Ashoka

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Søyle av Ashoka i Vaishali , Bihar
Keiserlige grenser og edikter
Tospråklig inskripsjon på gresk og arameisk fra kong Ashoka, Kandahar (Shar-i-kuna); Kabul -museet .
Mahabodhi -tempelet , bygget av Ashoka rundt 250 f.Kr. Chr.
Buddhistiske ambassader på tidspunktet for Ashoka ( buddhisme i vest , gresk buddhisme )

Aśoka eller (i den engelsktalende verden) Ashoka ( sanskrit : अशोक , Aśoka ; faktisk Aśokavardhana (sanskrit अशोकवर्धनाः aśokavardhanāḥ ) [1] ; * 304 f.Kr. Chr. I Nord -India ; † 232 f.Kr. Chr .; også: Aśoka Adiraja - First King Ashoka) var en hersker over det indiske dynastiet i Maurya . Han regjerte fra 268 til 232 f.Kr. Og var barnebarn av grunnleggeren av dynastiet Chandragupta Maurya , som la grunnlaget for det største imperiet i det gamle India i det nordøstlige indiske imperiet Magadha (område av dagens Bihar ) og hjertet av tidlig buddhisme .

Liv

Chandragupta regjerte fra ca. 317 til ca. 297 f.Kr. F.Kr. Han ble etterfulgt av sønnen Bindusara . Han ble fulgt igjen, ifølge den nåværende forskningstilstanden i år 268 f.Kr. F.Kr., [2] sønnen Ashoka som den tredje herskeren av Maurya -dynastiet. Før Ashoka kom til makten, var han farens guvernør i byen Taxila nord-vest for imperiet.

I utgangspunktet var Ashoka opptatt av å utvide det voksende imperiet gjennom nye erobringer, noen ganger med ekstrem hardhet. Den siste etappen på denne måten var fangsten av Kalinga med hovedstaden Toshali øst i India (område av dagens Orissa ) i 261 f.Kr. Chr. Etter den blodige og kostbare innsendelsen ble Kalingas Ashoka gjenkjent i møte med lidelse og elendighet som førte hans erobringer fra en mental krise. Kilden til dette er et personlig vitnesbyrd: en steininnskrift som ble laget fire år senere; derfor er en militær seier meningsløs, bare seieren til Dharma er viktig .

Ashoka dukker opp like etterpå - på høyden av sin makt rundt 258 f.Kr. F.Kr. - etter å ha konvertert til buddhismen og besluttet å gi avkall på andre erobringer og å konsolidere imperiet. Kanskje så han at erobring av de store "hvite områdene" i Sentral- og Sør -India ville overspente imperiets ressurser og kaste det ut i ytterligere kriger, som den over Kalinga. [3] Fra da av viet keiser Ashoka seg som en buddhistisk lekestøtter til å fremme fred og sosial velferd. Han forbød krigføring og formant sine undersåtter til å avstå fra å bruke makt (blant annet ved å forby blodige dyreofre og fremme vegetarisme ). Siden han avviste enhver aggresjon , strebet han fra da av etter vennskapelige forbindelser med sine naboer som selukider og grekerne i Bactria . Det ser imidlertid ikke ut til at Ashoka har foretatt noen grunnleggende reformer av det indiske samfunnet, kombinert med et klart mål; snarere handlet det sannsynligvis om å etablere en standard for sosial atferd.

I sitt imperium satte han administrasjonen under statskontroll, avsluttet vilkårlig beskatning, fremmet rettferdig fordeling av land, bygde skoler og sykehus (inkludert dyresykehus) og baserte prinsippene for ham på buddhismens lære - muligens også på eldre Jain -påvirkning Spread politikk over hele landet (gjennom de såkalte Pillar Edicts of Ashoka ).

Men tiltakene hans syntes også å møte motstand fra starten. Et bergedikt begynner med ordene: "Dydige gjerninger er vanskelige å gjøre". For å kontrollere spredningen av dhamma (buddhistisk lære) og for å bryte motstanden, utnevnte han høye embetsmenn til Dhamma-Mahamatras (sjefinspektører for den buddhistiske læren). Du bør føre tilsyn med undervisning og overholdelse av læresetninger.

Til tross for sine religiøse bekymringer viste Ashoka seg å være en realpolitiker. Handlingene hans gjenspeiler den samtidige separasjonen mellom hjulet til Dharma (moral) og statens hjul . Mens han uttrykte anger over grusomhetene under erobringen av Kalinga i hele imperiet, tenkte han aldri på å gi Kalinga uavhengighet eller å la de bortførte derfra komme tilbake. Han truet til og med motstanden med døden. I rockediktene i Kalinga er det derimot ingenting å lese om anger, her forkynte han sine gode intensjoner og fred, ved å ha følgende meislet inn: "Alle mennesker er som barna mine for meg ... De skal ikke være redd for meg og burde stole på meg ". [4] Det er mulig at forbrytelsene som ble tilskrevet Ashoka før hans konvertering - de går så langt som anklagene om brordrep - også er et argument for buddhistisk propaganda, som de overdriver sterkt for å gjøre den påfølgende omvendelsen enda mer fantastisk.

Imperiet ble delt inn i fem områder under Ashoka. I sentrum var Magadha med den keiserlige hovedstaden Pataliputra . Han sentraliserte administrasjonen av det store imperiet, som omfattet en stor del av det indiske subkontinentet - med unntak av Sør -India. Imidlertid må det tas i betraktning her at det var veldig store områder som ikke var dekket av sentralstyret, for eksempel det store sentrale indiske området. Det er bevis på streng statskontroll i Yamuna -området spesielt. Lite er kjent fra tekster om slutten av Maurya -imperiet. Ashokas etterfølgere hadde ikke kongelige inskripsjoner skrevet. Buddhistiske kilder sier at symptomene på forfall allerede var merkbare under Ashoka de siste årene. Det siste medlemmet av Maurya -dynastiet, Brihadratha, ble født i 185 f.Kr. . Chr av sin general Pushyamitra Shunga myrdet, som senere introduserte det forbudte Ashoka -hesteofferet igjen.

Ashokas styre var også og fremfor alt av stor betydning for buddhismen, som han utrettelig fremmet - samtidig som han respekterte andre læresetninger. Under hans styre fikk doktrinen også fotfeste på Sri Lanka . I tillegg sendte han de første religiøse ambassadene til Lilleasia , Seleucid , Ptolemaic og Antigonid imperier for å spre ordet om det fredelige buddhistiske budskapet. Imidlertid er det usikkert om Ashokas ambassadører noen gang ankom Egypt eller Makedonia. Under hans beskyttelse i 253 f.Kr. F.Kr. eller 250 f.Kr. AD Et buddhistisk råd holdt av Pataliputra (nå Patna ) ble kalt hovedstaden i Mauryanriket.

Historisk sett regnes Ashoka for å være en av de største herskerne i det gamle India og den første indiske herskeren som introduserte ubestridte etiske bekymringer i politikken. I India den dag i dag er han æret som et fremragende eksempel på rettferdig og fredelig politikk.

Oppdrag i det vestlige kulturområdet

I det 13. edikt av steinene ble kongene og dermed områdene navngitt som Ashoka sendte sine misjonærer til:

I 2. edikt av steinene ble bare Antiochus II nevnt, og de andre herskerne ble omtalt som hans Samantas (nabokonger). [5] Ashoka sendte buddhistiske munker til regjeringssetene til hellenistiske herskere. [6]

Film

2001 Bollywood -filmen Asoka - The Warrior's Way låner fra livet til den gamle indiske herskeren.

ZDF -dokumentaren i serien Terra X Ashoka - The Indian Warrior Buddha gjenskaper livshistorien til Ashoka.

litteratur

  • Ludwig Alsdorf : Aśokas Separatedicts from Dhauli and Jaugaḍa (= avhandlinger om humaniora og samfunnsvitenskapsklassen ved Vitenskaps- og litteraturakademiet i Mainz. Født i 1962, nr. 1).
  • Devadatta R. Bhandarkar: Aśoka (= Carmichael -forelesningene. 1923). 4. utgave. Calcutta University Press, Calcutta 1969.
  • Harry Falk: Asokan -steder og artefakter. En kildebok med bibliografi (= monografier om indisk arkeologi, kunst og filologi. 18). Philipp von Zabern, Mainz 2006, ISBN 3-8053-3712-4 .
  • Hermann Kulke , Dietmar Rothermund : History of India. Fra Indus -kulturen til i dag. Spesialutgave. CH Beck, München 2006, ISBN 3-406-54997-7 .
  • James M. MacPhail: Asoka. Associative Press et al., Calcutta et al. 1918 ( digitalisert versjon ).
  • John S. Strong: Legenden om kong Aśoka. En studie og oversettelse av Aśokāvadāna. Princeton University Press, Princeton NJ et al. 1983, ISBN 0-691-06575-6 .
  • Radhakumud Mookerji: Asoka. Macmillan og Co., London 1928 ( digitalisert versjon ).
  • Anuradha Seneviratna (red.): Kong Aśoka og buddhisme. Historiske og litterære studier. Buddhist Publication Society, Kandy-Sri Lanka 1994, ISBN 955-24-0065-1 ( digitalisert versjon ( minne fra 23. september 2012 i Internettarkivet )).
  • Romila Thapar : Penguinhistorien til det tidlige India. Fra opprinnelsen til 1300 e.Kr. Penguin Books, London et al. 2003, ISBN 0-14-028826-0 .
  • Romila Thapar: Aśoka og Mauryas tilbakegang. Med nytt etterord, bibliografi og indeks. 2. utgave. Oxford University Press, Delhi et al. 1997, ISBN 0-19-564445-X .

weblenker

Commons : Ashoka - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. Elmar R. Gruber , Holger Kersten : Ur-Jesus: de buddhistiske kristendommens kilder. Ullstein, Frankfurt am Main 1996, s. 92 f.
  2. Om dateringen av Ashokas tiltredelse til makten, se: Hajime Nakamura: Et glimt av problemet med Buddhas dato. I: Heinz Bechert (red.): The Dating of the Historical Buddha (= symposia om buddhismeforskning. 4, 1 = avhandlinger fra Vitenskapsakademiet i Göttingen. Filologisk-historisk klasse. Bind 3, 189). Bind 1. Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1991, ISBN 3-525-82476-9 , s. 296-299; Kenneth R. Norman: Observasjoner om datoene for Jina og Buddha. I: Heinz Bechert (red.): The Dating of the Historical Buddha (= symposia om buddhismeforskning. 4, 1 = avhandlinger fra Vitenskapsakademiet i Göttingen. Filologisk-historisk klasse. Bind 3, 189). Bind 1. Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1991, ISBN 3-525-82476-9 , s. 300-312, her 300; Pierre HL Eggermont: The Year of Buddha's Mahaparinirvana. I: Heinz Bechert (red.): The Dating of the Historical Buddha (= symposia om buddhismeforskning. 4, 1 = avhandlinger fra Vitenskapsakademiet i Göttingen. Filologisk-historisk klasse. Bind 3, 189). Bind 1. Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1991, ISBN 3-525-82476-9 , s. 237-251, her s. 242 f.
  3. ^ Kulke, Rothermund: History of India. Fra Indus -kulturen til i dag. Spesialutgave. 2006, s. 90.
  4. ^ Hermann Kulke, Dietmar Rothermund: History of India. Fra Indus -kulturen til i dag. Spesialutgave. 2006, s. 86 f.
  5. Elmar R. Gruber , Holger Kersten : Der Ur-Jesus. De buddhistiske kristendommens kilder. Sakprosa 35590, Ullstein, Frankfurt am Main / Berlin, ISBN 3-548-35590-0 , s. 97.
  6. David E. Aune: Oral Tradition and the Aphorisms of Jesus. I Henry Wansbrough (red.): Jesus and the Oral Gospel Tradition. Academic Press, Sheffield 1991, ISBN 978-1-8507-5329-2 , s. 211-265.
forgjenger regjeringskontor etterfølger
Bindusara Kongen av Magadha
3. århundre f.Kr. Chr.
(Kronologi)
Dasaratha