Edel åttedeleg sti

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
De åtte eikene til Dharmachakra symboliserer den åttedoblet banen ( Jokhang -tempelet ).

The Noble Eightfold Path (også: åtteleddet sti; skr.: आर्याष्टाङ्गमार्ग, IAST āryāṣṭāṅgamārga, pi .: Ariya -magga atthangika- Thai : อริยมรรค มี องค์ แปด Ariya Mak Mi Ong Bpät) er sentral i den buddhistiske læren. Det blir sett på av alle buddhistiske skoler som et vesentlig felles undervisningsinnhold, er den fjerde av de fire edle sannhetene til Siddhartha Gautama (Buddha) og gir instruksjoner for å oppnå frelse ( nirvana ).

Den viktigste tradisjonen for den edle åttefoldige banen er Buddhas 22. tale i Digha-Nikaya i Pali Canon , Mahāsatipatthāna-Sutta på grunnlaget for mindfulness (D 22).

Kontekst og oversikt

Den åttedoblede banen består av følgende åtte deler eller lenker:

tysk Pali Sanskrit
IAST
kinesisk Thai Tibetansk
Wylie
Burmesisk
JEG. riktig innsikt / oppfatning → kunnskap sammā diṭṭhi सम्यग्दृष्टि
samyagdṛṣṭi
正見 สัมมา ทิฏฐิ ཡང་དག་པའི་ ལྟ་བ་
yang dag pa'i lta ba
သမ္မာဒိဋ္ဌိ
II Riktig disposisjon / intensjon → tenkning → beslutning sammā sankappa सम्यक्संकल्प
samyaksaṃkalpa
正 思惟 สัมมาสังกัปปะ ཡང་དག་པའི་ རྟོག་པ་
yang dag pa'i rtog pa
သမ် မာ သင် ျ ကပ် ပ
III riktig tale sammā vācā सम्यग्वाच्
samyagvāc
正言 สัมมาวาจา ཡང་དག་པའི་ ངག་
yang dag pa'i ngag
သမ္မာ ဝါ စာ
IV riktig handling / handling sammā kammanta सम्यक्कर्मान्त
samyakkarmānta
正 業 สัมมากัมมันตะ ཡང་དག་པའི་ ལས་ ཀྱི་ མཐའ་
yang dag pa'i las kyi mtha '
သမ် မာ ကမ် မန် တ
V riktig levebrød / levebrød sammā ājīva सम्यगाजीव
samyagājīva
正 命 สัมมาอาชีวะ ཡང་དག་པའི་ འཚོ་བ་
yang dag pa'i 'tsho ba
သမ္မာ အာ ဇီဝ
VI riktig streving / øvelse / anstrengelse sammā vāyāma सम्यग्व्यायाम
samyagvyāyāma
正 精進 สัมมาวายามะ ཡང་དག་པའི་ རྩོལ་ བ་
yang dag pa'i rtsol ba
သမ္မာ ဝါ ယာ မ
VII riktig oppmerksomhet / bevissthet sammā sati सम्यक्स्मृति
samyaksmṛti
正念 สัมมาสติ ཡང་དག་པའི་ དྲན་པ་
yang dag pa'i dran pa
သမ္မာ သတိ
VIII riktig konsentrasjon / konsentrasjon → nedsenking sammā samādhi सम्यक्समाधि
samyaksamādhi
正定 สัมมาสมาธิ ཡང་དག་པའི་ ཏིང་ ངེ་ འཛིན་
yang dag pa'i ting nge 'dzin
သမ် မာ သမာဓိ
Åtte ganger banestruktur

Disse åtte medlemmene er inneholdt i de tre gruppene "visdom" ( paññā ; første og andre del), "moral" ( sila ; tredje til femte del) og "utdypning" ( samādhi ; sjette til åttende del). Alle medlemmer går foran adjektivet "sammā", som betyr noe som "riktig" eller "perfekt". Buddhas vei er en mellomvei som unngår alle ekstremer. De to første koblingene knytter seg til tenkning og disposisjon (motivasjon). For en buddhist begynner handling ikke bare med handlingen; forberedelsene til en handling finner alltid sted i sinnet, enten det er bevisst eller ubevisst. Delene tre til fem omhandler moralsk oppførsel, og de tre siste avsnittene handler om mental trening, tilgang til den åndelige dimensjonen.

Begrepet "sti" er ikke ment her i betydningen av en lineær progresjon fra nivå til nivå: Alle komponenter er like viktige og bør derfor observeres og praktiseres av en buddhist til enhver tid. Videre - ifølge læren om ikke -jeg - er det mange kryssforbindelser og gjensidige avhengigheter blant de enkelte sti -medlemmene. For eksempel tilhører "riktig tale" området "riktig handling" og "riktig handling" er bare mulig i forbindelse med "riktig oppmerksomhet". "Riktig konsentrasjon" trener i sin tur også "mindfulness".

Visdomsgruppe

Perfekt visdom (Skr.: Prajna ; pi.: Paññā ) er målet for den buddhistiske kunnskapsprosessen, som fører fra uvitenhet ( Avidya ) til oppvåkning ( Bodhi ). De to medlemmene i denne gruppen peker på nyttig kunnskap og et gunstig tankesett.

Riktig kunnskap

Riktig kunnskap ( sammā diṭṭhi ) er innsikt i de fire edle sannhetene om lidelse, lidelsens opprinnelse, lidelsenes utryddelse og den åtte ganger edle veien som fører til utryddelse av lidelse (D 22). I en bredere forstand inkluderer riktig kunnskap innsikt i ytterligere sentrale buddhistiske undervisningsinnhold, spesielt:

Riktig disposisjon

Riktig disposisjon er beslutningen om å gi avkall på, ikke å skade, å avstå fra harme (D 22). Høyre tenkning er uten grådighet, hatefull og generøs (A 10.176).

I en bredere forstand forstår Zen -munken Thich Nhat Hanh riktig tenkning som en invitasjon til hele tiden å undersøke tankeverdenen: Er det en sunn tanke, det vil si en tanke som bringer godhet til meg og andre, eller en usunn tanke som medførte vanskeligheter eller lidelse for meg og andre?

Moralgruppe

Moralgruppen inneholder forskrifter ( sīla ). De nevner atferd som er gunstig (kusala) i henhold til karma -prinsippet. Ondsk oppførsel er usunn (akusala) og forårsaker lidelse ( dukkha ). I en bredere forstand betyr denne gruppen å gi avkall på onde gjerninger.

Riktig tale

Høyre tale unngår løgn, fornektelse, fornærmelser og skravling (D 22, A 10,176). I likhet med tanker er tale sunn eller usunn, nyttig eller ubrukelig, sann eller usann. Et ord om god oppførsel er "når det blir talt til rett tid, når det er sant, høflig, målrettet og kommer fra en kjærlig disposisjon."

Riktig handling

Riktig handling unngår å drepe, stjele og sensuell utskeielse (D 22; A 10,176). I en bredere forstand betyr det et liv i henhold til Five Silas , buddhismens forskrifter.

Riktig livsstil

Høyre (liv) endring betyr å gi avkall på en urettferdig livsstil (D 22). Fem typer aktiviteter er navngitt som en buddhistisk lekmann skulle følge og som han ikke skulle tvinge andre til å gjøre (A 5,177): handel med våpen, handel med levende vesener, avl av dyr og handel med kjøtt, handel med rus, handel med giftstoffer.

I en bredere forstand betyr riktig levebrød å utøve et yrke som ikke skader andre levende vesener og som er forenlig med den edle åttefoldige veien . I tillegg er det forstått at uansett hva noen gjør, jobber han alltid med tanken i bakhodet ikke bare for å beholde pengene for seg selv, men for å dele dem med andre.

Dyptgående gruppe

Et samlet sinn ( samādhi ) er målet for medlemmene av den edle åttefoldige banen . De beskriver veien til trening av sinnet, spesielt meditasjon . Denne gruppen betyr også i bredere forstand å gjøre gode gjerninger.

Riktig jakt

Riktig bestrebelse eller riktig holdning beskriver viljen til å kontrollere og dempe påvirkninger som begjær, hat, sinne, avvisning etc. i oppfatninger og erfaringer. Som med "riktig tenkning", handler dette om å undersøke tankene sine og utveksle usunne tanker med sunne tanker: "... når onde, uverdige hensyn oppstår, bilder av grådighet, hat og vrangforestillinger, får en annen av denne ideen, et verdig bilde. .. "

Riktig oppmerksomhet / riktig omtanke

Riktig oppmerksomhet gjelder først og fremst kroppen: å bli bevisst på alle kroppsfunksjoner, puste , gå, stå, osv.; Bli bevisst på alle sensoriske stimuli, påvirkninger og tanker. De bør gjøres fullt bevisste uten å ville kontrollere dem. Mindfulness av "innsiden" undersøker de mentale impulsene og navngir dem. Det handler om å bli bevisst den konstante flyten av følelser og bevissthetstilstander. Mindfulness av "utsiden" får en til å være fullt ut i her-og-nå, ikke gruble over fortiden og ikke hengi seg til fremtiden. Det betyr også: å være fullstendig med en ting eller person som det foregår kommunikasjon med for øyeblikket, eller med en samtale som føres.

Riktig nedsenking

Riktig konsentrasjon (sammā samādhi) angir evnen til å kontrollere det rastløse og vandrende sinnet. Ofte referert til som det ene spissen eller den høyeste konsentrasjonen, er det en sentral del av buddhistisk spiritualitet . For å få den riktige samlingen har de buddhistiske skolene utviklet mange metoder og teknikker. Dette er i hovedsak en buddhistisk meditasjon , som hovedsakelig bruker konsentrasjonen om et enkelt fenomen (ofte pusten), der sinnet frigjøres fra tanker og hviler.

Oversettelse av begrepet sammā

Bruken av begrepet "rett" for å identifisere de enkelte sti -medlemmene representerer en oversettelse av Pali -ordet samme . De fleste oversettere - som Karl Eugen Neumann , Nyanaponika , Kurt Schmidt, Wilhelm Geiger , Klaus Mylius , Ajahn Buddhadosa - er klar over oversettelse av sammā med "rett" i enighet. I "Lexicon of Eastern Wisdom" står det:

“Lama Govinda gjør sammā som“ perfekt ”for å gjøre rettferdighet til ordets opprinnelige betydning i betydningen“ helhet ”eller“ fullstendighet ”. Begrepet sammā indikerer ikke det motsatte av 'rett-galt', slik det feilaktig kan antas på tysk når det blir oversatt med 'rett'. "

Dette er umiddelbart tydelig når "sammā" i tilbedelsesformelen "sammā sambuddhasā" er oversatt som "den helt eller fullt opplyste". Derfor kan oversettelsen "perfekt beslutning" også bli funnet. [1]

litteratur

  • Bhante Henepola Gunaratana: Åtte bevisste trinn til lykke - gå på Buddhas vei. Wisdom Publications, Somerville (USA) 2001, ISBN 978-0-86171-176-5 .
  • Klaus Mylius (red.): De fire edle sannheter. Originale buddhistiske tekster. Bechtermünz Verlag, Augsburg 2000, ISBN 3-8289-4843-X .
  • Dalai Lama: De fire edle sannheter. Grunnleggende om buddhismen. Krüger Verlag, Frankfurt am Main 1999, ISBN 3-8105-1137-4 .
  • Thich Nhat Hanh: Hjertet i Buddhas lære. Herder Spektrum Verlag, Freiburg im Breisgau 1998, ISBN 3-451-05412-4 .

weblenker

Tilhørende kildetekster fra oversettelser av Pali -kanonen :

flere lenker

Individuelle bevis

  1. Basics of Buddhism, Right Mind ( Memento fra 21. august 2010 i Internettarkivet ) (PDF; 63 kB) Foredrag av Werner Liegl i Buddhist Society Munich 20. september 1999, introduksjon, s. 9