Daoismenes panteon

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Daoistisk guddom fra Ming -perioden

Daoismenes panteon beskriver verden av guder og ånder i den daoistiske religionen i Kina. Daoistisk pantheon har endret seg konstant over tid. Siden daoismenes tidlige dager har nye guder blitt lagt til igjen og igjen, mens andre har forsvunnet fra panteonet. Rangeringen av guddommer har også endret seg ofte, slik at en fast verden av guder ikke eksisterer i daoismen.

Pantheon ble sett på som det keiserlige hoffet til den øverste herskeren Shangdi i himmelen, og det kinesiske keiserretten ble sett på som en refleksjon av det himmelske hoffet. Den kinesiske keiseren bestemte hvilke guder som ble ansett som ortodokse og hvilke guder som skulle tilbedes ved hoffet, og derfor kunne panteonet endres avhengig av herskeren. I slutten av daoismen ble populære folkelige guder også inkludert i panteonet.

I utgangspunktet blir daoistiske guddommer sett på som legemliggjørelsen av Dao .

En av de tidligste daoistiske gudene som ble dyrket av himmelmestrene var Laozi . En senere viktig guddom var Huanglao Jun, en forbindelse mellom Huangdi og Laozi. På den daoistiske skolen i Lingbao Pai , fra 500 -tallet og fremover, ble Yuanshi Tianzun , den ærverdige himmelske , spesielt æret som den høyeste guddom og personifisering av Dao . En annen viktig daoistisk guddom som dukket opp veldig tidlig i kinesisk historie, var dronningens mor i Vesten . Andre guder som fremdeles er populære i dag er z. B. Mazu , Doumu , The Dark Warrior og vergen guddom Wang Lingguan .

I Shangqing -daoismen systematiserte Tao Hongjing senere et panteon fra forskjellige skoler og retninger av daoismen. Konfucianske helgener som Yao og Shun dukker også opp i dette panteonet, og daoistiske keisere og historiske skikkelser er også oppført som guddommer. Det laveste nivået på panteonet består av demontjenestemenn (guiguan), som blir sett på som byråkrater i helvetes riker.

Fra keiser Huizongs regjeringstid, buddhistiske og konfucianske guder eller halvguder, som f.eks B. Bodhisattvas godtatt i den daoistiske pantheonen.

Et særtrekk ved den daoistiske gudeverdenen er at det er indre guddommer som er knyttet til menneskekroppen eller bor i den. Disse gudene representerer z. B. Yin og Yang eller de fem elementene . Daoistiske meditasjoner over disse indre gudene sies å føre til helse, lang levetid og udødelighet.

Historiske personligheter som regnes som guder i daoismenes panteon er f.eks. B. de såkalte udødelige som Lü Dongbin og de åtte udødelige . Demoner og ånder spiller også en rolle i den daoistiske pantheonen, og guder og ånder blir sett på som et byråkrati , som den kinesiske offisielle staten.

Fulu , talismaner og registre, inneholder diagrammer, lister og navn på guder, ånder og demoner som er viktige for rituell praksis .

Se også: Kinesisk mytologi

litteratur

  • Fabrizio Pregadio (red.): Routledge Encyclopedia of Taoism. 2 bind. Routledge, London et al. 2008, ISBN 978-0-7007-1200-7 .