Buddha

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

Siddhartha Gautama (eller Buddha Shakyamuni - Vismannen i Shakya -familien )

Buddha ( sanskrit , m., बुद्ध, buddha, lit. "the awakened", kinesisk , Pinyin , japansk,ぶ つbutsu , vietnamesiskphật eller 𠍤 bụt ) i buddhismen betegner en person som har opplevd Bodhi (bokstavelig talt: "oppvåkning"), og er æresnavnet til den indiske grunnleggeren av religionen Siddhartha Gautama , hvis lære etablerte verden buddhismens religion .

I buddhismen forstås en Buddha som et vesen som har oppnådd sinnets renhet og perfeksjon gjennom sin egen styrke og dermed har oppnådd en ubegrenset utvikling av alle potensialer som finnes i ham: perfekt visdom ( Prajna ) og uendelig, men på samtidig utålmodig, medfølelse ( Karuna ) med alt levende. Han oppnådde allerede nirvana i løpet av livet, og ifølge buddhistisk tro er han ikke lenger bundet til reinkarnasjonens syklus ( samsara ). Oppvåkning er av transcendent karakter, kan ikke forstås med sinnet , er "dypt og ufattelig som havet", og derfor kan denne opplevelsen ikke beskrives språklig. Kvaliteten deres er uforståelig for folk som ikke har hatt denne opplevelsen selv.

En Buddha -opplevelse skjer svært sjelden i henhold til den buddhistiske tradisjonen; derfor er en alder da en Buddha dukker opp en "lykkelig alder". Fordi det er veldig mange "mørke" tider hvor ingen Buddha dukker opp, og derfor kan ingen lære om endelig frigjøring følges. Buddha i neste alder sies å være Maitreya , mens Kashyapa , Kanakamuni og Dipamkara var tre buddhaer fra fortiden. Spesielt kjenner tantrisk buddhisme ( Vajrayana ) en overflod av buddhaer, som også kalles transcendente buddhaer, Adibuddhas ( fem Dhyani -buddhaer ) eller Tathagatas .

etymologi

Ordet "Buddha" betyr "det våkne" og på sanskrit og i de sentralindiske språkene som er avledet fra det, er rotformen til fortidens partisipp av den verbale rotbuden ("vekket"). Nominativ av ordet "Buddha" på sanskrit er buddhaer, i Midt-indiske Pali språk Buddho, og noen forskere bruker derfor disse skjemaene. Siden indiske ord basert på modellen til de lokale leksikografene og grammatikerne ikke brukes i nominativ, men i rotformen i tilfeldig vitenskap, har formen Buddha blitt vanlig. [1]

Fordi sanskrit er et indoeuropeisk språk , kan verbalrot budd eller indoeuropeisk * bheudh med betydningen "våkne, ta hensyn, trekke oppmerksomhet" også finnes i en modifisert form på mange europeiske språk. For eksempel er det tyske ordet “Gebot” og ordet “Buddha” språklig beslektet.

Buddha Shakyamuni

Fra fødsel til stiftelse av familie

Buddha -statue i Borobudur ( Java , Indonesia )

Siddhartha Gautama levde rundt 500 f.Kr. Kristus i Nord -India; Lumbini regnes som hans fødested. Faren hans Suddhodana var sjef for en av de herskende familiene i den lille aristokratiske republikken Shakya nord i India i det som nå er det indisk-nepalesiske grenseområdet. Henvisninger til den kongelige statusen til Buddhas far så vel som til sidetiden og seremoniene ved hoffet hans, som man møter spesielt i senere tekster, er mest sannsynlig overdrivelser; Imidlertid er det sannsynlig at familien i det minste var aristokratisk. Moren hans het Maya og døde syv dager etter at barnet ble født. Foreldrene kalte sønnen Siddhattha (i Pali ) eller Siddhartha (på sanskrit ), som betyr "hvem har oppnådd målet sitt". Epitetet Shakyamuni refererer til hans opprinnelse og betyr "den vise fra slekten til Shakya". Etter fødselen av Siddhartha ble det spådd at han enten ville bli en hersker over verden eller, hvis han innser verdens lidelse, en som ville bringe visdom til verden. Han bodde i et palass der alt som var en del av et godt liv var tilgjengelig for ham, og hvor han ifølge tradisjonen var beskyttet mot all verdens lidelse. Faren så på ham den ideelle etterfølgeren og ville hindre Siddhartha i å vende seg bort fra sitt rike. Som et resultat fikk han sjelden lov til å forlate kongeslottet, og da gatene tidligere var ryddet for det gamle, det syke og det døende.

Fra utgangene til oppvåkningen

Siddhartha ble informert av den indiske guddommen Brahma om at han i sitt siste liv lovet å bruke sitt neste liv for å frigjøre menneskeheten fra lidelse.

De fire utgangene: Siddhartha møter en gammel mann, en feberpasient, et lik og en asket i buddhistiske munkeklær
Asketisk Buddha

En dag ble han imidlertid konfrontert med livets virkelighet og menneskets lidelse og anerkjente meningsløsheten i hans tidligere liv: legenden forteller om møter med en gammel mann, en feberaktig pasient, et råtnende lik og til slutt med en munk, hvorpå han bestemte seg for å lete etter en vei ut av generell lidelse. (Men i "biografien" til Buddha er det veldig vanskelig å skille legender fra fakta.) I en alder av 29, like etter fødselen av sin eneste sønn Rahula ("fetter"), forlot han barnet sitt, kona. Yasodhara og hans hjemland og ble en asket på jakt etter frelse. I seks år vandret den asketiske Gautama på Ganges -sletten , møtte kjente religiøse lærere, studerte og fulgte deres systemer og metoder, og utsatte seg for strenge asketiske øvelser. Siden ingenting av dette brakte ham nærmere målene sine, ga han opp de tradisjonelle religionene og metodene deres, så etter sin egen måte og praktiserte hovedsakelig meditasjon . Han kalte dette " mellomveien " fordi han unngikk ytterpunktene i andre religiøse læresetninger.

Siddhartha Gautama "oppnådde" fullstendig oppvåkning ( Bodhi ) i en alder av 35 år. Dette skjedde på bredden av Neranjara -elven nær Bodhgaya (nær Gaya i dagens Bihar) under en poppelfiken , som i dag er æret som Bodhi -treet , "Tree of Wisdom". Ifølge legenden ble en avlegger av det fikentreet plantet på Sri Lanka mens det indiske treet visnet. Derfra ble en annen avlegger senere tatt og plantet på det opprinnelige stedet i India (nær tempelområdet Sarnath, som ble gravd ut i 1931).

Livet hans som lærer

Etter Bodhi -opplevelsen holdt Gautama, Buddha, sin første tale i dyrelivsparken nær Isipatana (dagens Sarnath ) nær Benares foran en gruppe på fem asketer, hans tidligere ledsagere. Disse fem ble de første munkene i det buddhistiske klostermiljøet ( Sangha ). Fra den dagen underviste han og snakket i 45 år før menn og kvinner i alle klasser, konger og bønder, brahminer og utstøtte, pengeutlånere og tiggere, helgener og røvere. Han aksepterte skillene som fremdeles eksisterte i India gjennom kastesystemet som en gitt, men understreket at de var uvesentlige for å følge stien han underviste.

Buddha sies å ha dødd i en alder av 80 år og kommet inn i Parinirvana .

Ettervirkningene av livet hans

På det første buddhistiske rådet ("de fem hundre"), som ble holdt i en hule nær Rajagriha (Rājagṛha, Pali: Rājagaha) umiddelbart etter at de opplyste hadde dødd, skal Ānanda, som var kjent for sitt utmerkede minne, ha gjengitt diskursene. Mahakashyapa resiterte Abidharma og Upali klosterreglene.

Tradisjonen rapporterer at ved dette rådet ble en kanon av doktrine ( Dharma ) og en av religiøs disiplin ( Vinayapitaka ) satt sammen. En tekst som skal rapportere om det, Kāśyapasaṃgīti-sūtra, er bevart i den kinesiske kanonen (Taishō nr. 2027).

Fra et religiøst-fenomenologisk synspunkt legemliggjør Gautama typen "grunnlegger", "mystiker" og "lærer" som en religiøs autoritet. [2] Den amerikanske universelle historikeren Jerry H. Bentley påpekte, som mange andre lærde før ham, slående paralleller i livet til Jesus og Buddha. [3]

Tre typer Buddhaer

Det er tre typer buddhaer:

Samyaksambuddha

Den "fullstendig oppvåkne" (pali: sammásambuddha ) beskriver en person som, etter at den har gått tapt for verden, gjenoppdaget læren som førte til frigjøring og perfeksjon innenfra , som innser den og lærer verden basert på dens omfattende undervisningskunnskaper og meritter kan føre mange mennesker til frigjøring.

"En person erkjenner selv sannheten i ting som ikke har blitt hørt før og oppnår all kunnskap der og mestring i sine krefter. Denne personen kalles en "fullt opplyst". "

- Puggala Paññatti 28

Læren som er særegen for alle buddhaer, som ble gjenoppdaget hver gang av dem og åpenbart for verden, danner de fire edle sannhetene (sacca) om lidelse, dens oppstått, dens utryddelse og den åttedelte veien som fører til frigjøring fra lidelse.

Måten som fører til realisering av Samyaksambuddha er (i henhold til original lære) måten Bodhisattva .

Pratyekabuddha

"Individet våknet" (pali: paccekabuddha ) beskriver en person som gjenoppdaget og uavhengig realiserer læren som fører til frelse, men ikke forkynner den, ikke lærer andre mennesker, ikke leder den til frigjøring.

"En person erkjenner selv sannheten i ting som ikke har blitt hørt før, men han oppnår ikke universell kunnskap om den og mestring i kreftene. Denne personen kalles 'enkelt opplyst'. "

- Puggala Paññatti 29

Sravakabuddha

"Som en lytter-oppvåknet" (pali: savakabuddha) eller Arhat , betyr en person som lærer det som leder til frigjøringslære og praksis som student av en Samyaksambuddha eller også Sravakabuddha og fullt ut realisert. Han er igjen i stand til å lære Dhamma / Dharma til andre mennesker og lede dem til frigjøring.

"Enhver som for tiden er på vei til å miste ønsket om formell eksistens, ønske om formløs eksistens, selvoppfatning, fraværende sinn og vrangforestillinger, å realisere målet om perfekt hellighet, eller den som ønsker en formell eksistens, et ønske om en formløs eksistens , selvopptatthet, fraværssinn og har fullstendig overvunnet blindhet: disse menneskene kalles 'perfekt hellige (arahāt)' "

- Puggala Paññatti 50

Se også

Generell
Steder med buddhaer
Steder for tidlig buddhisme

litteratur

  • Andreas Gruschke : Buddhas liv. Herder, Freiburg im Breisgau 2002, ISBN 3-451-26934-1 .
  • Hans Wolfgang Schumann: Den historiske Buddha. Livet og undervisningen til Gotama. Hugendubel, Kreuzlingen 2004, ISBN 3-89631-439-4 .
  • Volker Zotz : Buddha. 6. utgave. Rowohlt, Reinbek nær Hamburg 2001, ISBN 3-499-50477-4 .
  • Hellmuth Hecker : Buddhas liv. 2. utgave. 2004. Ikke tilgjengelig i bokhandler, men kan fås fra: Buddhistisches Seminar, Katzeneichen 6, 95463 Bindlach, Tyskland.
  • Salomon Lefmann (oversetter): Lalitavistara: historie om livet og undervisningen til ÇÂKYA Simha. Dümmlers Verlagbuchhandlung, Berlin 1874 Vol. 1, digitalisert
  • EB Cowell (overs.): Buddha-Karita fra Ashvaghosa. I Max Müller (red.): Sacred Books of the East. Bind XLIX. ' Clarendon, Oxford 1894 digitalisert versjon (PDF 14,8 MB)
  • William Woodville Rockhill: Buddhas liv og den tidlige historien til hans orden, avledet fra tibetanske verk i Bkah-Hgyur og Bstan-Hgyur, etterfulgt av meldinger om den tidlige historien til Tibet og Khoten. Trübner, London 1884 digitalisert versjon (PDF 13,8 MB)
  • Samuel Beal Asvaghosa (overs.): Fo-sho-hing-tsan-kongen, et liv i Buddha. Clarendon, Oxford 1883. Digitalisert
  • Charles Willemen (overs.), Buddhacarita: In Praise of Buddha's Acts. Numata Center for Buddhist Translation and Research, Berkeley 2009. ISBN 978-1-886439-42-9 Digitalisert versjon ( Memento fra 27. august 2014 i Internettarkivet ) (PDF; 1,5 MB)
  • Hajime Nakamura : Indisk buddhisme: en undersøkelse med bibliografiske notater. Motilal Banarsidass, 1980, ISBN 978-81-208-0272-8 .
  • Ernst Waldschmidt: Legenden om Buddhas liv: i utdrag fra de hellige tekstene. Oversatt fra sanskrit, pali og kinesisk. Wegweiser-Verlag, Berlin 1929. Opptrykk: Dharma-Ed., Hamburg 1991.
  • Guang Xing: Konseptet med Buddha: dens utvikling fra tidlig buddhisme til trikāya -teorien. Routledge Shorton, London / New York 2005

weblenker

Wiktionary: Buddha - forklaringer på betydninger, ordopprinnelse, synonymer, oversettelser
Commons : Buddha - album med bilder, videoer og lydfiler

Merknader

  1. ^ Helmuth von Glasenapp : De fem verdensreligionene: Brahmanisme, buddhisme, kinesisk universisme, kristendom, islam.
  2. ^ Günter Lanczkowski: Introduksjon til religions fenomenologi . Darmstadt 1978.
  3. ^ JH Bentley: Old World Encounters: Tverrkulturelle kontakter og utvekslinger i førmoderne tider. Oxford University Press, 1993 ISBN 0-19-507639-7