Nouruz

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

Nouruz ( persisk نوروز , DMG Naurūz , kurdisk نه‌ورۆز Newroz [1] , tyrkiske Nevruz [2] ; oversatt som "ny dag") er navnet på nyttår og vårfestival , som feires spesielt i det persiske kulturområdet med begynnelsen av våren ( equinox ), dagen for den astronomisk beregnede inntreden av solen i dyrekretsen av Væren. Dagen faller 20. eller 21. mars og begynner på forskjellige tidspunkter i henhold til starten av jevndøgn.

Land der Nouruz feires

Siden 10. mai 2010 har Nouruz blitt anerkjent som "Internasjonal Nouruz -dag" ved vedtak fra FNs 64. generalforsamling . [3] I sin uttalelse uttalte generalforsamlingen at "Nouruz er en vårfestival som har blitt feiret av mer enn 300 millioner mennesker i mer enn 3000 år på Balkanhalvøya , Svartehavsregionen , Kaukasus , Sentral -Asia og Midtøsten ". 30. september 2009 la UNESCO Nouruz -dagen til listen over mesterverk av den muntlige og immaterielle arven fra menneskeheten . [4]

etymologi

Kampen mellom oksen (symbol for jorden) og løven (symbol for solen) som et symbol på Zoroastrian Nouruz, Persepolis , Iran

Oversatt bokstavelig talt betyr Nouruz "ny dag" ( nou eller nau , "ny"; ruz , "dag"). Ordene روز rūz , رۆچ roç eller رۆژ rojiranske språk , som står for dag , går tilbake til den opprinnelige indo-iranske Rauça (uttales "Rautscha"), som igjen kommer fra den opprinnelige indoeuropeiske * Leuk- , hvorfra ordet "lys" på tysk stammer . På iranske språk var det et lydskifte fra “l” til “r” og fra / k / til / č /.

I den gamle iranske Avestisch ble Raôçah faktisk brukt til lys , det nye navnet var navā . Den gamle persiske formen var Rauçah . Roçiş (uttales Rotschisch ) var i bruk i gammelindo -arisk .

Det nåværende begrepet Nou-Roz ble først nevnt på 2. århundre.

historie

Frem til det første århundre f.Kr. I det iranske høylandet markerte sommersolverv årsskiftet, som ble feiret med store høstfestivaler . Under Achaemenids (6. til 4. århundre f.Kr.) ble vårjevndøgn den offisielle starten på året. For de iranske folkene i Iran , Tadsjikistan og Afghanistan beregner astronomer dette tidspunktet til time og minutt. Den dagen ble Kharaj -skatten pålagt. Tradisjonen med nyttårsfeiringen har overlevd den dag i dag og spredt seg til Øst -Afrika .

Den persiske poeten Firdausi (rundt 940 til 1020/1026) spilte inn en av de mest kjente versjonene av opprinnelsen til det nye året i sin Shāhnāme ("Book of Kings"). Firdausi setter nyttårsfestivalen Nouruz i regjeringen til Jamschid . Jamschid var den fjerde kongen i den mytiske regjeringsfamilien til kayanidene . Han befalte alle dyr, demoner og engler . Han var konge og samtidig overprest i Ormozd (mellomperser for Ahura Mazda ). Firdausi skriver om Jamjid:

"Det satt som den skinnende solen i luften,
Shahen som ikke opphever et bud.
De stod og spredte juveler,
de kalte dagen nyttårsdag.
Begynnelsen av året, Ferwedins hormon
Det var da gleden dukket opp i verden.
...
For en lykkelig dag fra de dagene
Prinsen forlot oss etterpå. "

- Firdausi [5]

Når det gjelder Parsees i India , kalles denne dagen derfor fortsatt Jamschēd-i Nawrōz . I Persia var dagen den viktigste sekulære høytiden gjennom århundrene, men den ble også ansett som en offentlig fridag i de kurdiske provinsene i det osmanske riket . Det ble feiret som en stor folkefest der ridespill ble holdt og folk samlet seg på torg og i gatene, tente bål og sprutet hverandre med vann. På tidspunktet for Achaemenids var befolkningen i Nouruz ikke lenger skattepliktig i en viss periode. Men dagen var også viktig av helt andre grunner. Fordi ved Nouruz kom representanter for de erobrede folkene til Persia og brakte gaver til den persiske kongen.

Etter fallet av det pre-islamske Sassanid-riket på midten av 800-tallet og den påfølgende islamiseringen av Persia, ble Nouruz feiret på forskjellige dager. I utgangspunktet var Nouruz 18. juni. Kalifen al-Mutawakkil flyttet dagen til 17. juni og al-Mu'tadid til 11. juni. Under en kalenderreform under Seljuq -herskeren Malik Shah I , ble Nouruz satt 15. mars i 1079. I dag feires Nouruz 20. eller 21. mars.

Nouruz i Iran

I Iran og blant kurderne har karakteren som et passasjeritual blitt bevart den dag i dag. Som forberedelse til den nye livsfasen tas nye klær på, og som et tegn på slutten av vinteren tennes bål som folk hopper over og spesielt guttene danser og synger rundt. Kvinnene tilbereder et festmåltid og slektninger og venner drar sammen til en park eller til et utfluktssted. Noen ganger blir et band ansatt, for det meste flytter musikerne fra det ene møtet til det neste og spiller tradisjonelle, politiske eller kjærlighetssanger avhengig av smak.

Med spredningen av nasjonalistiske ideer på 1900 -tallet ble festivalen mer politisk blant kurderne . De feirer nyttår 21. mars som et symbol på den vellykkede motstanden mot undertrykkelse gitt i iransk mytologi . I sentrum av denne forestillingen står legendene om tyrannen Zohak ( Dahak , Dahaq), som blir presentert som en barnespisende dragekonge, og hans erobrer, smeden Kaveh . [6] Sammen med befolkningen gikk Kaveh ut og drepte Zohak. Av glede startet menneskene en brann som spredte nyhetene over hele landet. I følge tradisjonen skjedde dette 21. mars i år 612 f.Kr. F.Kr. [6] Historisk sett i år tilsvarer seieren av Medes over assyrerne i Ninive . Legenden om opprinnelsesmyten utvides i en form som også er vanlig.

I Baha'i-kalenderen er Nouruz (Naw-Ruz) en av ni helligdager, det markerer begynnelsen på det nye året og slutten på den nitten-dagers Baha'i- fasten .

Siden forrige århundre har Nouruz spredt seg stort over Iran, Tyrkia, Irak, Syria og Sentral -Asia. Også i dag feirer folk Nouruz i Russland og på Balkan . Hvert land har sin egen spesifikke stavemåte og uttale av begrepet "Nouruz".

Toll og seremonier

Forvaringssynd

Haft Sin er en av tradisjonene på nyttår feiret av de iranske folkene .

Nouruz finner sted i begynnelsen av våren , 20. eller 21. mars ( Nawe Cal نوى کال eller Sperli - "nyttår" eller "vår" på pashto -språket , Sâle No سال نو - "nyttår" på persisk ). Den viktigste delen av nyttår er forberedelsen av haft -seen ("Seven S", komponentene må nødvendigvis starte med den første bokstaven i persisk "S", som er: Sekke - mynter; Sib - eple; Somach - et persisk krydder ( Gewürzsumach ); Sombol - hyasintene ; Sir - hvitløk; Sabseh - hvete, bygg, karse eller lignende; og Serke - eddik) og nyttårsdrikken Haft Mewa med syv frukt. Syv retter tilberedes, som om mulig bør begynne med bokstaven "S" og symbolisere zoroastrianismens syv dyder, og sammen med samanak (frøplanter fra syv kornsorter), et speil, et lys og en hellig eller viktig bok (den Koranen i muslimer , Bibelen for kristne , Avestaen eller et bilde av Zarathustra for zoroastriere eller en diktbok) på et bord.

Amu Nouruz, Naneh Sarma og Hajji Firuz

En kurdisk jente fra en landsby i Iran . I anledning Nowruz -festivalen har hun en stab for å tenne nyttårsfestivalen.

Under nyttårsfeiringen er Amu Nouruz ' tur og gaver også kjent, som ledsages av en dansende, spøkende og musikkskapende Hajji Firuz og ifølge tradisjonen bare kommer til Nouruz en gang i året i nærheten av sin elskede kone Naneh Sarma , som han kommer vanligvis fra er atskilt hele året. Han finner henne sovende og flytter bort igjen, slik at hun må vente et år til han kommer tilbake.

Tschahar Shanbe Suri

Tschahar Schanbe Suri ("onsdagsbrann") på en kurdisk feiring i Newroz i Istanbul

På kvelden den siste onsdagen før Nouruz tennes Tschahar Schanbe Suri (" onsdagsbrann "). Denne gamle iranske (zoroastriske) skikken er et av de viktigste ritualene under den persiske nyttårsfestivalen. Kvelden før går barn og unge i forkledning noen ganger fra hus til hus, slår gryter og lokk og mottar søtsaker eller andre små gaver fra beboerne. [7]

fordeling

Novruz i Aserbajdsjan
Nouruz i Tekeli , Kasakhstan

Feiringen av festivalen kan spores tilbake til de zoroastriske forfedrene til dagens iranske folk. Nouruz er en offisiell høytid i Nord -Irak (den autonome regionen Kurdistan ), Iran , Aserbajdsjan , Afghanistan , Kasakhstan , Kirgisistan , delvis og uoffisielt i Pakistan , Syria , Tadsjikistan , Turkmenistan , Tyrkia , Usbekistan (to dager), Georgia (en dag) og India med Parsees som en Jamschidi -festival (se også Holi ). Nouruz feires også av de gjenværende osmannisk-tyrkiske befolkningsgruppene i Sørøst-Europa ( Balkan ) som Albania (hvor det er det eneste landet i Europa som er en helligdag og hovedsakelig feires av Bektashi- samfunnet), Bosnia-Hercegovina , Bulgaria , Hellas , Moldova , Nord -Makedonia og Romania . Nouruz er veldig viktig for alle kurdiske og balochiske stammer og andre iranske folk som ikke er nevnt her.

Før kalenderkorreksjonen av astronomen Omar Chayyām i 1079 ble vårfestivalen feiret i omtrent 40 dager mellom slutten av februar og slutten av mars. Siden islamiseringen av området ved mausoleet , oppkalt etter fetteren og svigersønnen til profeten Mohammed ʿAlī ibn Abī Tālib , i den nordlige afghanske byen Mazār-i Sharif i provinsen Balkh (tidligere Baktra), festivalen har blitt kalt Melâe Gole Sorx i førti dager ( Melā-ye gol-e sorch , " Tulip Festival ") feiret. Et zoroastrisk tempel sies å ha ligget der. Byen er en hemmelig hovedstad i Nowruz -festivalen. Festivalen og dens seremonier ble også feiret der under Talibans styre .

Nowruz i individuelle stater
land Andel etniske grupper som feirer Nowruz (omtrentlig) Etniske grupper som feirer Nowruz Ferie?
Afghanistan 99% + Alle ( pashtuner , tadsjikere , Hazara , persere , tyrkiske folk , Baluch , delvis Nuristani etc.) Ja
Tadsjikistan 99% + Nesten alle sammen ( tadsjikere , usbekere , Kirghiz , Jagnoben , Pamir -folk, etc.), russerne heller ikke Ja
Iran 98% Alle iranske folk ( persere , kurdere , Gilaki osv.), Alle tyrkiske folk ( aserbajdsjaner , Qashqai , turkmere etc.), armenere , f.eks. T. georgisk ; Arabisk minoritet ikke Ja
Aserbajdsjan 97% Nesten alle sammen ( Aserbajdsjanere , armeniere , Talyshen , Lesgier , Tat, etc.) Ja
Turkmenistan 99% + Turkmenere og små minoriteter (Baluch, kurdere, persere) unntatt russere. Ja
Usbekistan 96% Alle ( usbekere , tadsjikere , Karakalpaks, etc.) unntatt russere Ja
Kirgisistan 98% + Alle tyrkiske folk ( kirgisiske , usbekere ), tadsjikere Ja
Kasakhstan 80% Kasakhere og andre tyrkiske folk og iranske folk Ja
Pakistan 20-30% Alle iranske folk ( pashtunere , Baluch , Parsees , Persian- talende, Pamiri, etc.), Balti , z. T. Brahui , noen dardiske stammer , sjiamuslimer Nei
Tyrkia 20% Kurdere , Zaza og andre iranske folk , Aserbajdsjan , Turkmen , Turoyo Nei
Irak 20% Kurdere , persere , lurer , turkmere , aserbajdsjaner Regional

( Kurdistan )

Armenia 10-99% Noen armeniere, Aserbajdsjaner , kurdere Nei
Syria 10-20% Kurdere , turkmenere Regional

( Rojava )

Russland 5% Tatarer og z. T. også andre muslimske tyrkiske folk , ossetere , Tat , Lesgier Nei
Bangladesh <2% Sjia minoritet Nei
Israel 1-5% Jøder som kommer fra det iranske kulturområdet ( Bucharian jøder , persiske jøder , kurdiske jøder, etc.) Nei
Kina (PR.) 1 % Muslimske tyrkiske folk ( uigurer , kazakere , kirgisere ), tadsjikere Nei
Ukraina <1% Krim -tatarer og andre tatarer, samt Gagauz Nei
Tanzania <1% Shirazi Nei
Georgia k. EN. Ossetere , kurdere , Aserbajdsjanere , z. T. georgiere og armenere Ja
Albania k. EN. Bektashi Ja
Kosovo k. EN. Bektashi Ja
India k. EN. Kashmir -folk, f.eks. T. muslimsk minoritet, Parsees og persere Nei
Mongolia k. EN. Muslimske tyrkiske mennesker Regional ( Bayan-Ölgii )

Betydningen av Nouruz i Bahaitum

Bahaitum tar opp Nouruz -festivalen og utvider dens betydning. I Baha'i-kalenderen er Nouruz (Naw-Ruz) en av ni helligdager, det markerer begynnelsen på det nye året og slutten på den nitten-dagers Baha'i- fasten . Nyttårsfeiringen er satt på dagen for vårjevndøgn og begynnelsen av våren på den nordlige halvkule. For Baha'i er Nouruz ikke lenger bare en nasjonal festival for iranere, kurdere og afghanere, men en religiøs festival med en dyp åndelig betydning: På grunn av den nye begynnelsen på den årlige syklusen i naturen og slutten på den mørke årstiden, Nouruz symboliserer åndelig fornyelse. Det faktum at Nouruz faller på dagen for vårjevndøgn er et symbol på Guds manifestasjoner (som Jesus , Buddha , Moses ), som forener guddommelig og menneskelig natur.

Bahāʾullāh skriver om Nouruz -dagen : “Denne dagen er virkelig kronen på alle måneder og deres opprinnelse, dagen da livspust blåser over alle skapte ting. Stor er velsignelsen til en som hilser ham med ro og glede. Vi vitner om at han virkelig er en av dem som har oppnådd målet sitt. " [8]

Denne opprinnelig etniske indo-iranske festivalen har blitt globalisert med spredningen av Baha'i. Det feires av alle bahá'íer over hele verden.

Nouruz i de tyrkiske statene

Som et resultat av den mangeårige kulturelle forbindelsen mellom de tyrkiske folkene og Iran, er festivalen også kjent blant de tyrkisk-talende folkene, også på grunn av sin universelle karakter som en vårfestival.

Aserbajdsjan

Novruz -festivalen er veldig viktig i Aserbajdsjan. Selv om russerne forbød festivalen under sovjetisk styre, fortsatte de fleste aserbajdsjanske tyrkere å feire festivalen. Novruz -ferien er en av de viktigste og mest populære feriene til det aserbajdsjanske folket. Det markerer vårens ankomst, fornyelsen av naturen og feires på vårjevndøgn 20. - 21. mars - starten på det astronomiske nye året. Opprinnelsen til Novruz går tilbake til gamle skikker, natur- og fruktbarhetskulter samt troen på naturens tilbakegang og oppgang. I måneden før Novruz feires de fire naturelementene etter hverandre hver onsdag: vann, ild, jord og luft (eller vind). Det siste elementet İlaxır Çərşənbə står for tiden da bladene blomstrer og våren endelig begynner. Symboler inkluderer samani. Dyrking av samani (grønn spirende hvete) er den mest hellige Novruz -seremonien som en varebud for våren. Samani -frøplanten symboliserer såing og en rik høst. Det står for korn, brød, multiplikasjon og overflod. Korn og overflod er et løfte om liv, eksistens, den viktigste materielle nødvendigheten for livet. Folk har alltid vokst samani fra hvete, bygg, erter, linser eller andre korn i kobberretter; de har alltid elsket det og likte spiringen. På kvelden stikker barn hatter under naboens dører og gjemmer seg for å vente på at naboene skal fylle hattene med julegaver. Etter solnedgang samles folk i gatene for å tenne bål, danse rundt dem og hoppe over dem for å rense sjelen og avverge onde ånder. En av de viktigste delene av bankettbordet er xonça - et brett fylt med søtsaker, nøtter, lys og malte egg. Hver av søtsakene som er bakt til Novruz har en symbolsk betydning. Baklava representerer de fire delene av verden, Qoğal solen, Şəkərbura månen og de malte eggene er et symbol på liv. Samani pryder midten av brettet og er bundet med et rødt bånd.

Hovedfeiringene under Novruz -festivalen finner vanligvis sted på veggene i det legendariske jomfrustårnet. Toppen av tårnet er prydet av en enorm samani, ved siden av er fakkelen installert på tårnet, hvis flamme symboliserer oppvåkning av natur og liv. [9]

Kasakhstan

Kasakhstene resiterer Mevlid -bønner under Nevruz -seremonier. Husene blir rengjort om våren og folk har på seg de beste klærne. Under feiringen i Nevruz kaster folk gjørme kopper mot vegger eller møbler for å bryte dem og hoppe over ilden. Det er velkjent at det å hoppe over ilden er et symbol på å etterlate elendigheten og sykdommen det siste året og få en sunn start på det nye året. Kasakhkerne tilbereder et spesielt måltid kalt Nevruzköcö under Nevruz. De tilbereder også et annet måltid kalt lapa , en myk ris, og gir det til naboene den dagen. [10]

Kirgisistan

Kirgiserne kaller den første dagen i nyttår for Nooruz, og på denne dagen forbereder de og spiser et spesielt måltid som heter Nooruz köcö . Dette er en fuktig sirup laget av mais eller knust hvete. Auz köcö , også kjent som kavut , er et annet spesielt måltid tilberedt for dagen. Sau blir også tradisjonelt ofret. På kvelden før festivalen må hus og hage settes i stand. Barna som er født i løpet av denne tiden kalles Nouruzbek eller Nouruzbai (gutter) og Nouruzdjan eller Nouruzgül (jenter). Det er en annen spesiell tradisjon på Nouruz: brenning av einer, også kjent som Artscha, og den kirgisiske nasjonale sporten, Kök-Börü . [11]

Tyrkia

I Tyrkia [12] ble Nevruz -festivalen forbudt i årevis. Selv om forbudet med hell ble håndhevet i de større byene, fortsatte befolkningen i de mer landlige områdene å feire Nevruz. I 1991 og 1992 ble situasjonen på topp, 125 mennesker døde da de tyrkiske sikkerhetsstyrkene prøvde å håndheve forbudet. [13] Med regjeringsskiftet i 2000 ble forbudet opphevet. I dag sponser regjeringen til og med festivalen; Blant annet kan det søkes om tilskudd til å holde festlighetene. Den statlige TV-kringkasteren TRT Avaz arrangerer også festivaler 21. mars i Tyrkia, men også i andre tyrkisktalende land, og sender et spesialprogram gjennom dagen.

Tradisjonelt begynner forberedelsene, dvs. rengjøring av huset og tilberedning av oppvask, dagen før, 20. mars. Folk står opp tidlig 21. mars. De går til kirkegården i friske klær og, avhengig av regionen, med kaffe. Etter at de kommer tilbake, må de vaske seg med vann og deretter drikke vann. Dette sies å rense sjelen. Etterpå spiser vi sammen. Bakverk med spinat, egg farget med løkskall, tynne bakverk, stekte kikerter, Burma baklava og søtsaker som tyrkisk honning er blant rettene og rettene som serveres på Nevruz -dagen. Mens de spiser, spiller folk musikkinstrumenter og synger folkesanger. Gyngende og flygende drager, kjent som Bayrak (flagg), samt å hoppe over ild er ment for underholdning. [14] [15] [16]

Turkmenistan

Turkmenerne kaller den første dagen i det nye året for Novruz. Fem eller seks dager før Novruz begynner familier å rengjøre husene sine. Tyrkiske bakverk som Petir , Külce , Börek , Koko , Bovursak og ris tilberedes. Det antas at tilberedning av mange forskjellige matvarer vil bringe lykke til det neste året. Semeni er den spesielle maten som lages under Nevroz. Mange familier kommer sammen og tilbereder mat i en stor kjele ved å tilsette hvetemel og sukker. Semeni tilberedes dagen før måltidet og tilberedes om morgenen 21. mars. [17]

Usbekistan

Som forberedelse til ferien rydder folk opp i hjemmene sine og mahallas (nabolag) og kjøper nye klær. Før, under og etter Navruz er det vanlig å tilberede sumalak, den viktigste seremonielle retten på ferien. Sumalak er en søt pasta laget helt av spiret hvete og tilberedt i en stor kazan. For å forberede sumalak samles venner, slektninger og naboer - vanligvis kvinner - rundt kazanen og bytter på omrøring av blandingen. Når sumalakken er klar, fordeles den blant naboer, slektninger og venner. I Navruz besøker folk også slektninger og venner og gir gaver til barna. [18]

Forbud mot Nouruz

I tillegg til Tyrkia [12] , ble Nouruz -festivalen også forbudt i Syria i årevis. [19]

Kalenderbetydning

Det nye året begynner med Nouruz i Iran og Afghanistan. I Iran, som et land i den indo-iranske kulturen, er tellingen av det nye året basert på solkalenderen . Det begynner med vårjevndøgn mellom 19. og 21. mars, og derfor sammen med det astrologiske tegnet på dyrekretsen Væren . Nyttår er sammen med høstfestivalen Mehrgan en av de eldste tradisjonelle festivalene i den sentralasiatiske regionen og det indiske subkontinentet .

Det islamske nyttåret stemmer ikke overens med Nouruz -festivalen, ettersom det er beregnet i henhold til den islamske månekalenderen med bare 355 dager. Den feires alltid i den 12. islamske månemåneden etter den store Hajj- pilegrimsreisen ( Id al-Adha , "Kurban-festivalen" eller " Offerfestivalen ") som slutten på det islamske måneåret. Den skifter bakover hvert år med 10 eller 11 dager i løpet av solåret, slik at 34 måneår tilsvarer 33 solår.

Se også

litteratur

weblenker

Commons : Nouruz - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ^ Kurdistan: New Year Festival Newroz. Hentet 21. mars 2020 .
  2. Nevruz Bayramı nedir? Nevruz Bayramı neden ve niçin kutlanır? - İşte cevabı. Hentet 23. mars 2019 (tyrkisk).
  3. ^ Internasjonal Nowruz -dag
  4. http://www.un.org/News/Press/docs/2010/ga10916.doc.htm
  5. Friedrich Rückert : Firdosi's Königsbuch (Schahname) Sage I-XIII. 1890. Nachdruck: epubli GmbH, Berlin, 2010, S. 20. ISBN 978-3-86931-356-6
  6. a b Neujahrsfest Nouruz – Der Sieg des Lichts über die Dunkelheit . In: Schweizer Radio und Fernsehen (SRF) . 27. März 2018 ( srf.ch [abgerufen am 29. August 2018]).
  7. Fattaneh Haj Seyed Javadi: Der Morgen der Trunkenheit. Insel, Frankfurt am Main 2000, S. 414
  8. Baha'u'llah: Kitab-i-Aqdas . Das heiligste Buch. Bahá'í-Verlag, Hofheim 2000, ISBN 3-87037-379-2 (Online). Absatz 111
  9. Azerbaijan celebrates Novruz Holiday - News | Ministry of Culture of the Republic of Azerbaijan. 19. März 2019, abgerufen am 22. März 2020 .
  10. Nevruz Celebrations in Turkey and in Central Asia. Abgerufen am 22. März 2020 .
  11. Nouruz – das zweite Neujahrsfest. In: Novastan Deutsch. 1. Januar 2018, abgerufen am 22. März 2020 (deutsch).
  12. a b Den Kurden den Krieg erklärt . In: Der Spiegel . Nr. 14, 30. März 1992 ( spiegel.de [abgerufen am 29. August 2018]).
  13. Friedliches Newroz-Fest in Südostanatolien | NZZ . In: Neue Zürcher Zeitung . 21. März 2001, ISSN 0376-6829 ( nzz.ch [abgerufen am 29. August 2018]).
  14. Nevruz Celebrations in Turkey and in Central Asia. Abgerufen am 27. April 2019 .
  15. Onedio.com: Geçmişten Günümüze Türk Kültüründe 21 Mart Nevruz Bayramı. Abgerufen am 27. April 2019 (türkisch).
  16. Nevruz Bayramı nedir? Nasıl kutlanır? Abgerufen am 27. April 2019 (türkisch).
  17. Nevruz Celebrations in Turkey and in Central Asia. Abgerufen am 22. März 2020 .
  18. Zulfiya Tursunova: Women's Lives and Livelihoods in Post-Soviet Uzbekistan: Ceremonies of Empowerment and Peacebuilding . London 2014, S.   26–27 .
  19. Muhamad Abdi: Kurden feiern Neujahrsfest Newroz . In: Der Tagesspiegel Online . 16. März 2018, ISSN 1865-2263 ( tagesspiegel.de [abgerufen am 29. August 2018]).