liturgi

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Ikonverktøy.svg Denne artikkelen ble lagt inn på kvalitetssikringssiden til kristendomsportalen på grunn av akutte mangler i innhold eller form.

Vennligst hjelp med å fikse manglene i denne artikkelen og bli med i diskusjonen .

Konfirmasjonsfeiring i Hildesheim
Liturgisk kaddisk bønn i Jerusalem for å minnes de døde ved graven

Som en liturgi (fra gammel gresk λειτουργία leiturgía , tysk 'public service' , fra λαός / λεώς / λειτός laós, leōs, leitós , tysk 'folk' , 'skare' og ἔργον érgon , tysk 'arbeid' , 'tjeneste') betegner rekkefølgen og helheten av religiøse seremonier og ritualer for jødisk og kristen tilbedelse . På en analog måte å snakke på, brukes begrepet noen ganger også om rekkefølgen på religiøse feiringer og praksis fra andre religioner .

Feiringen av liturgien tjener til å tilbe Gud og til å utdype kirkens tro. Liturgien omfatter hele gudstjenesten: bønn , lesing og forkynnelse , sang , gester , bevegelse og klær , liturgiske redskaper , symboler og symbolske handlinger, utdeling av sakramenter og sakramentaler .

Jødedom

I jødedommen forstås liturgi som hele den organiserte gudstjenesten, fra de tre daglige bønnene Shacharit (morgenbønn), Mincha (ettermiddagsbønn) og Maariv (kveldsbønn) til sabbatsgudstjenesten fram til høytiden . Den jødiske liturgien inkluderer cantillasjonen av Torahen (se Teamim ), sang og bønn. [1]

Senteret for den jødiske liturgien er lesingen av Torahen, som er delt inn i 54 seksjoner, såkalt Parashot. Den siste dagen i uken, under sabbatsgudstjenesten, leses en parasha høyt. [2]

Kristendommen

Opprinnelig betydde ordet tjeneste for de velstående innbyggerne til de fattige, som inkluderte fôring av de fattige så vel som etablering av offentlig underholdning. Kulturtjenester kan også beskrives på denne måten. I Septuaginta omtales både den jødiske tempeltjenesten og den hedenske kulten som leitourgia . Herfra fant begrepet veien inn i gresk kristendom , selv om begrepet bare har blitt brukt som betegnelse for kristen tilbedelse siden 900 -tallet. Den latiniserte liturgien kom ikke i bruk i den vestlige kirken før i slutten av middelalderen. På denne bakgrunn skal liturgi ikke sidestilles med snakk om kult og ritualer , selv om liturgien fra et religiøst og vitenskapelig synspunkt skal tilordnes disse som en spesiell form.

Skillet mellom liturgi på den ene siden og gudstjeneste på den annen side er problematisk, ettersom det er en rekke historiske, teologiske og ganske enkelt regionale grunner til å bruke disse to begrepene enten synonymt eller differensielt. Martin Luther , som hadde avgjørende innflytelse på det tyske språket, oversatte det greske ordet leitourgia som 'Guds tjeneste'. Hans oversettelse uttrykker også at tilbedelse for mennesket først og fremst betyr Guds tjeneste for mennesket, det vil si første gave og nåde fra Gud selv. Liturgi betyr bare i et annet trinn menneskets svar på Guds tjeneste for mennesket. "Vi vil elske fordi han elsket oss først" ( 1 Joh 4:19 EU ).

Hovedsakelig i protestantiske kretser og menigheter har det blitt etablert snakk om liturgien for de delene av gudstjenesten som har sin plass før og etter prekenen - som om prekenen var mindre liturgisk. Dette betyr at det blir referert mer ritualisert til liturgi , et skille som katolikkene ikke forstår. Her, på den annen side, må det gjøres en saklig differensiering mellom snakk om "tilbedelse" som en vanlig skikk og liturgi som standardspråk for tjenestemennene.

Liturgi er aldri av privat karakter, men heller en feiring og kirkens liv. Det er derfor å skille fra profane samlinger og privat bønn . I tillegg til kirkelig liturgier søndag og hverdag og casualia ( dåp , bryllupsseremoni og begravelse ), feirer deler av menigheten, lokalsamfunn (f.eks. Klostre ) eller grupper andre former for liturgi, for eksempel timebønnen .

Tidlig kristendom

Ingen komplette guddommelige tjenestebestillinger er kjent fra tidlig kristendom , ettersom utformingen av feiringen fremdeles var under utvikling og varierte avhengig av menigheten. Den tidlige kristne tilbedelsen var sannsynligvis mer eller mindre sterkt påvirket av den jødiske tilbedelsen i synagogen [3] og inkluderte også å lese og tolke de kanoniske skriftene og bryte brød . Det var også en tradisjon for liturgisk vask av føtter . [4]

Ved hjelp av litteraturkritikk kan vanlige liturgiske stilelementer utarbeides i tekstene i Det nye testamente: for eksempel Kristus -sanger (f.eks. Filipperne 2,5–11 EU ) eller elementer av en trosbekjennelse i 1 Corinthians 15 EU ; Paulus siterer også i 1.Korinter 11 EU overleverte institusjonsord til nadverden . I de tidlige skriftene til kirkefedrene (f.eks. Martyr Justin ) og i Didache er det mange referanser til prosessene for liturgiske handlinger eller instruksjoner.

Katolsk liturgi

Feiring av den hellige messe
Langfredags liturgi i Heiligenkreuz Abbey

Liturgien oppsto fra den historiske utviklingen av Kirken; en av de første linjene fører til Det gamle testamente . Et motiv for utflytningen av Guds folk fra fangenskap i Egypt var ikke bare å nå det lovede landet, men også Guds befaling til Farao:

Si til Farao: Yahweh, hebreernes Gud, har sendt meg til deg og lar deg si: La mitt folk gå, så de kan tilbe meg i ørkenen. Inntil nå ville du ikke høre. "

- ( Ex 7.16 EU )

Faraoen tillot deretter en uspesifisert offerseremoni. Men Moses insisterte på - utføre Guds befaling - at et utdrag var nødvendig for kulten, siden han ikke kunne plassere kulten under formelen for politiske kompromisser. Israel bestemte seg til slutt for ikke å være et folk som alle andre, men å tjene sin Gud . Etter utvandringen mottok folket på Sinaifjellet ikke bare fra Gud en innledende omfattende juridisk og livsorden, men også kultinstruksjoner.

Påstander om at den katolske kirke først og fremst forstår liturgi som rekkefølgen for den hellige messe, faller ikke under merket. På Det andre Vatikankonsil kunngjorde rådsfedrene grunnloven om Sacred Liturgy Sacrosanctum Concilium . Der står det:

"I liturgien, spesielt i nattverdenes hellige offer, foregår arbeidet med vår forløsning, og derfor bidrar det i størst grad til at de troendes liv blir uttrykk og åpenbaring av Kristi mysterium og selve essensen av den sanne kirke. "

Som et resultat er den katolske liturgiforståelsen ikke først og fremst opptatt av den nøyaktige reguleringen av individuelle ritesekvenser, men om den vesentlige gjennomføringen av kirken. Codex iuris canonici (CIC) formulerer dette på følgende måte:

“Kirken utfører helliggjørelsestjenesten på en spesiell måte gjennom den hellige liturgien, som er å betrakte som utøvelsen av Jesu Kristi prestetjeneste; i den er helliggjørelsen av mennesker angitt med sanselige tegn og utføres på sin egen måte, så vel som det mystiske legemet til Jesus Kristus, hode og medlemmer, og den uknuselige offisielle tilbedelsen. "

- CIC 1983, Can. 834 § 1

Uttalelser om liturgien finnes i katekismen til den katolske kirke under nummer 1066 ff.

Skjemaene som ble brukt i den latinske kirken for de enkelte feiringene, finnes i de liturgiske bøkene til den romerske riten ( Missale Romanum , Rituale Romanum , stor timebok ) som ble revidert som en del av den liturgiske reformen (og oversatt til nasjonalspråkene ). Den katolske liturgien inkluderer også liturgiene til de forskjellige østkirkene knyttet til Roma, som følger deres egne orientalske ritualer .

Bestill liturgi

Ordensliturgier er de historiske spesielle formene til den romerske riten i forskjellige ordener, for eksempel karthusianere , dominikanere , premonstratensianere , cisterciensere .

Ortodokse og orientalsk -ortodokse liturgier

Liturgiene som de forskjellige østortodokse og orientalsk -ortodokse kirkene feirer er delt inn i forskjellige liturgiske familier ( ritualer ): Byzantine Rite , West Syrian Rite , Chaldean Rite , Alexandrian Rite (delt inn i Koptic and Ethiopian Rite ) og Armenian Rite .

Den østlige kirkeriten mest kjent i Vesten er sannsynligvis den bysantinske riten, som går tilbake til Konstantinopel kirke ( Byzantium ). For feiringen av nattverden i bruk her er liturgien til St. John Chrysostom ; det er også liturgien til St. Basil ( Basil's Anaphora ), som inntil det første årtusen tok en høyere profil og feires i dag i uendret form selv på ti dager i året, nemlig på St. Basil (1. januar), før juleferien (25. Desember) og feiringsfestivalen (6. januar), fem søndager i den store fasten , skjærtorsdag og hellig lørdag . I tillegg er det kjent en nattverdsfeiring : liturgien til de pre-vigslede gavene (hovedsakelig på onsdager og fredager i den store fastetiden). [5]

Selvfølgelig mangler de andre sakramentale feiringer som er vanlig i kirker av den katolske typen: dåp, prestelig ordinasjon, ekteskap osv., Så vel som guddommelig embete og festlige guddommelige tjenester og velsignelser av alle slag. er at de oppsto før midten av det første årtusen og har vært praktiske siden den gang har vært uendret. Faktisk er imidlertid historien ikke mindre turbulent enn den vestlige liturgien før reformasjonen . Østkirkene som er forent med Roma feirer prinsipielt liturgien, om enn med mer eller mindre merkbare avvik, i sin tradisjonelle østkirkelige ritual.

Evangelisk liturgi

Siste kveldsmat i den evangeliske Dreikönigskirche i Frankfurt am Main

For medlemskirkene i VELKD og den tidligere EKU er det en felles guddommelig tjenesteordre i Tyskland, som finnes i den protestantiske guddommelige tjenesteboken. Den guddommelige tjenesteboken er basert på "prinsippet om en fast grunnstruktur i variabel form", som er ment å lede en ansvarlig bruk av agendaen (Evangelical divine service book, s. 17). Utgangspunktet for disse variantene er to forskjellige historiske grunnformer: typen protestantisk messe og den øvre tyske prekenstjenesten.

På samme historiske grunnlag har andre tyske regionale kirker sine egne guddommelige tjenestebestillinger og agendaer, for eksempel den evangeliske kirken i Hessen og Nassau , den evangeliske kirken Kurhessen-Waldeck , den evangeliske kirke i Baden , den evangeliske kirken i Pfalz .

I den uavhengige evangelisk -lutherske kirken ( SELK ) feires gudstjenester liturgisk i henhold til de evangelisk -lutherske kirkeagendaer, som er avgjort lutherske, dvs. basert på den protestantiske messen.

De evangeliske reformerte kirkene har utviklet sin gudstjenestestruktur på grunnlag av den øvretyske prekenstjenesten, der det knapt er noen sang mellom liturg og menighet. Det er bare de siste tiårene at begrepet "liturgi" har blitt brukt her igjen uten fordommer. [6] I den sveitsiske reformerte tradisjonen ble liturgien gjentatte ganger redesignet. I løpet av de siste tiårene har det utviklet seg en femdelt struktur som - med all den kreative friheten - synes å ha vist seg. Denne strukturen kan lett sammenlignes med den latinske retorikken ( Cicero ) så vel som strukturen i det klassiske aristoteliske teatret og består i hovedsak av: samling - lovsang og tilbedelse - lesing og preken - forbønn (nattverden) - misjon og velsignelse. Sammenligningen med den latinske eller greske tradisjonen kan sees i det faktum at en sammenlignbar form for dramaturgi kan observeres fra introitt til den forløsende, velsignende konklusjon. Denne (bindende) strukturen i liturgien tillater en rekke designalternativer. Av denne grunn har det nylig blitt utviklet modeller der kirketjenester også forstås som kommunikative anledninger og utformes deretter.

I noen frikirker er ordet liturgi frynset fordi begrepet er for nært knyttet til tradisjon , men de fleste av dem har fortsatt en ordre om nadverden (med noen få unntak som Quakers ). Likevel kan en ritualisert prosess sees i nesten alle lokalsamfunn, som er det som kjennetegner liturgien: som en tjeneste for samfunnet.

Prekenes sentrale posisjon skal nevnes som et kjennetegn for alle protestantiske hovedformer for tilbedelse. Hvorvidt dette forstås i forhold til liturgien eller som en del av det, er forskjellig i de forskjellige retningene. Oppgraderingen av samfunnet når det gjelder deltakelse i gudstjenesten var også historisk viktig.

Ny apostolisk liturgi

Liturgien til Den nye apostoliske kirke tilsvarte opprinnelig (til rundt 1885) den for de katolske apostoliske menighetene , som inneholdt elementer fra ritualet til de katolske og anglikanske kirkene.

Under påvirkning av nederlandsk kalvinisme flyttet fokuset for tilbedelse til orddyrkelse rundt 1885. Selv i dag utgjør prekenene vanligvis den største delen av gudstjenesten. Det er fortsatt noen rudimenter av den katolsk-apostoliske tradisjonen i den nye apostoliske liturgien, for eksempel "triple amen" (liturgisk sang på slutten av gudstjenesten). Fram til 1998 ble nattverden bare feiret på søndager og helligdager; siden 1998 har nattverden også blitt feiret i andre gudstjenester.

1. advent 2010 trådte en forlengelse av liturgien til Den nye apostoliske kirke i kraft. Et av målene med denne reformen var å gjøre feiringen av nattverden mer verdig. For dette formålet ble de liturgiske tekstene også revidert og standardisert, noen av dem hadde tidligere vist regionale forskjeller. [7]

Moderne krise og liturgisk fornyelse

I lys av den økende forståelsen av spontanitet og autentisitet, snakker mange lærde om manglende evne til liturgi i det moderne mennesket. På den annen side utvikler nye samfunnsritualer og paraliturgier seg på mange områder av livet (sportsbegivenheter, medier).

Imidlertid er det også en liturgisk fornyelse og gjenoppdagelse. Dette inkluderer for eksempel Berneuchen -bevegelsen ("Michaelsbrüder") eller sangene til Taizé .

Liturgisk vitenskap og rubrikk

Målet med liturgi eller liturgisk vitenskap ( scientia liturgica ) er å trenge åndelig inn i liturgiske feiringer og handlinger, å forklare deres opprinnelse, deres historie, deres betydning og å fremme sin rette og livlige prestasjon av herskeren og samfunnet. Rubrikistikken eller den seremonielle læren, det vil si tilbedelsesritualet, tar sikte på å forklare de ytre seremoniene og ritualene og forklare formen som liturgiske handlinger skal finne sted i henhold til. Disse forklaringene kalles rubrikker fordi de stort sett er skrevet med rødt i liturgiske bøker for å skille dem fra liturgiske tekster.

Se også

litteratur

Protestantiske kirker

romersk katolsk kirke

Musikkvitenskap

Engelskspråklig litteratur

  • Archdale A. King: Liturgier av de religiøse ordenene. Longmans, Green & Co, London 1956. Opptrykk: Nova et Vetera, Bonn 2005, ISBN 3-936741-31-X .
  • Rainer Schacke: Lær av Willow Creek? Gudstjenester for søkere i tyske miljøsammenhenger. Cuvillier, Göttingen 2009, ISBN 978-3-86955-104-3 .

weblenker

Wiktionary: Liturgy - forklaringer på betydninger, ordopprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. ^ Cyrus Adler, Ludwig Blau: Liturgi. I: Isidore Singer (red.): Jewish Encyclopedia . Bind 8, Funk og Wagnalls, New York 1901-1906, s. 132-140 .
    Salomon Almekias-Siegl: Spiritualitet: Luktenes kraft. I: Jüdische Allgemeine . 22. februar 2018, åpnet 9. oktober 2018 .
    Elischa Portnoy: Bønn: Der ute. I: Jüdische Allgemeine. 17. mars 2017. Hentet 9. oktober 2018 .
  2. ^ Nora Zender, Annett Martini: Jødisk liturgi, Torah og festivaler. 11. november 2014, åpnet 9. oktober 2018 .
  3. ^ Albert Friedlander : Jødisk og kristen liturgi: møte eller opposisjon? I: Albert Gerhards , HH Hendricks (red.): Dialog eller monolog? Om det liturgiske forholdet mellom jødedom og kristendom . Freiburg 2004, s.   50-69 .
  4. ^ Origen nevner fotvask , som "biskopen utførte på visse dager etter Kristi eksempel" i Hom. 6,3 (GCS 33, 269).
  5. Georg Galitis et al .: Faith fra hjertet -. En introduksjon til ortodoksien 2nd Edition, TR-Verlagsunion, München 1988, s 130
  6. ^ Den reformerte liturgien til de evangeliske reformerte kirkene i Tyskland stammer fra 1999.
  7. ^ Liturgien til New Apostolic Church fra 1. advent 2010. I: New Apostolic Church International. 8. november 2010, åpnet 29. oktober 2014 .