Himmelsk mester -daoisme

Heavenly Master Daoism ( kinesisk

天師 道/天师 道, Pinyin Tiānshī Dào - "Way of the Heavenly Master", også Zhengyi正 一, zhèngyī - "ortodoks enhet") er den første manifestasjonen av organisert daoisme , som fortsetter den dag i dag i Kina. Sky Masters er en religiøs daoistisk organisasjon hvis opprinnelse går tilbake til den senere Han -perioden . Sky Masters Movement ble grunnlagt av Zhang Daoling .

historie

De historiske forløperne til Sky Masters er Yellow Turban Movement ( Taiping Dao ) i Sentral- og Øst -Kina og Five Bushels of Rice ( Wudoumi Dao ) i Sichuan -provinsen . De gule turbanene var en messiansk bevegelse og mottok store mengder følgere. I 184 startet de gule turbanene et opprør som ville styrte den dekadente Han og begynne tidsalderen for stor fred ( Taiping ). Praksisen til den gule urbane, for eksempel helbredelse gjennom bekjennelse av synder, retrett , resitasjon av hellige tekster og hierarkier, var veldig lik den himmelske mesterens praksis, som også adopterte en skrift om den gule urbane, Taiping Jing , den klassiske av den store freden.

Grunnleggeren av Heavenly Masters, Zhang Daoling , hadde dukket opp i 142 Laozi , som ble æret som en helgen av folket. Zhang Daoling kunngjorde deretter "loven til den rettmessige basert på autoriteten til en ed" ( Zhengyi ), som skulle starte regjeringen over de tre himlene, frigjøre verden fra forfall og gjenopprette det utvalgte folket i en perfekt tilstand. Også her så det ut til å handle om styrten av Han, fordi himmelmestrene, spesielt den første himmelmesteren Zhang Daoling, regnes som jordiske representanter for Laojun, den guddommelige Laozi, en av de tre rene . Fra dette mottok Zhang Daoling makten til å forvise onde krefter og til å lede mennesker. Siden de hengivne fem skjepper ris ( Wudou Mi ,

五 斗 米, wǔdòumǐ ), fikk bevegelsen opprinnelig navnet på grunn av denne skatten.

I Sichuan organiserte Zhang Daolings sønn og barnebarn, Zhang Lu , en uavhengig stat som var politisk og økonomisk autonom takket være skatten som ble pålagt. I 215 overga Zhang Lu seg til Cao Cao , som han anerkjente som den nye keiseren som ble legitimert av Laozi, og til gjengjeld anerkjente Cao Cao himmelmestrene og ga Zhang Lu inntekt og titler. Fra da av bar arvingene til Zhang Daoling og Zhang Lu tittelen Tianshi , himmelens mester.

I løpet av 4. til 6. århundre delte himmelherrene seg i de sørlige og nordlige himmelherrene. Southern Sky Masters refererer til gruppen som dannet seg i Jiangnan -regionen i det sørøstlige Kina. Selv om det var i tradisjonen til himmelmestrene, hadde det aldri sin egen kirkeorganisasjon og blandet med andre daoistiske strømninger som Shangqing .

Northern Sky Masters refererer til gruppen som fortsatte tradisjonen med Zhang Daoling direkte under Wei -dynastiet til Toba ( Huns ). De oppnådde politisk makt ved retten, der de presenterte ideene sine ved siden av buddhismen. Wei -dynastiet kom fra et folk hvis religion - en blanding av sjamanisk praksis og animistiske ideer - gjorde dem mottagelige for himmelherrenes magiske -religiøse praksis, og derfor fikk himmelmesteren Kou Qianzhi også politisk makt: keiserne forlot seg selv bekrefte sitt mandat under regjeringsmottoet "Perfekt hersker av den store fred", og et daoistisk alter ble reist i utkanten av hovedstaden, hvor hundre og tjue prester feiret sin kult .

Etter Kou Qianzhis død og fremveksten av nye strømmer av daoismen, kunne himmelherrene imidlertid ikke lenger holde seg ved retten, og i århundrene som fulgte hadde de liten innflytelse.

På 800- og 900 -tallet ble nye sentre og en ny rekke himmelske mestere dannet. Zhengyi -kirken dannet foreninger og laug som ble sentre for lokale kulter og har fortsatt den dag i dag. Under Song and Ming ble Zhengyi -prestene forfremmet til rang som hoder for alle daoistiske skoler, og i dag er Sky Masters -sekten, eller Zhengyi -kirken, en av de mest velstående og aktive daoistiske gruppene som fortsatt eksisterer.

Zhengyi

Zhengyi (

正 一, zhèngyī - "ortodoks enhet"), Zhengyi Dao ( 正 一道, zhèngyīdào ), Zhengyi Jiao ( 正 一 教, zhèngyījiāo ) eller Zhengyi Pai ( 正 一派, zhèngyīpài ) er et annet navn på Heavenly Master Daoism og refererer også til Five Bushel Rice Movement , men begrepet fem bushel ris brukes ofte i den tidlige perioden, Heavenly Masters fra Six Dynasties til Tang -Time og zhengyi brukt om senere perioder. ^[1]

historie

Sky Master Zhengyi Daoists bodde på Longhu Shan . Det var til dette fjellet at daoistiske prester reiste for å skaffe metoder og registre ( Fulu ). I 1239 instruerte sangkeiseren Lizong den trettifemte himmelske mesteren, Zhang Keda, om å forene talismaner og registre over de tre fjellene og tre skolene. De tre skolene refererer til Zhengyi, Lingbao og Shangqing , som bodde på tre forskjellige fjell, ved siden av Longhu Shan på Maoshan (Shangqing) og Gezao Shan (Lingbao). Bare Zhang Keda mottok tittelen Xiansheng (eldste), og skolene ble samlet under ledelse av Sky Masters. Under Yuan -dynastiet fortsatte Khublai Khan å gi Zhengyi tittelen himmelmestere og ga dem retten til å tjene som ledere for daoismen. I løpet av denne tiden var alle viktige daoistiske aktiviteter underordnet den regjerende himmelske mesteren på Longhu Shan eller ble gjort oppmerksom på ham.

I 1304 var Zhang Yucai fungerende himmelens mester og hadde tittelen Leader of the Teachings of Orthodox Unity, Protector of Talismans og Register of the Three Mountains. Ved et keiserlig dekret overtok daoistene i Longhu Shan ledelsen for de to andre fjellene og var ansvarlige for dem. Som et resultat ble alle de taoistiske skolene, med unntak av Quanzhen -skolen , gjenforent på Longhu Shan og ble deretter betraktet som Zhengyi Daoism. Fra da av hadde Zhengyi -skolen en struktur som ligner Quanzhen -skolen. ^[2]

Religiøs praksis

De himmelske mesteres religiøse praksis var variert. De tilba daoismen mangfoldige og populære pantheon . I løpet av opplæringen mottok de "registre" med navnene på guddommelige krefter som de kunne påberope og aktivere. Det var en blanding av lov og moral. Forbrytelser som beruselse, last og tyveri ble observert og registrert av gudene og sonet for det meste offentlige tilståelser og straffer. Straffene var veldedige handlinger eller soning gjennom isolasjon, og det fantes strafferitualer. Sykdommer ble behandlet med tilståelse og med magisk vann da de ble straffet for lovbrudd.

De troende resiterte hellige tekster som Daodejing , trente pusteøvelser og avstod for å sikre kornetes levetid. Det var også kollektive seremonier utført av Heavenly Masters og utlånte seremonier kalt Zhai , som var forløperne til senere daoistiske liturgiske seremonier. Det ble holdt høytider tre ganger i året for å helbrede sykdommer gjennom forbønn til de ansvarlige gudene.

De seksuelle ritualene til den himmelske mesterbevegelsen, som buddhismen fordømte som orgier, var beryktet. Hver deltaker i et slikt ritual måtte forene seg med en partner foreskrevet av den himmelske mesteren, som ble valgt i henhold til en rangering, etter tre dagers faste. Ritualet ble ledsaget av faste, bønner , pusteøvelser , visuell meditasjon og påkallelser fra gudene. Målet med disse ritualene var å skrive navnene på deltakerne i " livets registre ".

Selv om den himmelske mesterbevegelsen hadde adoptert mange populære religiøse elementer, kjempet den alltid mot de andre populære religionene, som aldri oppnådde betydningen av himmelske mestere.

I sin historie korresponderte himmelherrene med folks ønsker om helbredelse, god høst, regn og andre behov. Bibelen utviklet som ble brukt til resitasjon, meditasjon og bønn , som skulle ha forbindelse med det guddommelige ( Shen-ming ). Bare de som mestret dette perfekt klarte å utføre liturgiene riktig. Yrket som en himmelsk mester ble gitt eksklusivitet, ettersom hemmelige formler ( Mi-jue ) også ble kommunisert til ham, som skulle snakkes i liturgiene.

Felles bønn eller sanger og koraler i et trossamfunn, ettersom de spiller en rolle i den vestlige forståelsen av religion, er fenomener som aldri hadde noen betydning i daoismen til de himmelske mestrene.

Himmelen mestrer i dagens Kina

Zhengyiene vedvarer fremdeles i Taiwan og Folkerepublikken Kina , men ritualene deres er modifiserte og mer komplekse i dag. Noen av dem går tilbake til Lingbao- skolen, og det er tvil om at dagens himmelherrer som er bosatt i Taiwan er sanne etterkommere av de opprinnelige himmelmestrene i Zhang-familien. Den regjerende himmelmesteren er i besittelse av det tradisjonelle jadeseglet og det magiske sverdet til Zhang Daoling, hvis opprinnelse kan spores tilbake til Yuan -perioden . Det er mange imponerende Zhengyi -templer i Taiwan, og hver landsby har sitt eget tempel som danner sentrum for samfunnet.

Daoismen til de himmelske mestere bæres av prester som utøver sitt embete profesjonelt og som gjennomgår en lang opplæring som ofte begynner i en alder av syv. Jobben blir ofte overført fra far til sønn, og lærer-student-prinsippet bestemmer de individuelle tradisjonene. Det tar 20 års studier å bli en Zhengyi -prest. Ritualene og tekstene til de himmelske mestere utviklet seg ulikt i henhold til de forskjellige tradisjonene, stedene og epokene, og tekstene er ofte arvet i en prestefamilie. Disse prestene utøver ofte en slags åndelig tilsyn med folkets religiøse liv med stor toleranse, der tryllekunstnere , tryllekunstnere og sjamaner er populære, som kalles "røde hoder" eller "svarte hoder" etter hatten og generelt er motstandere av de ortodokse daoistene teller.

Dagens himmelherrer tror på gudehierarkier som ligner et administrativt apparat. Mytologisk ble et system av himmel og helvete adoptert fra buddhismen , og mange buddhistiske bodhisattvaer og guddommer kan bli funnet i himmelens herres panteon , så vel som fremragende historiske personligheter.

Himmelmestrene tilbyr en rituell tjeneste for privatpersoner og templer, for eksempel ved bryllup, begravelser eller fødselsdagen til en lokal gud. Eksorsismer og helbredelser utføres også. Ritualene deres er komplekse og forseggjorte, og i de komplekse mystiske systemene er det rituelle innvielser , renselse og fornyelse. For eksempel er et av ritualene brenning av papirtalismaner, noen ganger kombinert med bønner. Det høyeste ritualet er kosmisk fornyelse, som utføres ved vintersolverv og symboliserer kosmisk gjenfødelse. Det kan ta opptil ni dager. Før ritualene er det ofte faste og tilgivelsesånd påkalt. Noen av prestene er også sjamaner eller åndemedier som tar kontakt med de døde og kan trent astrologisk .

Den vanlige formen for tilbedelse av troende er offer av røkelse på et stativ fylt med aske. Noen templer har også sine egne amatørteatre som viser forestillinger for gudene og tilskuerne.

I Folkerepublikken Kina er daoismen besatt av overtro og har blitt undertrykt i flere tiår med antydningen om at det ikke er et spørsmål om religion, men om primitiv sjamanisme . Imidlertid har det spredt seg igjen det siste tiåret, og templene har blitt restaurert, flere prester har blitt utdannet og universitetsforskningssentre er etablert. Daoismen er fortsatt veldig utbredt i Taiwan.

Se også

• Shangqing
• Lingbao Pai
• Neidan
• Quanzhen
• Daoistisk ritual
• Daoshi

litteratur

• Werner Eichhorn : Religionene i Kina (= Menneskehetens religioner . Bind 21). Kohlhammer, Stuttgart et al. 1973, ISBN 3-17-216031-9 .
• Livia Kohn (red.): Daoism Handbook (= Handbook of Oriental Studies . Volume 4.14). Brill, Leiden 2000, ISBN 90-04-11208-1 .
• Fabrizio Pregadio (red.): The Routledge Encyclopedia of Taoism. 2 bind. Routledge, London (et al.) 2008, ISBN 978-0-7007-1200-7 .
• Isabelle Robinet : Taoismenes historie . Diederichs, München 1995, ISBN 3-424-01298-X .

Individuelle bevis

1. ^ Fabrizio Pregadio (red.): The Routledge Encyclopedia of Taoism. Bind II. London 2008. s. 1258
2. ^ Fabrizio Pregadio (red.): The Routledge Encyclopedia of Taoism. Bind II. London 2008. s. 1258f.

weblenker

Tianshi Dao

Institusjon og domstols taoister i sent Qing Kina (PDF; 421 kB)