Jiva
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Jiva ( sanskrit
जीवjīva , bokstavelig talt liv) eller Jivatman er individets selv eller sjel i indisk filosofi . Den betegner Atman , som gir liv til den fysiske og subtile kroppen. Jiva er ikke den mentale følelsen av selvet, som ble konstruert av naturen for sitt midlertidige formål, men er bedre enn naturen, over fødsel og død. Dette individuelle jeget regnes for å være det evige, sanne vesenet til individet, som ikke er født og ikke gjennomgår noen evolusjon . Den styrer heller individuell fødsel og utvikling.Forholdet mellom Jiva, Gud og verden beskrives annerledes av de enkelte filosofiske skolene:
Advaita-Vedanta fra Shankara hevder i sin monistiske lære at Jiva ikke har noe reelt vesen, siden det guddommelige er udelelig. For denne læren er Jiva identisk med Gud, men uvitenhet, begjær, karma etc. forhindrer folk i å gjenkjenne dette.
For tilhengerne av undervisningen i Ramanuja , som kalles Vishishtadvaita (kvalifisert monisme), besitter Gud de enkelte sjeler (Jivatman) og naturen som kvaliteter (Vishesha). Så de er ekte, men de har ikke noe selvstendig vesen.
I Madhva- undervisningen, kalt Dvaita-Vedanta ( dualisme ), er det tre evige enheter som jobber sammen i verdenshendelser:
- 1. den allestedsnærværende Gud (Paramatman);
- 2. den uendelige mangfoldet av individuelle sjeler (Jiva) og
- 3. Natur ( Prakriti ) som alt livløs utvikler seg fra i evolusjonen.
Se også
hovne opp
- Helmuth von Glasenapp : Indianernes filosofi. En introduksjon til deres historie og lære . 4. utgave. Kröner Verlag, Stuttgart 1985, ISBN 3-520-19504-6 (Kröners pocket edition; Vol. 195).