Shiva

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Moderne Shiva -statue i et tempel i Bengaluru (2005): to av hendene er plassert inne i hverandre i meditasjonsbevegelsen ( dhyanamudra ) i figurens fang; de to andre bærer en trident ( trishula ) og en timeglass trommel ( damaru ). Et pelsforkle er viklet rundt hoftene; guden sitter på et stort katteskinn. Slanger snor seg rundt halsen og overarmene; de flettede trådene i hans lange asketiske hår er bundet til en 'krone av hår' hvorfra en halvmåne ( chandra ) stikker ut til siden og gudinnen Ganga stikker opp ovenfra. [1]

Shiva ( sanskrit शिव Siva [ ɕɪʋʌ ]; "Auspicious") er en av hinduismenes viktigste guder. I Shaivismen anser de troende det som den viktigste manifestasjonen av det Høyeste. Som en del av "Hindu Trinity" ( Trimurti ) med de tre aspektene av det guddommelige, dvs. med Brahma , som regnes som skaperen, og Vishnu , bevareren, legemliggjør Shiva prinsippet om ødeleggelse. Utenfor denne treenigheten legemliggjør han skapelsen og en ny begynnelse, så vel som bevaring og ødeleggelse.

Den feminine kraften til Shiva er Shakti , som blant annet fremstår som sin kone Parvati .

Shiva er kjent under mange forskjellige navn; I Shiva-Purana er det gitt 1008 navn, hver relatert til en egenskap av Shiva. Hyppige epitet - delvis også overlevert i Stotra - er Mahadeva ("store gud"), Nataraja (" dansenes konge"), Bhairava ("den forferdelige"), Mahesha ("øverste herre"), Nilakantha ("den en med det blå. "Hals", relatert til myten om Melkehavet ), Pashupati ("alle vesener"), Rudra ("villmannen"), Shankara ("den velgjørende"), Vishwanatha ("Herren av universet ") eller Somanatha (" månens herre ").

Betydning og legende

Noen Puranas omtaler Shiva som den høyeste manifestasjonen av Den ene, og derfor kalles han også Mahadeva , "den store Gud". Shiva regnes også som gud for asketikere , som fortsatt er absorbert i dyp meditasjon på fjellet Kailash . Han er motsetningsguden: hvis han på den ene siden danner den "hellige familie" ( Somaskanda ) med Parvati og Ganesha, på den annen side fremstår han som en stor asket og ensom person. Hvis han legemliggjør ødeleggelse på den ene siden, ser troende på ham den allestedsnærværende Nådige som sletter den dårlige karmaen til sine beundrere.

Shiva regnes som far til Ganesha , og forskjellige Puranas forteller om opprinnelsen i forskjellige versjoner. Legenden forteller at Ganesha ble modellert og levendegjort av Shivas kone Parvati under hans fravær, slik at hun kunne ha sitt eget ur mens hun badet. Ganesha, som han senere ble kalt, forhindret Shiva i å komme inn, og Shiva skar av hodet i sinne. Av anger for gjerningen gjorde han det levende igjen ved å drepe en elefant og sette guttens hode på guttens hode.

Shivas kone var imidlertid ikke alltid Parvati. Det sies at Shiva var gift med Sati i hennes første ekteskap. På grunn av sin uvanlige livsstil som asket , kom han imidlertid i konflikt med Satis far Daksha , slik at paret ikke ble invitert til en offerfest. Sati var så fornærmet over sin stolthet som kone at hun brant seg levende for å gjenopprette ektemannens ære. Så ble hun oppslukt av jorden og gjenfødt under navnet Parvati. I mellomtiden hadde Shiva fordypet seg i en evig meditasjon i Amarnath Guva (i India), som ingen kunne komme inn på. Men da Parvati sto foran hulen, kom hun inn og så Shiva. Hun gråt foran ham, og han våknet fra tapasya (meditasjon) fordi kjærlighetsguden Kamdev ønsket å vekke ham med en kjærlighetspil. Shiva åpnet sitt tredje øye og ødela Kamdev. Han nektet å kjenne igjen Parvati, men han visste at satien hans ble født på nytt før ham. Parvati gråt og bestemte seg for å synke ned i meditasjon for å vinne Shiva. Hun lagde en Shivalinga av is og satte seg foran den og begynte å meditere i et år. Etter et år var hun blitt skjør og hadde ikke lenger noen styrke. Shiva kom inn i hulen og så henne. Han ga livet tilbake til kroppen hennes, og hun våknet. Hun hadde fått tilbake Shiva og var ikke lenger en person, men kona til Shiva for resten av livet og dermed også en gud. I dag tilbedes Parvati (Sati) fortsatt veldig av jenter fordi hun var en veldig sterk kvinne og la et budskap til jenter som sa at jenter aldri skulle bli stemplet eller sett på som svake, og at jenter skulle beskytte deres ære.

Historisk bevis

Shiva med modergudinnen, 900 -tallet e.Kr., Nord -India, Milanos arkeologiske museum

Tilbedelsen av Shiva har bare blitt sikret med inskripsjoner og myntfunn siden Kushana (100–250 e.Kr.). Shiva -kulten er ikke utbredt i Nord -India før Guptas (ca. 300 til 550 e.Kr.), i Sør -India bare fra det 7. århundre. [2] Spesielt i Sørøst -Asia var guddommen Harihara utbredt rundt midten av det første årtusenet, noe som forener aspektene ved Shiva og Vishnu.

Hypotesen av ledende forskerne i Indus kulturen som Asko Parpola og Iravatham Mahadevan at Shiva var en Gud av at høy kultur eller en Gud av Dravids var sterkt understøttet av en Harappa finner, det Pashupati tetningen . [3] [4] På den kan du se en figur med tre eller fire ansikter vendt i alle retninger, og sitter ved siden av dyr i lotusstilling . Det ser ut til at hun har på seg en slags hodeplagg. Så noen kom til at det var Shiva i hans Pashupati -aspekt. I tillegg ble det funnet lingamer på stedene i Indus -kulturen, som vitner om en veldig gammel ærbødighet, slik den fortsatt finner sted i dag. Teorien om at Shiva er en ikke-vedisk gud forklares blant annet med en historie fra Puranas der Shiva Vedabahya ("utenfor Vedaene ", "vantro") er nevnt. Faktisk vises ikke navnet Shiva i Vedaene.

For troende på hinduistiske tradisjoner er Shiva ofte identisk med Rudra , som først ble nevnt i Svetasvatara Upanishad Shiva. [5] Spørsmålet om identiteten til Vedic Rudra Shiva er imidlertid vitenskapelig kontroversielt.

fremstilling

Sammen med Shiva blir oksen Nandi som hans fjell , kona Parvati og sønnene Skanda ( Kartikeya / Murugan ) og Ganesha ofte avbildet. Representasjonen av Shiva med Parvati og Skanda ( Somaskanda ) finnes spesielt i Sør -India . I eldre skildringer kan noen ganer ses oftere med ham.

Lingam

Linga puja i et tempel

Tilbedelsen av Shiva i form av lingam eller linga, en sylindrisk stein med en avrundet topp, skyldes muligens påvirkning fra pre-ariske anikoniske steinkulter . Guds skaperkraft representeres her av lingam (ofte tolket som en stilisert fallus), som står i en yoni (ofte tolket som en stilisert vagina). På festdager helles de troende først en blanding av melk og honning (symbolsk for Amrita , udødelighetens drikke) over lingaen i en høytidelig seremoni og deretter dekorere den med blomster. Høydepunktet i seremonien symboliserer " Unio mystica ", foreningen mellom det guddommelige og det verdslige, mellom Atman og Brahman , eller i tantrisk Shaivisme foreningen av Linga og Yoni. De fleste hinduer tilber imidlertid ikke en linga med bevisstheten om en fallus foran seg. Ordet Linga betyr "tegn", et tegn der alle former oppløses. Shivaittiske skrifter understreker gjentatte ganger formløsheten til det guddommelige. Derfor blir Shiva sjelden tilbedt av sine troende i personlig, men hovedsakelig i symbolsk form, linga eller trident ( trishula ).

I følge forskjellige tradisjoner er det omtrent syv til tolv viktige naturreservater ( Jyotirlingas ) i India, hver med en lingam dannet av naturen, for eksempel i Amarnath -grotten i Himalaya , hvor en iskolonne dannes og forsvinner igjen i visse sykluser. Disse stedene er viktige pilegrimsreiser .

Shiva som Nataraja , dans på Apasmara ( Chola bronse , rundt 1050)

Nataraja Spesielt i Sør -India er Shiva representert som Nataraja ("King of Dance") i den kosmiske dansen , dansende på Apasmara , "uvitenhetens demon". I dans ødelegger Shiva uvitenhet og utover det hele universet, som han imidlertid skaper på nytt samtidig. Her uttrykker det stort sett fire eller åtte, noen ganger flere armer hans kosmiske krefter. Den ene hånden indikerer den beskyttende håndposisjonen ( abhayamudra ), den andre hånden nåde, mens de to andre hendene bærer lilletrommelen og en brann. Siden det ikke er noen enhetlig hinduistisk ikonografi, kan tolkningen av denne representasjonen være veldig forskjellig. Brannen er stort sett en indikasjon på utslettelse, men kan også forstås som et uttrykk for Shivas energi. Ananda Coomaraswamy oppsummerer symbolikken til Nataraja i et essay: “ Den essensielle betydningen av Shivas Dance er tredelt: For det første er det bildet av hans rytmiske spill som kilden til all bevegelse i kosmos, som er representert av buen: For det andre, formålet med dansen hans er å frigjøre de utallige sjelene til mennesker fra illusjonens snare: For det tredje er dansens sted, Chidambaram , Universets sentrum, i hjertet.[6]

Maleri Moderne hinduistisk maleri skildrer Shiva mest med hvit eller askegrå hud - ofte med en blå hals som Nilakanta , da er han frelseren som drakk giften fra urhavet og dermed reddet universet. På pannen hans er det tredje øyet og tre horisontale linjer med aske. En slange løkker ofte rundt halsen, og en halvmåne stikker opp fra hans lange, løse hår. Noen ganger kan vann sees strømme fra håret hans, som representerer gudinnen Ganga , legemliggjørelsen av Ganges -elven , som ifølge mytologi hoppet fra himmelen, ble fanget av håret til Shiva og derved forsiktig rant ned til jorden. De fleste skildringene viser Shiva med tridenten ( trishula ) og timeglasstrommelen ( damaru ) i høyre hånd.

Teologi og kult

Shiva og kona Parvati. Liten marmorstatue

Tantrisk tolkning

Shivas arbeid er også beskrevet i tantriske termer av de såkalte fem handlingene til Shiva, Panchakritya.

  1. Sṛṣṭi: utslipp eller videre strømning.
  2. Sthiti: bevaring.
  3. Saṃhāra: oppløsning eller reabsorpsjon.
  4. Tirodhana: skjult, glemsel.
  5. Anugraha: åpenbaring, minne. [7]

ferie

Den viktigste høytiden til ære for Shiva i India er Shivaratri , "Night of Shiva" (også kalt Mahashivaratri), der tilbedelsen av lingam er i fokus.

Mottak i Europa

I den vestlige tolkningen ble Shiva ofte bare tilskrevet rollen som verdens ødelegger, og han ble tolket ensidig som gud for asketer og sadhus . Imidlertid er rollen både å bevare og ødelegge verden. Når Shivas dans stopper, så si overbeviste Shivaites, så vil verden ta slutt, men Shivas dans vil aldri stoppe, så verden vil aldri ta slutt. Derfor er Shiva, spesielt i sin form som Nataraja , symbolet og representasjonen av den sykliske forståelsen av tid for troende hinduer.

I neotantrascenen brukes Shiva synonymt med mann . Shiva ble opprinnelig "favorittguden" for hippiene som reiste til India på slutten av 1960 -tallet. Mange kan ha blitt tiltrukket av det faktum at en av urtene som tilskrives Shiva er ganja ( hamp , marihuana ). [Åttende]

Se også

litteratur

weblenker

Commons : Shiva - samling av bilder, videoer og lydfiler
Wiktionary: Schiwa - forklaringer på betydninger, ordopprinnelse , synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. Anneliese og Peter Keilhauer: Bilder av hinduisme. Den indiske gudens verden og deres symbolikk . DuMont, Köln 1983, s. 112 ff. ISBN 3-7701-1347-0 .
  2. ^ Axel Michaels: Hinduismen. München, 2006, s. 240.
  3. Asko Parpola
  4. Iravatham Mahadevan
  5. ^ Axel Michaels: Hinduisme: Fortid og nåtid. Princeton University Press, Princeton (New Jersey) 2004, s.217.
  6. Ananda Coomaraswamy : The Dance of Shiva. (på nett)
  7. Panchakritya
  8. ^ Jfr Wolf -Dieter Storl : Bom Shiva - ganas ekstatiske gud. Nachtschatten Verlag, Solothurn 2003, ISBN 3-03788-114-3 .