvam	a -bhar- a-dhvam
		3. Person	bhar- a-nte	bhar- e-ran	bhar- a-ntām	mā bhar- a-nta	a- bhar- a-nta

Man beachte das Augment a im Imperfekt, das dem Stamm vorangesetzt wird. Auch der Prohibitiv wird vom Präsensstamm gebildet, er entspricht der Form nach dem Imperfekt ohne Augment und existiert im Sanskrit nur noch in der verneinten Form (mā) des ehemaligen Injunktivs.

Neben den oben genannten primären Stämmen (Präsensstamm, Futurstamm, Perfektstamm, Aoriststamm) für die Tempora gibt es noch weitere sekundäre Stammformen für den Passiv , Kausativ , Desiderativ , Intensiv und Denominativ .

Das Passiv besitzt im Präsens einen besonderen Stamm, der mit dem Suffix ya gebildet wird, welches direkt an die (schwundstufige) Wurzel tritt. Die Personalendungen sind identisch mit den Medialendungen im Präsens. Obige Tabelle kann also folgendermaßen ergänzt werden.

			Präsens				Imperfekt
			Indikativ	Optativ	Imperativ	Prohibitiv	Indikativ
Passiv	Singular	1. Person	bhri- ye	bhri- ye-ya	bhri- yai	mā bhri- ye	a- bhri- ye
		2. Person	bhri- ya-se	bhri- ye-thāḥ	bhri- ya-sva	mā bhri- ya-thāḥ	a- bhri- ya-thāḥ
		3. Person	bhri- ya-te	bhri- ye-ta	bhri- ya-tām	mā bhri- ya-ta	a- bhri- ya-ta
	Dual	1. Person	bhri- yāva-he	bhri- ye-vahi	bhri- yā-vahai	mā bhri- yā-vahi	a- bhri- yā-vahi
		2. Person	bhri- ye-the	bhri- ye-yāthām	bhri- ye-thām	mā bhri- ye-thām	a- bhri- ye-thām
		3. Person	bhri- ye-te	bhri- ye-yātām	bhri- ye-tām	mā bhri- ye-tam	a- bhri- ye-tam
	Plural	1. Person	bhri- yā-mahe	bhri- ye-mahi	bhri- yā-mahai	mā bhri- yā-mahi	a- bhri- yā-mahi
		2. Person	bhri- ya-dhve	bhri- ye-dhvam	bhri- ya-dhvam	mā bhri- ya-dhvam	a- bhri- ya-dhvam
		3. Person	bhri- ya-nte	bhri- ye-ran	bhri- ya-ntām	mā bhri- ya-nta	a- bhri- ya-nta

Der Kausativ wird in der Regel mit dem Suffix aya gebildet, welches an die Verbalwurzel tritt. Zum Beispiel wird aus karoti („er macht“) kār-aya-ti („er lässt machen“).

Der Desiderativ ist meist gekennzeichnet durch Reduplikation der Wurzel und des Suffix sa . Zum Beispiel wird aus karoti („er macht“) ci-kīr-ṣa-ti („er wünscht zu tun“). Dies kann auch mit dem Kausativ kombiniert werden, z. B. wird aus kār-aya-ti (er lässt machen) ci-kār-ay-i-ṣa-ti („er wünscht machen zu lassen“).

Der Intensiv (auch Frequentativ genannt) bezeichnet eine wiederholte oder besonders intensive Tätigkeit. Bei Verben der Bewegung bedeutet er soviel wie „hin und her“. Gebildet wird der Intensiv durch eine besondere Reduplikation und das Suffix ya mit medialer Flexion bei thematischen Stämmen, ansonsten ohne Suffix und aktiver Flexion bei athematischen Stämmen. Zum Beispiel wird aus bhramati („er schweift umher“) baṃ-bhram-ya-te („er schweift kreuz und quer umher“)

Futursystem

Der Futurstamm des einfachen Futurs und des Konditionals wird mit dem Suffix -sya gebildet, welches bei Verben der 1.–9. Klasse an die vollstufige Wurzel gesetzt wird, gegebenenfalls mit Bindevokal i . Aus √bhṛ wird also bhar-i-ṣya. Bei Verben der 10. Klasse wird das Suffix an den Präsensstamm gesetzt, z. B. wird aus √cur mit dem Präsensstamm cor-aya der Futurstamm coray-i-ṣya .

Neben dem einfachen Futur gibt es noch das periphrastische Futur. Es wird wie bei den Nomina Agentis mit dem Suffix tar gebildet und Formen der Wurzel √as („sein“).

Alle Passivformen sind identisch mit dem Medium. Die nachfolgende Tabelle gibt einen Überblick über alle Formen des Futurstamms.

			Indikativ
			einfaches Futur	Konditional	periphrastisches Futur
			√bhṛ (tragen)		√kṛ (tun/Täter sein)
Aktiv	Singular	1. Person	bhar- i-ṣyā-mi	a -bhar- i-ṣya-m	kar- tā-smi
		2. Person	bhar- i-ṣya-si	a -bhar- i-ṣya-ḥ	kar- tā-si
		3. Person	bhar- i-ṣya-ti	a -bhar- i-ṣya-t	kar- tā
	Dual	1. Person	bhar- i-ṣyā-vaḥ	a -bhar- i-ṣyā-va	kar- tā-svaḥ
		2. Person	bhar- i-ṣya-thaḥ	a -bhar- i-ṣya-tam	kar- tā-sthaḥ
		3. Person	bhar- i-ṣya-taḥ	a -bhar- i-ṣya-tām	kar- tār-au
	Plural	1. Person	bhar- i-ṣyā-maḥ	a -bhar- i-ṣyā-ma	kar- tā-smaḥ
		2. Person	bhar- i-ṣya-tha	a -bhar- i-ṣya-ta	kar- tā-stha
		3. Person	bhar- i-ṣya-nti	a -bhar- i-ṣya-n	kar- tār-aḥ
Medium & Passiv	Singular	1. Person	bhar- i-ṣy-e	a -bhar- i-ṣy-e	kar- tā-he
		2. Person	bhar- i-ṣya-se	a -bhar- i-ṣya-thāḥ	kar- tā-se
		3. Person	bhar- i-ṣya-te	a -bhar- i-ṣya-ta	kar- tā
	Dual	1. Person	bhar- i-ṣyā-vahe	a -bhar- i-ṣyā-vahi	kar- tā-svahe
		2. Person	bhar- i-ṣy-ethe	a -bhar- i-ṣy-ethām	kar- tā-sāthe
		3. Person	bhar- i-ṣy-ete	a -bhar- i-ṣy-etām	kar- tār-au
	Plural	1. Person	bhar- i-ṣyā-mahe	a -bhar- i-ṣyā-mahi	kar- tā-smahe
		2. Person	bhar- i-ṣya-dhve	a -bhar- i-ṣya-dhvam	kar- tā-dhve
		3. Person	bhar- i-ṣya-nte	a -bhar- i-ṣya-nta	kar- tār-aḥ

Aoristsystem

Die Zeitform des Aorist taucht im klassischen Sanskrit im Indikativ, im Prekativ und im Prohibitiv auf. Es gibt sieben verschiedene Arten, den Verbstamm für den Aorist zu bilden:

• Wurzelaorist
• thematischer Aorist
• reduplizierter Aorist
• athematischer s-Aorist
• athematischer iṣ-Aorist
• athematischer siṣ-Aorist
• thematischer s-Aorist

Perfektsystem

Das Perfekt im Sanskrit tritt in Form des einfachen Perfekts und des periphrastischen Perfekts auf. Das Tempus des Perfekts gibt es nur im Indikativ. Das einfache Perfekt ist die verbreitetste Form und wird von den meisten Wurzeln gebildet. Hierbei wird der Perfektstamm durch Reduplikation und gegebenenfalls durch Stammabstufung gebildet. Die konjugierte Form erhält besondere Perfektendungen. Das periphrastische Perfekt wird bei Kausativen, Desiderativen, Denominativen und Wurzeln mit prosodisch langem anlautenden Vokal (außer a/ā) verwendet. Nur wenige Wurzeln können sowohl das einfache als auch das periphrastische Perfekt bilden. Diese sind √bhṛ (tragen), √uṣ (brennen), √vid (wissen), √bhi (sich fürchten), √hu (opfern).

Partizipien

Es gibt Partizipien in den verschiedenen Tempusstämmen im Aktiv und im Medium: Das Partizip Präsens Aktiv auf -ant und Medium auf -māna erinnern an die entsprechenden Formen im Lateinischen und Griechischen. Eine besondere Rolle spielt das Partizip Perfekt Passiv oder Partizipium Präteriti (Die Bezeichnung „Passiv“ trifft nur auf transitive Verben zu) bei dem -ta oder -na an die Verbwurzel gehängt werden, (vgl. die entsprechenden Formen im Deutschen auf -t oder -en oder das Verbaladjektiv im Griechischen auf -tos).

Infinitiv und Absolutiv

Aus einem alten Verbalsubstantiv auf -tu sind als undeklinierbare Formen der Akkusativ auf -tum als Infinitiv und der Instrumental auf -tvā als Absolutiv erhalten. (vgl. das Lateinische Supinum ). Der Absolutiv bezeichnet die Abfolge von Handlungen; im Deutschen entspricht dem eine Konstruktion mit „nachdem“. ZB gṛham tyaktvā vane paribhramati : „Nach Verlassen des Hauses wandert er im Wald umher“.

Sprachgebrauch

In den nachchristlichen Jahrhunderten entwickelte sich Sanskrit weiter zur kanonischen Gelehrten- und Literatursprache. Die von Panini festgelegten Regeln wurden sorgfältig eingehalten; der Charakter der Sprache selbst änderte sich aber durch den Einfluss der im Alltag gesprochenen Prakrit -Sprachen fundamental.

Die verschiedenen Vergangenheitsformen des Verbs (Imperfekt, Aorist, Perfekt) hatten ihre Bedeutungsunterschiede verloren und bezeichneten unterschiedslos die Vergangenheit. Darüber hinaus gingen alle drei Formen zugunsten Partizipial- und Absolutivkonstruktion zurück: Statt „der Zimmermann fragte“ ( rathakāra aprcchat, Substantiv im Nominativ, Verb in der dritten Person Indikativ Imperfekt aktiv) sagt man jetzt lieber „vom Zimmermann (ist) gefragt worden“ ( rathakārena pṛṣṭa, Substantiv im Instrumental, Verb im Partizip Perfekt Passiv). Diese Bildung ist in den späteren indoarischen Sprachen zur Standard-Vergangenheitsform geworden (so dass das Subjekt eines Satzes in der Vergangenheit einen besonderen Suffix erhält, der aus der alten Instrumentalendung entstanden ist).

Anstelle der zahlreichen Substantivkasus werden nun lieber ausgedehnte Komposita verwendet (bis zu 30 Komponenten kommen vor). Die grammatischen Relationen der Bestandteile ergeben sich aus der Wortstellung und dem Zusammenhang; Zweideutigkeiten werden dabei als poetisches Ausdrucksmittel bewusst eingesetzt.

Dies gibt den Sanskrittexten einen gänzlich anderen Charakter, als es zunächst der Reichtum an Flexionsformen erwarten lässt.

Siehe auch

• Sanskrit-Dichtung
• Romani
• Vedisch
• Prakrit
• Pali
• Panini

Literatur

Lehrbücher und Grammatiken

• Franz Bopp : Ausführliches Lehrgebäude der Sanskrita-Sprache . Berlin 1827 ( Digitalisat ).
• Georg Bühler : Leitfaden für den Elementarkursus des Sanskrit. 2. Auflage. Wien 1927 (Nachdruck: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1988, ISBN 3-534-04102-X ). archive.org
• Jan Gonda : Kurze Elementar-Grammatik der Sanskrit-Sprache. Brill, Leiden 1941, 4. Aufl. 1963.
• Berthold Delbrück : Altindische Syntax. Halle 1888 (Nachdruck: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1988, ISBN 3-534-04105-4 ).
• Franz Kielhorn : Grammatik der Sanskrit-Sprache. Dümmler, Berlin 1888, Sanskritweb. (PDF).
• Manfred Mayrhofer : Sanskrit-Grammatik mit sprachvergleichenden Erläuterungen. Walter de Gruyter, Berlin 1978, ISBN 978-3-11-007177-1 .
• Wolfgang Morgenroth: Lehrbuch des Sanskrit. Grammatik, Lektionen, Glossar . Verlag Enzyklopädie, Leipzig 1973.
• Pāṇini : Grammatik. Hrsg., übers. und mit Indices versehen von Otto von Böhtlingk . Haessel , Leipzig 1887. Erste und überaus einflussreiche Grammatik des Sanskrit aus dem 6. Jh. v. Chr. archive.org .
• Adolf Friedrich Stenzler : Elementarbuch der Sanskrit-Sprache . 7. Auflage 1902, 9. Auflage 1915Grammatik (PDF; 5,3 MB),Lektüretexte und Wörterbuch (PDF; 4,4 MB).
• Ulrich Stiehl : Sanskrit-Kompendium. Ein Lehr-, Übungs- und Nachschlagewerk . Devanagari-Ausgabe. Hüthig Jehle Rehm, Heidelberg 4. Auflage 2007, ISBN 978-3-87081-539-4 .

Englische Titel

• Thomas Egenes: Introduction to Sanskrit. 2 Bände. Motilal Banarsidass, Delhi 2000.
• Walter H. Maurer: The Sanskrit Language. Routledge, London / New York 2009, ISBN 978-0-415-49143-3 .

Wörterbücher

• Otto von Böhtlingk : Sanskrit-Wörterbuch. Hrsg. von der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. 7 Bände. St. Petersburg 1855–1875. Neudruck: Zeller, Osnabrück 1966. Bekannt als „Großes Petersburger Wörterbuch“ (PW).
• Otto von Böhtlingk: Sanskrit-Wörterbuch in kürzerer Fassung. Hrsgg. von der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. St. Petersburg 1879–1889. Neudruck: 3 Bde. Akademische Druck- und Verlagsanstalt, Graz 1959. Bekannt als „Kleines Petersburger Wörterbuch“ (PW). Digitalisate: Band 1–4 – Internet Archive , Band 5-7 – Internet Archive
• Carl Capeller: Sanskrit-Wörterbuch. Straßburg 1887. Nachdruck: de Gruyter, Berlin 1966. (im Wesentlichen ein Auszug aus den Petersburger Wörterbüchern)
• Hermann Graßmann : Wörterbuch zum Rig-Veda. Leipzig 1873. 6., bearb. und erg. Aufl. Harrassowitz, Wiesbaden 1964.
• Werner Knobl (Kyoto): Zwei Studien zu Wörtern des Sanskrit; Journal of the Naritasan Institute for Buddhist Studies, Sonderdruck aus Band VI, 1981, Japan
• Klaus Mylius : Sanskrit – Deutsch, Deutsch – Sanskrit. Wörterbuch. Harrassowitz, Wiesbaden 2005, ISBN 3-447-05143-4 .
• Richard Schmidt : Nachträge zum Sanskrit-Wörterbuch in kürzerer Fassung von Otto Böhtlingk . Harrassowitz, Leipzig 1928, urn : nbn:de:bvb:12-bsb10930595-2
• Vaman Shivram Apte: The practical Sanskrit-English dictionary, containing appendices on Sanskrit prosody and important literary & geographic names in the ancient history of India. 4. erw. Auflage. Motilal Banarsidass, Delhi 1978.

Weblinks

• Englischsprachiges Sanskrit-Forum
• Internationale phonetische Lautschrift für Sanskrit (PDF; 338 kB)
• Links zu Sanskrit-Texten ( Memento vom 3. Januar 2004 im Internet Archive )
• Weitere Links zu Sanskrit-Texten
• Sammlung rarer Sanskrit-Werke – Internet Archive
• Online-Wörterbuch
• Monier-Williams (Sankritlexikon) zum Download
• Altindisches Wörterbuch
• Sanskrit Online Hypertext Wörterbuch
• Bonji Siddham Character & Pronunciation
• Kostenloser Online-Kurs Sanskrit
• Itx-Devanagari-Transkriptor – js-basierter Transkriptor mit vollständigem Itx-Kodierungschema, Unicode-Entitäten und Hörbeispielen

Einzelnachweise

1. ↑ censusindia.gov.in ( Memento vom 11. April 2009 im Internet Archive )
2. ↑ Klaus Mylius: Sanskrit – Deutsch, Deutsch – Sanskrit, Wörterbuch, Wiesbaden: Harrassowitz, 2005, S. 118.
3. ↑ Hadumod Bußmann (Hrsg.) unter Mitarbeit von Hartmut Lauffer: Lexikon der Sprachwissenschaft. 4., durchgesehene und bibliographisch ergänzte Auflage. Kröner, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-520-45204-7 , Lemma Sanskrit.
4. ↑ Harold G. Coward, K. Kunjunni Raja, Karl H. Potter: The Philosophy of the Grammarians . Motilal Banarsidass Publ., 1990, ISBN 978-81-208-0426-5 ( google.com [abgerufen am 19. August 2018]).  
5. ↑ Damien Keown & Charles S. Prebish 2013, p. 15, Quote: "Sanskrit served as the lingua franca of ancient India, just as Latin did in medieval Europe".
6. ↑ Ramesh Chandra Majumdar: Study of Sanskrit in South-East Asia . Sanskrit College, 1974 ( google.com [abgerufen am 19. August 2018]).  
7. ↑ Charles Orzech, Henrik Sørensen, Richard Payne: Esoteric Buddhism and the Tantras in East Asia . BRILL, 2011, ISBN 90-04-18491-0 ( google.com [abgerufen am 19. August 2018]).  
8. ↑ Banerji, Sures (1989). A companion to Sanskrit literature: spanning a period of over three thousand years, containing brief accounts of authors, works, characters, technical terms, geographical names, myths, legends, and several appendices .
9. ↑ Data on Language and Mother Tongue. Part A: Distribution of the 22 scheduled languages-India/States/Union Territories – 2011 census. (PDF) Census of India 2011
10. ↑ Franciscus Bopp: Grammatica critica linguae sanscritae . Berlin, 1829, S. 141, §.295: „Quinque sunt modi: Indicativus, Potentialis, Imperativus, Precativus et Conditionalis.“