mausoleum

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Rester av graven til Maussolos (2009)

Et mausoleum er en monumental grav i form av en bygning. Uttrykket er hentet fra Maussol-eion , graven til Maussolos som tilhørte de gamle syv underverkene i Halicarnassus (i dag Bodrum ), dedikert til guvernøren i Caria på vestkysten av dagens Tyrkia mellom 377 og 353 f.Kr. Chr.

Ordet mausoleum har blitt dokumentert i tyskspråklig litteratur siden 1500-tallet. Denne gravtypen av antikken ble reaktivert i klassisisme, om enn i en mindre form. [1] Dette er ofte to-etasjers små arkitekturer, bestående av et bønnerom og en krypt under, der krypten og kapellet over bakken kan kombineres i ett rom. Funksjonelt danner disse moderne mausoleene en hybrid form for bygging og monument, og oppfyller innenfor gravkulturen aspektene ved minne om de døde, representasjon og appell til ettertiden. [2]

Mausoleum i islam

Helligdom for Hazrat Ali i Mazar-i-Sharif , Afghanistan, et av de påståtte gravstedene til Ali , fetteren og svigersønnen til Mohammed . Mazar-i-Sharif betyr "grav for de opphøyde".
Sayyeda Ruqayya Mashhad i Kairo

Mazār ( arabisk مزار 'Sted som skal besøkes; Pilegrimssted; Sanctuary ') [3] er et mausoleum eller helligdom , først og fremst et gravsted for en berømt eller "hellig" muslimsk personlighet. I mellomarabisk brukes begreper som mašhad, maqām eller ḍarīḥ analogt. [4] I Palestina og i vitenskapelig litteratur blir disse nettstedene også referert til som wali eller weli . De er ofte forbundet med en viss populær tro , men også med synkretistiske elementer. Tilhengere av den strenge sekten til wahhabiene , salafistene (fra arabisk سلف الصالحين , DMG salaf aṣ-ṣāliḥīn 'forfedre til de dydige'), [5] legger stor vekt på at ingen kan mekle mellom menneske og Gud. [6] De har muslimer som er "hellige personligheter" ( arabisk اولياء الله , DMG Aulīya 'Allah , Guds venner') og tilbed helligdommene deres for kjettere . I 1802 erobret Wahhabi -tropper Karbala og ødela delvis helligdommen til Imam Husayn . [7] I 1925 ødela kommandanten og senere kongen i Saudi-Arabia , Saud I ibn Abd al-Aziz , mausoleene til Baqīʿ al-Gharqad ( arabisk بقيع الغرقد , DMG Baqi 'al-ġarqad) i Medina , gravstedet til fire av de shia imamer og Fatima az-Zahra . [8] Kirkegården ble fullstendig ødelagt i 1926 under Abd al-Aziz ibn Saud , men fungerer fortsatt som en kirkegård.

Al-Askari-helligdommen i Samarra før bombeangrepet i 2006.

Det er ingen spesifikke arkitektoniske typer for mazārat som varierer mye i størrelse og finish. Felles for dem alle er en turba ( arabisk تربة 'Grav, gravsted, grav'), en grav i midten, som vanligvis er lagt ut i en rektangulær form. [9]

etymologi

Mazār (flertall mazārāt ) går tilbake til ordet ziyāra ( arabisk زيارة ) som betyr "(ærbødig) å besøke". Det refererer til bestemte steder og tider. [10]

Skiller

  • Mashhad ( arabisk مشهد , DMG Mašhad , flertall مشاهد , DMG Mašāhid 'martyrdødsstedet (av martyriet)') refererer ofte også til en grav for en helgen eller stedet der en religiøs opplevelse (f.eks. Martyrdøden) fant sted. Med denne betegnelsen er ordene شاهد , DMG šāhid 'vitne' og .يد , DMG šahīd 'Martyrer, blodvitner '. [11] Byen Mashhad i Iran tar navnet sitt fra Mashad som betyr "martyrsted", for på dette stedet sa den åttende imamen Ali Al-Ridha å ha blitt en martyr. [12] En Mashhad har ofte en baldakin eller kuppel over gravstedet i bygningen. Noen ganger har den også en minaret . [1. 3]
  • Maqām ( arabisk مقام , DMG maqām , flertall مقامات , DMG maqāmāt , bokstavelig oversatt "sted som noe er bygd på", også "sted") er navnet som ofte brukes for Ahl al-agn- helligdommer (minnesmerker for medlemmer av familien til Mohammed). [14] Ibn Taymiyya skriver at maqāmāt er steder der den ærverdige personen bodde, døde eller var religiøst aktiv, og maschāhiden er bygninger over maqāmāt eller over relikvier av personen. [15]
  • Darīh ( arabisk ضريح , DMG ḍarīḥ 'grav, gravsted, mausoleum', flertall اضرحة , DMG aḍriḥa ) [16] er en fordypning midt i graven, men betegner også selve graven. [17]

Regionale navn

  • Mazār ble også adoptert som et arabisk lånordpersisk og urdu . Derfor brukes den i Iran og andre land med persisk kultur, spesielt i Afghanistan , Pakistan og India .
  • Walī (entall fra arabisk اولياء , DMG Auliyā '' venn [av Gud] '): I Palestina brukes dette begrepet både om en helgen og om hans minnesmerke eller hans grav. Minnet om en profet kalles også arabisk حضرة , DMG ḥaḍra 'tilstedeværelse, tilstedeværelse' (samtidig en hilsen for en overlegen personlighet), mens den til en vanlig helgen er en maqām og den til en berømt helgen er en Mashhad . [18] På 1800- og 1900 -tallet ble navnet walī , også via tyrkisk veli som "Weli" eller "Welli", adoptert i vestlig litteratur. [19]
  • Qubba ( arabisk قبة 'Dome', flertall قباب , DMG qibāb og قبب , DMG qubab , [20] persisk گنبد , DMG gonbad , 'kuppel') gravbygning eller tilbedelsessted for en helgen. I populær islam er det ideen om at en hellig mann sender sin baraka ("velsignelsesmakt") gjennom graven sin selv etter døden. Dette gjør graven til en kilde til baraka og dermed også til et sted for ziyāra (pilegrimsreise). En hellig mann kalles en wale , faki eller sjeik i Sudan. [21]
  • Aramgah ( persisk آرامگاه , DMG ārāmgāh , 'hvilested') er et vanlig begrep i det persisktalende området for et mausoleum eller en grav.
  • I Iran kalles mindre helligdommer i form av en moské Imamzadeh ( persisk امازاده , DMG emāmzāde , 'etterkommer av en imam', også "graven til en imam -etterkommer").
  • Noen ganger blir helligdommer for sufimestere i Iran også referert til som dargāh .
  • I nordvest Kina, gongbei er ( "dome") bygget over graven til Sufi mestere av Hui kinesisk .
  • I Sør -Afrika (spesielt i Western Cape -regionen) en kramat (fra arabisk كرامة , DMG karāma [t] 'mirakel, mirakel [de hellige]') [22] graven til en åndelig leder eller "Guds venn" ( Walī Allāh ), ofte innenfor en rektangulær bygning som fungerer som et mausoleum (mest for Cape Malay ).
  • I Indonesia refererer ordene makam og kuburan til gravene til de tidlige misjonærene, spesielt de til Walisongo (ni hellige) i Java .

Kjente mausoleer

Mausoleum for Fariduddin Attar i Nishapur
Mausoleum i Dierdorf
Gravkulturen til de gamle egypterne ble utført med en relativt stor innsats
Mausoleum for storhertugene i Oldenburg i Oldenburg
Mausoleum for Goldburg i Murstetten
Mausoleum av grev Yorck von Wartenburg i slottsparken Klein Oels

Afghanistan

Egypt

I Kairo stammer helligdommene fra Fatimid -perioden , og er stort sett enkle, rektangulære strukturer med en kuppel. Noen av mausoleene på Aswan var mer komplekse og hadde siderom. [24] De fleste blir imidlertid ødelagt eller fullstendig gjenoppbygd

Bangladesh

Kina

Taiwan

India

Indonesia

Irak

Iran

Kirgisistan

Korea

Mongolia

Pakistan

Syria

  • Mashhad al-Husayn (Maschhad Al-Nuqtah), Aleppo , fra Ayyubid-perioden er den viktigste middelalderske bygningen i Syria. [34] Helligdommen for blodet til al-Hussain ibn ʿAlī ble bygget på et sted som ble indikert for en hyrde av en helgen da han viste seg for ham i en drøm. [35] Den nåværende bygningen er en rekonstruksjon: den opprinnelige bygningen ble hardt skadet av en eksplosjon i 1918 og lå i ruiner i førti år. [36]

Tyrkia

Turkistan

Usbekistan

Mausoleet til Sheihantaur i Tasjkent , Usbekistan
Imogiri mausoleumskompleks av sultanene i Java , Indonesia

Vietnam

Amerika

Afrika

I Afrika bør faraos graver i Kongedalen nær Luxor , men fremfor alt pyramidene i Giza, som er et av de syv underverkene i verden og også er blant de eldste mausoleene i verden, nevnes. Ytterligere pyramidegraver finnes i Meroe i Nubia.

Maghreb

Europa

Bulgaria

Tyskland

Dörnberg mausoleum,
Muligens Regensburg sentrale kirkegård
Bückeburg -mausoleet i palasshagene
Mausoleum for gründeren og skytshelgen Emil PossehlBurgtorfriedhof i Lübeck

Frankrike

Hellas

Italia

Gamle mausoleer
Tidlige kristne mausoleer

Kroatia

Nederland

Østerrike

Mausoleum på den gamle jødiske kirkegården, Østerrike

Polen

Russland

Lenin -mausoleet på Den røde plass

Serbia

Spania

Tsjekkisk Republikk

Storbritannia

Se også

Individuelle bevis

  1. Helke Kammerer-Grothaus: Mottak av antikviteter og begravelser kunst. I: Fra kirkegården til kirkegården. Endringsprosesser mellom 1750 og 1850. Symposium fra 11. - 13. mai 1981 i Mülheim / Ruhr om forskningsprosjektets innspilling og dokumentasjon av Grafkulturen for klassisisme, romantikk og Biedermeier, kirkegård og monument arbeidsgruppe i Kassel. Kassel 1984, ISBN 3-924447-04-7 , s. 125-136, s. 125. (Kassel Studies on Sepulchral Culture, bind 2)
  2. Norbert Fischer: Fra Gottesacker til krematoriet: en sosial historie om kirkegårdene i Tyskland siden 1700 -tallet. Diss. Phil. Hamburg 1996. Böhlau, Köln / Weimar / Wien 1996, ISBN 3-412-11195-3 , s. 66.
  3. Se H. Wehr: Arabisk ordbok for nåtidens skriftspråk , Wiesbaden 1968, s. 350.
  4. Sandouby 2008: 14.
  5. Se H. Wehr: Arabic Dictionary , s. 385 og 474.
  6. ^ J. Spencer Trimingham: Sufiordrene i islam . Oxford University Press, 16. juli 1998, ISBN 9780198028239 , s. 105.
  7. ^ Nasr 2007: 97.
  8. ^ Nasr 2007: 97; Loring M. Danforth: Crossing the Kingdom: Portretter av Saudi -Arabia . Univ. av California Press, 29. mars 2016, ISBN 9780520290280 , s. 163.
  9. Houtsma 1993: 425.
  10. Sandouby 2008: 16.
  11. Sandouby 2008. s. 14.
  12. Halm 2007: 26.
  13. Sandouby 2008: 17.
  14. Sandouby 2008: 15.
  15. Sandouby 2008: 16.
  16. Se H. Wehr: Arabic Dictionary , Wiesbaden 1968, s. 490.
  17. Sandouby 2008: 15.
  18. ^ Moshe Sharon : Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae (CIAP), bind to: f.Kr. Brill Academic Publishing, 1998, ISBN 9789004110830 , s. 172 (åpnet 3. januar 2015).
  19. Guérin, 1880: 488
  20. Se H. Wehr: Arabic Dictionary , Wiesbaden 1968, s. 658.
  21. ^ Robert S. Kramer, Richard A. Lobban Jr., Carolyn Fluehr-Lobban: Historical Dictionary of the Sudan (= Historical Dictionaries of Africa), 4. utgave, Scarecrow Press, et avtrykk av Rowman & Littlefield, Lanham, Maryland, USA 2013 , ISBN 978-0-8108-6180-0 , s. 361 (åpnet 2. mai 2015): “QUBBA. Det arabiske navnet på graven til en hellig mann ... En qubba blir vanligvis reist over graven til en hellig mann som på forskjellige måter identifiseres som wali (helgen), faki eller shaykh siden, ifølge folkeislam, er det her hans baraka [ velsignelser] antas å være sterkest ... "
  22. Se H. Wehr: Arabic Dictionary , Wiesbaden 1968, s. 732.
  23. Se Junker / Alavi: Persisk-tysk ordbok , Leipzig / Teheran 1970, s. 271; DMG ifølge den afghanske debatten.
  24. Kuiper 2009: 164.
  25. Petersen 2002: 45.
  26. Petersen 2002: 45-46.
  27. Houtsma 1993: 488.
  28. Rabasa, Chalk, Cragin 2006: 51.
  29. ^ Nasr 2007: 63.
  30. B. Tayefeh-Mahmoudi: Den persiske legen og filosofen Avicenna (Ibn Sina). Medizinische Dissertation Düsseldorf 1964, S. 70–79.
  31. Nasr 2007: 58.
  32. Nasr 2007: 58–59.
  33. Nasr 2007: 56.
  34. Tabbaa 1997: 110.
  35. Tabbaa 1997: 111.
  36. Tabbaa 1997: 110.
  37. Hugo Brandenburg: Die frühchristlichen Kirchen in Rom vom 4. bis zum 7. Jahrhundert. Schnell & Steiner, Regensburg 2013, S. 56ff.
  38. Hans Georg Wehrens: Rom – Die christlichen Sakralbauten vom 4. bis zum 9. Jahrhundert – Ein Vademecum. Herder, Freiburg, 2. Auflage 2017, S. 90ff.
  39. Carola Jäggi: Ravenna - Kunst und Kultur einer spätantiken Residenzstadt. Schnell & Steiner, Regensburg 2016
  40. Carola Jäggi: Ravenna - Kunst und Kultur einer spätantiken Residenzstadt. Schnell & Steiner, Regensburg 2016

Literatur

Weblinks

Commons : Mausoleen – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Wiktionary: Mausoleum – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen