Adibuddha

En Adibuddha er en transcendent Buddha som anses å være legemliggjørelsen av absolutt visdom (se også Dharma-filosofisk mening ). Adibuddha betyr original Buddha, og han tilhører Dharmakaya , nivået av dualitet-fri, samtidig transcendent og immanent absolutt sannhet og virkelighet, som definerer essensen av alle buddhaer.

Ideen om Adibuddha burde være i 6./7. Århundre og ble adoptert fra Tantrayana i Mahayana -buddhismen . De mest kjente er de "fem store transcendente Buddhaene" (også: Dhyani Buddhas; Tib.: Sku lnga rgyal po ) Vairocana , Akshobhya, Amitabha , Ratnasambhava og Amogasiddhi . Typologien til de fem Buddha -familiene ( Buddhakula ) danner også grunnstrukturen til gudene visualisert i sadhana .

Vairocana

Den mest kjente Adibuddha er Vairocana ( sanskrit : वैरोचन, fonetisk- kinesisk kinesisk

毘盧遮那 佛, Pinyin Piluzhenafo , japanske Birushana-butsu , kor. Birokana eller semantisk basert大 日 如 來/大 日 如 来, Dàrì Rúlái , japansk Dainichi Nyōrai , tib .: རྣམ་ པར་ སྣང་ མཛད ། rNam-par-snang mdzad , mongolsk: Teyin böged geyigülügci , viet.: Đại Nhật Như Lai ; "Solen er lik"), som dominerer sentrum av den høyeste mandalaen . Han skinner gjennom universet og regnes som allvitende (Sarvavid). Han forener visdommen til alle Buddhaer og regnes også som en kosmisk Buddha som forutsetter alt. Vairocana er Buddha -familiens Herre, og når man mediterer på Buddhaene til denne Buddha -familien, forvandler uvitenhet ( Avidya ) til naturen til alle Buddhaer, visdommen til den ultimate erkjennelsen . Noen ganger er han avbildet med fire ansikter som han ser ut med i alle deler av verden. Symbolet er en solskive og mudraen er høyre pekefinger, omsluttet av venstre hånd, som et symbol på foreningen av motsetninger. Vairocana spiller en viktig rolle i kinesiske Hua-yen og japanske Shingon og blir dyrket. I mandalaen er han omgitt av hundre og seksti -tre opptredener av panteonet - disse inkluderer buddhaene til de fire kardinalpunktene, Akshobya, Amitabha, Ratnasambhava og Amoghasiddhi, Tathagatas , som tilhører Sambhogakaya -nivået.

Akshobhya

Akshobhya (Tib.: Mi bskyod pa ; "The Ushakable") er leder for buddhaene til Vajra -familien . Buddhaene til Vajra-familien er knyttet til den urovekkende følelsen av sinne, og hvis man mediterer over denne families former, forvandler den den til speillignende visdom . Det er tildelt øst. Hans rene land kalles Abhirati .

Vajrasattva

I Nepal og Nord -India blir Sambhogakaya Buddha Vajrasattva (Tib.: Rdo rje sems dpa ' (Dorje Sempa); "Diamond Spirit ") ofte tilbedt i stedet for Akshobhya som Adibuddha og den høyeste transcendente Buddha av Vajra -familien. Sambhogakaya -kroppen er en slags lett kropp eller bedre, subtil kropp som Buddhaer adopterer for å se ut for realiserte yogier og bodhisattvaer . Vanlige følelsesvesener kan ikke oppfatte det eller kan bare oppfatte det i begrenset grad.

Vajrasattva betyr "hvem har vajra som essens". Han bærer smykkene til Sambhogakaya og er derfor avbildet med et femkantet hodeplagg, halskjede og armbånd. Han holder vajraen i høyre hånd og klokken (ghanta) i venstre hånd, og symboliserer foreningen av motsetninger, siden vajraen er mannlig og symboliserer medfølelse , mens klokken er kvinne og legemliggjør visdom . Vajrasattva regnes for å være Buddha som legemliggjør renheten til alle buddhaer fra karmiske slør. Praksisen på Vajrasattva er derfor en av de viktigste tantriske rensepraksisene. Vajrasattva er av stor betydning i overføringene av Dzogchen , den store perfeksjon , som blir videreformidlet som essensen i Buddhas lære, spesielt i Nyingma -skolen i tibetansk buddhisme.

Amitabha

"Buddha of Boundless Light" er Lord of Buddhas i Lotus -familien og troner i det rene landet Sukhavati . Buddha -formene til lotusfamilien er tilordnet den urovekkende følelsen av grådighet og konverterer den til visdommen som skiller den urovekkende følelsen. Han er tildelt vest. Viktige sambhogakaya -utslipp fra Amitabha er bodhisattva Avalokitesvara og Buddha for lang levetid Amitayu .

Padmasambhava regnes for å være en inkarnasjon av Amitabha , det samme er Buddha Shakyamuni .

Ratnasambhava

Ratnasambhava (Tib.: Rin chen 'byung gnas ) er Lord of the Buddhas of the Ratna (jewel) family. Buddhaene til Ratna -familien forvandler stolthet til å balansere visdom . Det er tilordnet den sørlige delen av verden.

Amoghasiddhi

Amoghasiddhi (Tib.: Don yod grub pa ), Buddha i den nordlige delen av verden er Herre over Buddhaene til Karma-familien og forvandler misunnelse / sjalusi til fullstendig visdom . Så også betydningen av navnet hans: "Den som perfeksjonerer visdom". I populær tro anses han å være suksessskaperen. Symbolet for denne familien er den doble vajra. ^[1]

Spesielle ur -buddhaer i Vajrayana

Samantabhadra

En annen form for Adibuddha, som hovedsakelig bare tilbedes i Vajrayana , er Samantabhadra (Tib.: Kuntuzangpo ), "det alt-gode" eller også "alt rundt velsignet" eller "sannhetens Herre". Han fremstår naken, uten attributter og symboliserer selve opplysningen i sinnet selv, samt praksis og meditasjon av alle buddhaer. I følge tradisjonen med tibetansk buddhisme, kom Samantabhadra aldri inn i samsara . Samantabhadra er nært knyttet til læren til Dzogchen (den "store perfeksjon") og blir derfor spesielt æret i Nyingma , men også Bon -skolene. Impulsen til å overføre Dzogchens lære ble formidlet av Dharmakaya Buddha Samantabhadra til Sambhogakaya -formen (opplyst energinivå) Vajrasattva (T. Dorje Sempa). Han overførte Dzogchen til Nirmanakaya (manifestasjonsnivå) og den første menneskelige innehaveren av disse læresetningene Garab Dorje . Samantabhadras hender holdes i en meditasjonsbevegelse . I tantrisk buddhisme er Samantabhadra (mørkeblå) ofte representert i forbindelse med Samantabhadri , hans feminine side. De symboliserer bevissthet-tomhet, den rene absolutte, stadig tilstedeværende og uhindrede naturen.

Grunnlaget for alt er ikke sammensatt, det er selvoppstått, stort og ubeskrivelig.

(fra: Gangteng Tulku , Samantabhadra Dzogchen bønn. )

Vajradhara

Vajradhara (Tib.: Rdo rje 'chang (Dorje Chang); "diamantholder") er en annen transcendent Buddha, sambhogakaya -formen av samantabhadra og i denne formen krysser han klokke og vajra, som på nivået med sambhogakaya er foreningen av praktiske midler og symboliserer visdom. Den feminine ekvivalenten er Prajnaparamita , en legemliggjøring av den høyeste visdommen. Vajradhara har sentral betydning i de tibetanske skolene Sakya , Kagyu og Gelug , som konsentrerer seg om overføring av Mahamudra ("Great Seal") og er der som utgangspunkt for overføringen.

Vajradharma

Vajradharma (Tib.: Rdo rje chos (Dorje Chos)) regnes også som Adibuddha i Kagyü -skolen. Han er representert som Vajradhara med hendene krysset foran hjertet, holder vajra og klokke, kroppens farge er rød. ^[2] Vajradharma regnes for å være Buddha i Vajrayogini -slekten. ^{[3] [4]}

litteratur

• Gangteng Tulku : Samantabhadra Dzogchen bønn . Khampa Edition, Osterby 2000, ISBN 3-9805251-5-5
• Albrecht Frasch (oversetter): Kongen av alle ønskebønnene, ønsketbønnen om edel, ekstraordinær oppførsel - slik den ble talt av Samantabhadra . Tashi Verlag, Horst 2001, ISBN 3-9806802-4-X
• Gable, Rolf, oversetter. (2006), The Vairocanābhisaṃbodhi Sutra, Numata Center for Buddhist Translation and Research, Berkeley, ISBN 978-1-886439-32-0 Mahavairocana Sutra PDF
• Shardza ​​Tashi Gyaltsen, Lopon Tenzin Namdak: Heart Drops of Dharmakaya: Dzogchen Practice of the Bon Tradition . Snow Lion Publications, Ithaca 2002, ISBN 1559391723
• Hans Wolfgang Schumann: Mahāyāna -buddhisme. Det store kjøretøyet over lidelsens hav. München, Diederichs, 1995

weblenker

• Mark Schumacher: Godai Nyorai - De fem Tathagata, spesielt viktig for Shingon -sektoren for esoterisk buddhisme i Japan (engelsk)
• Namse Bangdzo bokhandel: Fem Buddha -familier
• www2.bremen.de: Forklaring av Vajradhatu Mandala

Individuelle bevis

1. ↑ se grafikk ( Memento fra 28. juli 2011 i Internettarkivet )
2. ↑ andyweberstudios.com: Buddha Vajradharma ( minne fra 4. oktober 2006 i Internettarkivet )
3. ↑ I sadhanaen til Vajrayogini er Guru-Yoga-øvelsen basert på figuren til Buddha Vajradharma. (Jonathan Landaw og Andy Weber: Images of Awakening. Tibetansk kunst som en indre opplevelse . Diamantverlag, 2000, s. 178, ISBN 3-9805798-1-6 )
4. ↑ vajrayogini.com om Vajradharma ( Memento fra 5. januar 2009 i Internet Archive )