Panenteisme

Panenteisme (fra gresk πᾶν "alt" og ἐν θεῷ "i Gud") er et begrep som ble laget av Karl Christian Friedrich Krause i 1828, som beskriver forestillingen "at den i seg selv og gjennom seg selv også er alt". ^[1] I senere forfattere brukes begrepet som en betegnelse for en forestilling om at " Gud er immanent i verden og samtidig transcendent til den, for så vidt som verden selv er immanent for Gud, i Gud, omfattet av Gud". ^[2] Det betyr, fra panenteismens perspektiv, at verden er inneholdt i Gud , men Gud selv overskrider verden. Det er her den panenteistiske oppfatningen skiller seg fra den panteistiske forestillingen, som anser Gud som identisk med verden.

Panteisme og panenteisme

Utgangspunktet for Krauses ordmynting er en viss forståelse av spinozisme , som oppsummerer Spinozas tenkning i formelen Deus sive Natura og ser den direkte identiteten til Gud og naturen uttrykt i den. ^[3] Siden begynnelsen av 1700 -tallet har denne oppfatningen om Guds og naturens identitet blitt kalt panteisme . ^{[4] I} kontrast er panenteismen ment å uttrykke at verden er inneholdt i Gud, men at Gud tenkes mer omfattende enn det. Gud og verden er derfor uttrykkelig ikke identiske her. Panenteisme står midt mellom panteisme (Guds immanens i verden) og teisme (Guds transcendens til verden).

I tillegg til Krause brukte representanter for teistisk senidealisme som Immanuel Hermann Fichte også begrepet. Derfra trengte han inn i filosofiens historie på 1800 -tallet; Wilhelm Windelband, for eksempel, bruker den til å beskrive posisjonene som Johann Gottfried Herder inntok først og fremst i boken Gud . I nyere filosofisk -historiske arbeider brukes skillet mellom begrepene panteisme og panenteisme neppe lenger, ettersom den er basert på en upassende forkortet versjon av Spinozas lære - i hvert fall siden Friedrich Heinrich Jacobis skrifter om læren om Spinoza og fra guddommelige ting og deres åpenbaring for forståelsen av begrepet "panteisme" er avgjørende. ^[3] TheHistorical Dictionary of Philosophy bruker bare begrepet med hensyn til Krause. ^{[5] I} kontrast har begrepet blitt mer utbredt innen teologi og er fortsatt i bruk der, ^[6] i det angelsaksiske området enda mer enn i det tysktalende området, ^[7] spesielt innen prosessteologi .

Begrepet brukes fortsatt av og til i religionsstudier og brukes ofte i unnskyldende forstand for å skille det fra panteisme, som blir sett på som teologisk problematisk. ^[Åttende]

Se også

• allestedsnærværende
• Ensomhet
• Pandeisme

litteratur

• Philip Clayton , Arthur Peacocke (red.): In Who We Live and Move and Have Our Being , William B. Eerdmans, Grand Rapids, MI 2004. ( Google Books )

weblenker

Individuelle bevis

1. ^ Karl Christian Friedrich Krause: Forelesninger om filosofisystemet . Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung, Göttingen 1828, s. 256.
2. ↑ Rudolf Eisler , Karl Roretz: Dictionary of filosofiske begreper. Historisk og kildemessig redigert av Rudolf Eisler. Fortsatt og fullført av Karl Roretz. 4., fullstendig omarbeidet. Aufl. Mittler, Berlin 1929, s. 370.
3. ^ ^{A b} David Bell: Spinoza i Tyskland fra 1670 til Age of Goethe (= Bithell Series of Dissertations. 7). Institute of Germanic Studies, London 1984, s. 113f.
4. ↑ Ulrich Dierse, Winfried Schröder : Artikkelpanteisme . I: Historisk ordbok for filosofi. Bind 7, Basel 1989, s. 59-63.
5. ↑ Winfried Schröder : Artikkelpanteisme (Krause). I: Historisk ordbok for filosofi. Bind 7, Basel 1989, s. 48.
6. ^ Jf. John Macquarrie: Art. Panenteisme. I: Theological Real Encyclopedia . Bind 25. de Gruyter, Berlin [et al.], 2000, s. 611-615.
7. ^ John Culp: Panenteisme. I: Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
8. ↑ Jf. Elisabeth Hamacher: Gershom Scholem og religionens generelle historie. de Gruyter, Berlin [et al.] 1999, s. 268.