Kristen filosofi

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

Kristen filosofi er et samlebegrep for et bredt spekter av filosofiske forskningsprogrammer som fokuserer på kristne filosofiske vilkår, f.eks. B. forholde seg til innholdet i åpenbaringen . I denne videste forstand er formen for kristen filosofi underlagt de generelle endringene i vestlig tankes historie, for så vidt de er forenlige med Åpenbaringen.

Begrepet "kristen filosofi" brukes noen ganger i filosofiens historie på en strengt beskrivende måte for å beskrive korpuset til alle de tekstene som ble produsert i det kristne kulturmiljøet - analogt med begrepene arabisk filosofi , kinesisk filosofi , jødisk filosofi , etc. .

funksjoner

I en smal, klassisk forstand bekrefter kristen filosofi kristen åpenbaring og gjenspeiler kristne sannheter uten å gi opp påstanden om å være vitenskap om fornuft. Denne filosofiseringen begynte i sen antikk med patristisme og filosofer som Clement of Alexandria , Origen og Augustine . I middelalderen, med Thomas Aquinas , fødte skolastikk også tradisjonen med grunnleggende problemer og deres løsningsforsøk i Philosophia perennis , som fremdeles praktiseres i dag. [1] Den transcendentale filosofien , påvirket opplysningstiden og moderniteten er så tidsriktig og kristen filosof fra den kristne bevisstheten og blir sekularisert som et uttrykk for kristen tanke forstått.

Utgangspunktet for kristne sannheter har tradisjonelt ikke motsagt den filosofiske tilnærmingen, siden dette forutsetter omfattende kunnskapsbetingelser. Siden filosofien i stor grad krever universalitet av sannhet og validitetskrav i prinsippet, har prosjekter av kristne filosofer, for så vidt de forutsetter spesifikke åpenbaringsinnhold av kristen opprinnelse, ofte blitt sett kritisk, spesielt siden midten av 1800 -tallet. Representanter for kristen filosofi understreker derimot at essensen ligger i å bli inspirert av kristne spørsmål og tilnærminger til løsninger, men argumentasjonen foregår alltid rent logisk og uten teologiske forutsetninger. Kristen filosofi argumenterer derfor utelukkende med naturlig fornuft og blir ikke teologisk, siden dens bevis ikke inneholder noen overnaturlige åpenbaringssannheter. Dette relativiseres ikke ved at svarene fra kristen filosofi ikke motsier kristen tro eller kristen teologi .

En ytterligere differensiering til konfesjonelle typer gjøres ikke generelt. Katolsk filosofi er i stor grad definert av utgangspunktet for skolastikk gjennom tilsvarende pavelige beslutninger ( neothomisme , neuskolastisme ), uten at alle katolske filosofer i nåtiden utelukkende var orientert mot den. En protestantisk filosofi [2] er mye bredere. Betegnelsen presenteres av noen som feil fra starten. [3] Et større utvalg av utgangspunkt er også funnet for den ortodokse kirke . [4]

Se også

litteratur

  • Karl Joseph Hieronymus Windischmann : Om begrepet kristen filosofi. 1823.
  • Leopold Immanuel Rückert : Kristen filosofi eller filosofi, historie og Bibelen presentert i henhold til deres sanne forhold til hverandre. 2 bind. Hartmann, Leipzig 1825.
  • Heinrich Ritter : Den kristne filosofien i henhold til konseptet, dens ytre omstendigheter og i sin historie fram til den siste tiden. 2 bind. Perthes, Hamburg 1850-1853.
  • Karl Werner : For orientering om naturen og oppgaven til kristen filosofi i nåtiden. Schaffhausen 1867.
  • Etienne Gilson : Historien om kristen filosofi fra begynnelsen til Nicholas of Cues. Schoeningh, Paderborn 1937.
  • Alois Dempf : Kristen filosofi. Mennesket mellom Gud og verden . Bonner Buchgemeinschaft, Bonn 1938.
  • Hans Büchenbacher : Natur og ånd. Grunnleggende om en kristen filosofi. Haupt, Bern og Stuttgart 1946.
  • Ernst Hoffmann : Platonisme og kristen filosofi. Etterord av Walter Rüegg . Artemis, Zürich og Stuttgart 1960.
  • Otto Muck : Kristen filosofi. Bercker, Kevelaer 1964.
  • Emmerich Stiglmayr: Vitenskapsbegrepet i kristen filosofi. 1979.
  • Ernst Bloch : Kristen filosofi i middelalderen, renessansens filosofi. 1985.
  • Emerich Coreth (red.): Kristen filosofi i katolsk tanke på 1800- og 1900 -tallet. 3 bind. Graz et al., 1987–1990.
  • Heinrich M. Schmidinger : Den kristne filosofien fra det 20. århundre i det tysktalende området. En skisse av filosofiens historie. I: Salzburg årsbok for filosofi. 35, 1990, s. 105-123.
  • Richard Heinzmann : Christian Faith and the Claim of Thought Contributions fra synspunktet til kristen filosofi. 1998.
  • Emerich Coreth : Bidrag til kristen filosofi. 1999.
  • Wolfgang Senz: Kristen filosofi og teologi i lys av den platoniske dialektikken og læren om selvet. 2002.
  • Theo Kobusch : Kristen filosofi. Oppdagelsen av subjektivitet. WBG, Darmstadt 2006.

weblenker

Individuelle bevis

  1. Se Brockhaus Enzyklopädie, fjerde bind , Wiesbaden 1968, s. 33f.
  2. ^ Zeno: Leksikonoppføring om "protestantisme og filosofi". Kirchner, Friedrich / Michaëlis, ... Tilgang 30. august 2020 .
  3. Rudolf Hermann: Samlede og utsatte arbeider . Vandenhoeck & Ruprecht, 1995, ISBN 978-3-525-55352-7 ( google.de [åpnet 30. august 2020]).
  4. ^ Ortodoksi i Tyskland. Hentet 30. august 2020 .