Ernst Bloch

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Ernst Bloch (1954)

Ernst Simon Bloch (født 8. juli 1885 i Ludwigshafen am Rhein , † 4. august 1977 i Tübingen ) var en tysk filosof . Bloch plasserte seg i tradisjonen med Karl Marx ' skrifter og er i dag tildelt nymarxisme .

Liv

Opprinnelse, ungdom, utdanning

Blochs Stolperstein i hjemlandet Ludwigshafen foran huset Rheinblock 54b

Ernst Bloch kom fra en jødisk familie i Pfalz . Foreldrene hans var Markus (senere Max) Bloch (1853–1926) og Barbara (Berta), née Feitel (1861–1935). Blochs far reiste seg fra en arbeider til en tjenestemann ved Pfalz -jernbanen . [1]

I følge Bloch var sammenligningen mellom arbeiderbyen Ludwigshafen am Rhein og den borgerlige byen Mannheim dannende for Bloch. Han var tidlig interessert i filosofi og litteratur. Etter endt utdanning fra den humanistiske grammatikkskolen i Ludwigshafen studerte han filosofi med Theodor Lipps fra 1905 ved Universitetet i München og tok fysikk, tysk og musikk som mindre fag. Deretter byttet han til Oswald Külpe ved University of Würzburg . I 1908 mottok han doktorgraden med arbeidet Critical Discussions on Rickert og problemet med moderne epistemologi . Allerede i denne avhandlingen utviklet han ideer om utopisk tenkning ved å håndtere det som ennå ikke er blitt.

Før og under første verdenskrig: Vending mot sosialisme

Etter å ha fullført doktorgraden flyttet Bloch til Berlin . Under et kollokvium med Georg Simmel ble han venner med ham og med Georg Lukács . Vennskapet med Simmel ble avsluttet på grunn av hans entusiastiske forkjemper for den tyske krigsinnsatsen i første verdenskrig .

Ernst Bloch bodde i Sør -Tyskland sammen med billedhuggeren Else von Stritzky fra 1911. De to giftet seg i 1913. Etter en reise til Italia møtte han Max Weber i Heidelberg. I motsetning til den mer edrue sirkelen rundt Weber, var Bloch - påvirket av den borgerlige Wandervogel -bevegelsen - uttrykksfull i uttrykksmåten og ustabil i sin livsstil. Som Max Weber bemerket, hadde den unge filosofen enorm selvtillit. Bloch så på seg selv som profeten til en ny Messias.

Som en engasjert motstander av krigen fikk han i oppdrag å skrive om pasifistiske utopier i Sveits. Det som var ment var den pasifistiske bosetningen Monte Verità i Ascona . I deres nærhet, til Locarno-Monti, flyttet han med sin kone våren 1917. Der avsluttet han arbeidet Spirit of Utopia og utarbeidet essayet "Om den moralske og åndelige lederen", der han selv var "en åndelig leder ”Ved siden av“ Moral leder ”representerer Gusto Gräser “ broren som streber etter helliggjørelse ”(Desert 99), som“ ønsket å leve fransiskaner i stedet for på herresiden ”(Desert 143). På den tiden delte han nybyggernes kritikk av modernismen, deres "utopiske tendens", men kunne ikke adoptere "Tao" og "amuletten i det bare hjerte", dvs. "evangeliet om ikke-vold" (CC 234) av samvittighetsnekteren Gräser. Troen på hans eget messianske kall kollapset, og i stedet vendte han seg til politikk og leninisme. Hans respekt for nybyggernes "opprinnelige religiøse ønske" og hans lidenskapelige interesse for utopiske virksomheter ble bevart.

Weimar -republikken

Etter krigens slutt, etter at Tyskland hadde blitt en republikk , forlot han Sveits og dro til München. På 1920-tallet bodde han igjen i Berlin som frilansjournalist uten fast jobb, avbrutt av mange turer til blant annet Italia, Paris og Sanary-sur-Mer . I 1925/26 ble han i Tunisia og i 1929 i Wien. Tidens venner inkluderte Bertolt Brecht , Kurt Weill , Theodor W. Adorno og Walter Benjamin .

I 1922, etter at hans første kone døde, giftet han seg med maleren Linda Oppenheimer. Dette ekteskapet forble også barnløst og ble skilt i 1928. Datteren Mirjam, født i 1928, kommer fra hans forbindelse med Frieda Abele. [2] Hun giftet seg med den sveitsiske billedhuggeren Hans Josephsohn . [3]

Minneplakett på huset ved Kreuznacher Strasse 52 i Berlin-kunstnerkolonien Berlin-Wilmersdorf

I løpet av denne tiden dukket hans studie om Thomas Müntzer opp , en revisjon av utopiens ånd i betydningen av en marxistisk filosofi, så vel som essays, historier og aforismer. Han skrev også artikler for Frankfurter Zeitung , ukebladet for politikk, kunst og økonomi Die Weltbühne og andre tidsskrifter. Bloch var veldig aktiv politisk og kjempet tidlig mot den stigende NSDAP .

Nasjonalsosialismens tid: Eksil

Kort tid etter at Hitler kom til makten , ble Bloch utvandret og utvandret til Sveits med sin jødiske partner Karola Piotrowska . Der ble han arrestert som en "medskyldig" til en "agent for Komintern" og utvist i september 1934. [4] Etter det holdt paret i Wien, hvor hun giftet seg med 1934 Piotrowska var en arkitekt av polsk opprinnelse. Forbindelsen varte til Blochs død. Etter at han hadde utgitt den oppsiktsvekkende anti- nasjonalsosialistiske boken Erbschaft der Zeit i Zürich i 1935 som en statsløs person , tilbrakte paret årene 1936 til 1938 i Praha. I 1937 ble det eneste barnet født, Jan Robert Bloch . Bloch var for av politiske forskjeller mellom Hermann Budzislawski om guidet liten gjenutgivelse på verdensscenen , skrev samtidig problemet med materialisme i filosofi og var involvert i diskusjonene om en populær frontparti mot nazisme. Dette førte til voldelige " ekspresjonisme -debatter " med vennen Georg Lukács .

Siden midten av 1930-tallet talte Bloch offentlig for de såkalte Stalin Purges , spesielt forsvarte han Moskva-rettssakene . Denne holdningen veide tungt på noen av vennskapene hans, inkludert hans tillitsfulle forhold til Adorno . Det var først mye senere at han offentlig bekjente feilvurderingen av Moskva -rettssakene og stalinismen . [5] I forbindelse med utgivelsen av Blochs arbeidsutgave ble emnet kort aktuelt igjen i 1968/69 da Bloch ikke inkluderte en tilsvarende artikkel i bindet Political Measurements, Pestzeit, Vormärz . Etter hard kritikk av denne tilnærmingen erklærte Bloch seg klar til å presentere alle politiske artikler fra Weltbühne i et eget bind utenfor arbeidsutgaven. [6] Selv i den tidlige DDR -tiden berømmet han Stalin som en "ekte leder i lykke". [7] [8]

Etter München -avtalen , kort tid før de tyske troppene marsjerte inn i Praha , kunne familien flykte til USA 9. mars 1939. Der led Bloch, som mange tyske eksilforfattere, av økonomiske vanskeligheter på grunn av mangel på kunnskap om engelsk. Hans kone Karola var i stand til å jobbe som arkitekt. [9] I amerikansk eksil skrev han viktige tekster, inkludert boken The Principle Hope and Subject - Object, som ofte omtales som hovedverket. Bloch var en av de emigranter som holdt seg til det tyske språket. Sammen med andre kjente tyske forfattere og artister som hadde flyktet fra Tyskland, var han med på å grunnlegge det lille forlaget Aurora i New York i 1944, som nesten utelukkende ble utgitt på egenhånd.

DDR 1948–1961

Minneplakett på Ernst Blochs hus i Leipzig-Schleußig, Wilhelm-Wild-Str. 8 (basert på et design av Leipzig -artisten Ulf Puder )
Ernst Bloch på XV. Forfatterkongress i Berlin, 1956

I 1948 ble han tilbudt stolen for filosofi ved universitetet i Leipzig etter at Herbert Marcuse hadde nektet en mulig utnevnelse til denne stolen i foreløpige samtaler. [10] Året etter flyttet han dit i en alder av 64 år. I 1955 ble han tildelt DDR nasjonale pris. I tillegg ble han medlem av German Academy of Sciences i Berlin (DAW). Med det ble han praktisk talt avansert til statsfilosofen i DDR . Hans assistent Manfred Buhr , som mottok doktorgraden i 1957, var en av hans mange akademiske studenter fra denne tiden, som senere ble professor i Greifswald og deretter direktør for Central Institute for Philosophy of the Academy of Sciences (AdWords) i Berlin og utviklet seg til en av hans hardeste kritikere, også Gerd Irrlitz .

Men det ungarske folkelige opprøret i 1956 satte den overbeviste marxisten Bloch på motsatt kurs av SED -regimet: hans siste foredrag 17. desember 1956 omhandlet "Problemer med den videre utviklingen av marxismen etter Marx", men for partiets historiske og dialektisk materialisme ble ansett som uforanderlig og lukket. [11] Fordi han var hans humanistiske lære om frihet, var han i 1957 av politiske årsaker - ikke på grunn av hans alder på 72 år - emeritus . På den tiden talte en rekke forskere og studenter offentlig mot denne tvungen pensjonisttilværelsen, inkludert hans velkjente professorkollega Emil Fuchs og barnebarnet Klaus Fuchs-Kittowski, som studerte under Bloch. I tillegg startet Rugard Otto Gropp , en kollega fra Leipzig, en politisk kampanje mot Bloch med en artikkel i Neues Deutschland 19. desember 1956, der han blant annet kritiserte ham som idealist. [12] I følge Arno Münster skrev Gropp artikkelen på instruksjoner fra en høyere myndighet og skulle utarbeide en tiltale mot Bloch for revisjonisme. [13] Etter byggingen av Berlinmuren kom Bloch ikke tilbake til DDR i 1961 fra en tur til Vesten og det tilhørende besøket på Bayreuth -festivalen.

Forbundsrepublikken og studentbevegelsen

Ernst Bloch i seminaret "Utseende og utseende i kunst", University of Tübingen, februar 1971.

I Forbundsrepublikken Tyskland godtok Bloch, nå veldig gammel, et besøksprofessorskap ved Eberhard Karls -universitetet i Tübingen . I 1967 mottok hanfredsprisen for den tyske bokhandelen , [14] i 1970 ble han gjort til æresborgerskap i hjembyen Ludwigshafen. Æresdoktorer fra University of Zagreb , Sorbonne og University of Tübingen fulgte. Han fulgte studentbevegelsen på slutten av 1960 -tallet med kritisk velvilje. [15] Deler av bevegelsen fra 1968 refererte til forfatterskapene hans. Et forhold mellom farlig vennskap utviklet seg mellom Bloch og Rudi Dutschke på 1970 -tallet. Bloch så i Dutschke en mulig etterfølger av ideene sine. I 1971 grunnla han sammen med Karola Bloch foreningen Help for self-help innen kriminelt arbeid.

død

Ernst Bloch , blyantstegning av Hans Neubert , 1977
Ernst Blochs dødsmaske, fjernet av Gerhard Halbritter , 5. august 1977
Blochs grav på Tübingen fjellkirkegård . Inskripsjon: Å tenke betyr å gå utover - Håpets prinsipp - Ernst Bloch 8. juli 1885 - 4. august 1977

Ernst Bloch døde 4. august 1977 i en alder av 92 år. Omtrent 3000 studenter samlet seg for et fakkeltog på dagen for hans død. [16] Han fant sitt siste hvilested på Tübingen fjellkirkegård .

Blochs filosofi

Ernst Bloch er filosofen om "konkrete utopier ", dagdrømmer , prinsippet om håp . I sentrum av tankegangen er personen som tenker utover seg selv. Menneskets bevissthet er ikke bare et produkt av sitt vesen, den er heller utstyrt med "overskudd". Dette "overskuddet" kommer til uttrykk i sosiale, økonomiske og religiøse utopier, i kunst, i musikk og i dagdrømmer.

Som marxist ser Bloch på sosialisme og kommunisme som virkemidler for å sette dette "overskuddet" i praksis. Atypisk for en marxist er hans sterke fokus på metafysikk . I sentrum av hans betraktninger er det som ennå ikke er blitt, som er karakteristisk for vårt "nå". Mennesket, samfunnet har "ennå ikke kommet til seg selv" fordi vi fortsatt føler en mangel. Alt som er, omgir imidlertid en "meningens domstol" av sine urealiserte muligheter, som kan "få oss på vei", det "ikke-har-ha" til å ha, "ikke-ennå-være" til et vesenet og "fortsatt- Å forvandle det ubevisste" til et bevisst.

Ernst Bloch er ikke bare "den tyske filosofen i den russiske oktoberrevolusjonen " ( Oskar Negt ), [17], men utviklet også en selvsikker filosofi om "tertium", dvs. den tredje, en posisjon mellom ikke-mer og ikke- men sosiologisk og metodisk har knapt vært inkludert så langt; [18] Det skiller seg historisk og metodisk fra andre tilnærminger til marxistiske filosofer også ved at Bloch så et nært forhold mellom sosialistiske og kristne ideer.

Ernst Blochs forestillinger om ikke-samtidighet slik han uttrykte dem på 1930- og 1960-tallet er også betydningsfulle. I "Arv av denne tiden" (1934) forklarte han nasjonalsosialismens attraktivitet gjennom ikke-samtidige motsetninger i kapitalismen, som ble lagt "skjevt" til den samtidige motsetningen mellom kapitaleiere og lønnsarbeidere. På grunn av mangelen på revolusjoner i Tyskland, er visse klasser ("småbønder", "småprodusenter", "småhandlere" og ansatte som et småborgerlig spesialtilfelle) ikke bare tilbakestående ("falsk ikke-samtidighet"), men også sammenflettet i deres anakronistiske produksjonsmåter ("ekte ikke-samtidighet") hovedstaden. Den marxistiske analysen skal ikke bare kaldt analysere den samtidige motsetningen, men også ta hensyn til varmestrømmen til uløste kamper og utopier. I "Tübingen Introduction to Philosophy" på begynnelsen av 1960-tallet omtalte Bloch ikke-samtidighet til forskjellige fremskritt . Her tok han avstand fra den "reaksjonære kulturgruppeteorien", siden alle kulturer er underlagt de samme dialektiske lovene i utviklingen og forfølger det samme målet om menneskeheten (en "konkret utopisk menneskehet") i et "frihetsområde". Bloch snakker her om "multiverset" : "Fremskrittsbegrepet tolererer ikke noen" kultursirkler "der tiden spikres reaksjonær til rommet, men i stedet for en liner trenger den et bredt, elastisk, fullstendig dynamisk multivers, et kontinuerlig og ofte sammenflettet kontrapunkt til de historiske stemmene. " [19]

Ernst Bloch hadde stor innflytelse på teologi i andre halvdel av 1900 -tallet, for eksempel på Jürgen Moltmann og Dorothee Sölle , på grunn av hans kunnskapsrike og originale uttalelser om religionsemner , spesielt jødedom og kristendom samt ateisme . Dette eksemplifiseres av de tilsvarende titlene The Principle of Hope av Ernst Bloch og Theology of Hope av Jürgen Moltmann, så vel som Ernst Blochs ateisme i kristendommen og Dorothee Sölles ateistiske tro på Gud .

Han sprer sin religiøse filosofi i detalj i tredje bind av Principle Hope : «Real Genesis er ikke i begynnelsen, men på slutten, og det begynner først når samfunnet og eksistensen blir radikal, det vil si å komme til røttene. Historiens rot er imidlertid det arbeidende , skapende, transformerende og forbikjørende mennesket. Når han har grepet seg selv og etablert sitt eget i ekte demokrati uten fremmedgjøring og fremmedgjøring, dukker det opp noe i verden som virker for alle i barndommen og som ingen ennå har vært: hjemme ”. [20] Senere i bindet Ateisme i kristendommen står det: "Bare en ateist kan være en god kristen, men også sikkert: Bare en kristen kan være en god ateist".

Bloch kritiserer den tradisjonelle hierarkiske strukturer av kristendommen, som stammer fra en gud som er “over”, og dermed minner om Marduk eller Ptah , guder babylonerne og egypterne, men ikke fra Herren , guden for Exodus , som fører til frigjøring.

I ateisme protesterer han mot tomrommet, "hulrommet" som blir igjen når man fjerner religion. Ifølge Bloch kommer nytt, mørkt og kjedelig innhold inn i disse hulrommene. Han nevner nasjonalsosialismens tid som et eksempel.

Sentrale vilkår for Bloch -filosofien er:

effekt

Ernst Bloch Center i Ludwigshafen

Det er ingen filosofisk skole som refererer til Ernst Bloch, men filosofien hans mottas over hele verden. Verkene hans er oversatt til mer enn 30 språk.

Ernst Blochs siste elever i Tyskland fra Leipzig -årene inkluderer: forfatteren Ingrid Zwerenz , [21] spaltist og filosof Günther Zehm ( Pankraz ), forfatteren Volker Braun ( trener for å gå oppreist ), forfatteren Friedrich Dieckmann ( mange kamre im Welthaus ), radiospillforfatteren og dramaturgen Siegfried Pfaff ( Regina B. En dag i hennes liv ) samt filosofene Burghart Schmidt , Gerd Irrlitz ( Kant Handbuch ) og Thomas M. Haase ( En studie om det eldre verket til Max Kretzers ) (Viernheim).

Ernst Bloch -senteret i hans hjemland Ludwigshafen am Rhein vedlikeholder Bloch -arkivet med skrifter og materialer om hans liv og historien om hans innvirkning; et bibliotek gir ut Bloch -almanakken og deler ut Ernst Bloch -prisen hvert tredje år. [22]

Trivia

General Student Committee (AStA) ved Eberhard-Karls-Universität Tübingen dedikerte universitetet symbolsk til "Ernst Bloch University" etter Blochs død i 1977. Beslutningen ble omgjort i 2017 med den begrunnelse at ikke alle studenter kunne identifisere seg med Blochs politiske orientering; en universitetsgruppe med samme navn fortsetter. [23]

Se også

fabrikker

  • Kritiske diskusjoner om Heinrich Rickert og epistemologiproblemet , avhandling, 1909.
  • Spirit of Utopia , München, 1918.
  • Thomas Müntzer som revolusjonsteolog , München 1921.
  • Gjennom ørkenen - kritiske essays , Paul Cassirer Verlag, Berlin 1923.
  • Spirit of Utopia, siste versjon , Paul Cassirer Verlag, Berlin 1923.
  • Traces , Paul Cassirer Verlag, Berlin, 1930.
  • Arv fra den tiden , Zürich, 1935.
  • Frihet og orden , Berlin, Aufbau-Verlag, 1947.
  • Emneobjekt , 1949.
  • Christian Thomasius , 1949.
  • Avicenna and the Aristotelian Left , (Leipzig 1949) Rütten & Loening, Berlin 1952.
  • The Principle of Hope , 3 bind, 1954–1959, ISBN 3-518-28154-2 .
  • Motstand og fred. Essays on Politics , Suhrkamp Verlag, 1968, ny utgave 2008, med DVD: Ernst og Karola Bloch. Tübingen-tiden , ISBN 978-3-518-41981-6 . [24]
  • Traces , Suhrkamp Verlag, 1959, ISBN 3-518-28150-X .
  • Naturlov og menneskeverd , 1961.
  • Tuebingen Introduction to Philosophy , Suhrkamp Verlag, 1963, ISBN 3-518-10011-4 .
  • Ateisme i kristendommen , Suhrkamp Verlag, 1968, ISBN 3-518-28163-1 .
  • Politiske målinger, pestetid, Vormärz Suhrkamp Verlag, 1970, ISBN 3-518-28160-7 .
  • Problemet med materialisme, dets historie og substans , Suhrkamp Verlag, 1972, ISBN 3-518-28156-9 .
  • Experimentum Mundi. Spørsmål, kategorier for publisering , praksis , Suhrkamp Verlag, 1975, ISBN 3-518-28164-X .
  • Fantastisk tenkning. Essayistiske tekster fra “Frankfurter Zeitung” , Klöpfer og Meyer, 1997, ISBN 3-931402-19-3 .
  • Logoer av materie. En logikk under utvikling. Fra boet 1923–1949, Suhrkamp Verlag, 2000, ISBN 3-518-58278-X .

Litteratur (utvalg)

  • Richard Albrecht : "Destroyed Language - Destroyed Culture" - Ernst Blochs forelesning i eksil for sytti år siden: Historie og aktuelle spørsmål. I: Bloch-Jahrbuch 13 (2009), ISBN 978-3-89376-130-2 , s. 223-240.
  • ders.: Den 125. av Ernst Bloch. I: sosiologi i dag 3 (2010) 11, s. 24–26.
  • ders.: Bloch -kompensasjonsfilen. I: sosiologi i dag , 5 (2012) 24, s. 34–35, nettversjon:Bloch -erstatningsfilen.
  • Alexander Amberger: Ernst Bloch i DDR. Hope - Utopia - Marxism , in: Tysk magasin for filosofi. Bind 61, utgave 4 (oktober 2013), side 561-576
  • ders.: Ernst Bloch i DDR - mellom politisk opportunisme og filosofisk uoverensstemmelse , i: Hans -Christoph Rauh, Alexander Amberger, Andreas Heyer og Michael Eckardt: Begynnelse og slutt på østtysk filosofi. Studier av arbeidet til Ernst Bloch, Wolfgang Harich, Georg Klaus og andre filosofer i DDR, Helle Panke, Berlin 2017, s. 18–31
  • Hermann Deuser, Peter Steinacker (red.): Ernst Blochs meklinger om teologi. München / Mainz 1983.
  • Beat Dietschy, Doris Zeilinger, Rainer Zimmermann (red.): Bloch -ordbok. Sentrale begreper i Ernst Blochs filosofi . De Gruyter, Berlin 2012, 678 sider, ISBN 978-3-11-020572-5 .
  • Michael Eckert: Transcendert og immanent transcendens-Transformasjonen av den tradisjonelle toverdensteorien om transcendens og immanens i Ernst Blochs tosidige teori. Wien 1981.
  • "Håp kan bli skuffet". Ernst Bloch i Leipzig. Dokumentert og kommentert av Volker Caysa , Petra Caysa, Elke Uhl og Klaus-Dieter Eichler . Hain, Frankfurt am Main 1992. ISBN 3-445-08573-0 .
  • Gvozden Flego , Wolfdietrich Schmied-Kowarzik (red.): Ernst Bloch, utopisk ontologi. Germinal, Bochum 1986, ISBN 3-88663-512-0 .
  • Vincent Geoghegan: Ernst Bloch. Routledge, London 1996, ISBN 978-0-415-04903-0 .
  • Hanna Gekle: Filosofens fall. En tankearkeologi ved å bruke eksemplet til Ernst Bloch. Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main 2019, ISBN 978-3-465-04364-5 .
  • Hans-Joachim Gerhards: Utopia som et indre-historisk aspekt ved eskatologi. Ernst Blochs konkrete utopi under eskatologisk forbehold av Paul Tillichs teologi. Gütersloher forlag Mohn 1973.
  • Ruth Groß Maß : Ernst Bloch . I: Heinz Kimmerle (Hrsg.): Modeller av den materialistiske dialektikken - Bidrag fra Bochum Dialektikarbeitsgemeinschaft . Den Haag 1978, s. 161-184, ( online på trend.infopartisan.net)
  • Rugard Otto Gropp (red.) Festschrift Ernst Bloch for sin 70 -årsdag . German Science Publishing House, Berlin 1955.
  • Jürgen Habermas : Ernst Bloch. En marxistisk Schelling. (1960) I: ders.: Politikk, kunst og religion. Essays om samtidige filosofer. Reclam, Stuttgart 1978, (nåværende ny utgave 2006), ISBN 3-15-009902-1 , s. 11–32.
  • Rudolf Hiller von Gaertringen (red.): Tenkning går utover - Ernst Bloch i Leipzig. (Ledsagende volum til utstillingen om varetekt ved universitetet i Leipzig fra 13. mai til 17. juli 2004). Forvaring av universitetet, Leipzig 2004, ISBN 3-934178-34-0 .
  • Rainer Hoffmann: Montering i et hulrom. På Ernst Blochs "Spor". Bouvier Verlag, Bonn 1977, ISBN 3-416-01285-2 .
  • Hans Heinz wood : Ernst Bloch: system og fragment. (sammen med Silvia Markun.) Projekt-Verlag Cornelius, Halle 2010, ISBN 978-3-86237-073-3 .
  • Johannes Heinz (red.): Ernst Blochs revisjon av marxisme. Kritiske diskusjoner av marxistiske lærde med Blochs filosofi. German Science Publishing House, Berlin 1957.
  • Detlef Horster , Thomas Leithäuser, Oskar Negt , Joachim Perels , Jürgen Peters: Ernst Bloch på 90 -årsdagen : Det trenger ikke alltid å være marmor. Verlag Klaus Wagenbach, Berlin 1975, ISBN 3-8031-1068-8 .
  • Detlef Horster: Ernst Bloch: En introduksjon. (Omtrykk) Panorama, Wiesbaden 2005, ISBN 3-926642-52-1 .
  • Detlef Horster: Ernst Bloch . I: Bernd Lutz (red.): Metzlers Philosophen Lexikon . JB Metzler, Stuttgart 1995, ISBN 3-476-01332-4 ( bloch.de eller archive.org ( minne fra 10. september 2011 i Internettarkivet ) [PDF; 70   kB ; åpnet 27. mars 2017] Bloch -biografi uten vedlegg).
  • Heinz Kimmerle: Håpets fremtidige mening. Undersøkelse av Ernst Blochs "Håpens prinsipp" fra et filosofisk og teologisk synspunkt. Bonn 1966; 2. utgave ibid 1974.
  • Kurt Lenk : Ernst Bloch og SED -revisjonismen . I følge Kurt Lenk omhandler den også den "mest krevende Bloch -kritikken fra DDR -filosofien" av Manfred Buhr
  • Martin Korol (red.): Ernst Bloch. Kjemp, ikke krig. Politiske skrifter 1917–1919. utgave suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1985, ISBN 3-518-11167-1 .
  • Volker Michels (red.): Ernst Bloch. Fra fare til katastrofe. Politiske essays fra 1934–1939. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1972.
  • Arno Münster : Ernst Bloch. En politisk biografi. Philo & Philo Fine Arts, Berlin / Wien 2004, ISBN 3-8257-0357-6 , innholdsfortegnelse.
  • Werner Raupp : Ernst Bloch. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Bind 14, Bautz, Herzberg 1998, ISBN 3-88309-073-5 , Sp. 783-810. (med detaljert bibliografi).
  • Dieter Schiller : "Arv fra denne tiden". Ernst Bloch og hans motstandere i Moskva 1935/36. I: Pankower forelesninger , utgave 182. Ed. Helle Panke eV, Rosa-Luxemburg-Stiftung Berlin 2013.
  • Hans-Ernst Schiller (red.): Stat og politikk med Ernst Bloch. Nomos, Baden-Baden 2016, ISBN 978-3-8487-3365-1 .
  • Burghart Schmidt : Seminar: Om filosofien til Ernst Bloch. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, ISBN 978-3-518-27868-0 .
  • Burghart Schmidt: Ernst Bloch. Metzler, Stuttgart 1985, ISBN 3-476-10222-X .
  • Eberhard Simons: Den uttrykksfulle tankegangen til Ernst Bloch: Kategorier og logikk for kunstnerisk produksjon og fantasi . Alber, München 1983, ISBN 3-495-47533-8 .
  • Gert Ueding : "Utopia in a poor time" - studier om Ernst Bloch. Königshausen & Neumann, Würzburg 2009, ISBN 978-3-8260-3989-8 .
  • Gert Ueding: Der ingen har vært. Minner om Ernst Bloch . Klöpfer & Meyer, Tübingen 2016, ISBN 978-3-86351-415-0 .
  • Christina Ujma: Ernst Blochs konstruksjon av modernitet fra messianisme og marxisme. Diskusjoner som tar hensyn til Lukács og Benjamin. Avhandling fra University of Marburg , 1993. M og P, forlag for vitenskapelig forskning, Metzlersche Verlagsbuchhandlung, Stuttgart 1995, ISBN 978-3-476-45141-5 .
  • Rainer E. Zimmermann (red.): Nature Alliance. Fra fysikk til politikk i Ernst Blochs filosofi. Kovac, Hamburg 2006, ISBN 3-8300-2111-9 .
  • Peter Zudeick : Djevelens bunn. Ernst Bloch - liv og arbeid. Elster, Baden-Baden 1985, ISBN 3-89151-004-7 . [25]
  • Kort biografi for: Bloch, Ernst . I: Hvem var hvem i DDR? 5. Ausgabe. Band 1. Ch. Links, Berlin 2010, ISBN 978-3-86153-561-4 .

Filme (Auswahl)

  • Ernst Bloch. Hoffnung made in Ludwigshafen Dokumentarfilm, Deutschland, 2015, 29:38 Min., Buch und Regie: Andreas Berg, Produktion: SWR , Reihe: Bekannt im Land , Erstsendung: 5. Juli 2015 im SWR Fernsehen , Inhaltsangabe von ARD , online-Video , aufrufbar bis 29. Juli 2018.
    Mit vielen Archivaufnahmen; ua mit Blochs Tochter Dr. Mirjam Josephsohn, Gert Ueding , Francesca Vidal (Präsidentin der Ernst-Bloch-Gesellschaft ), Klaus Kufeld (Ernst-Bloch-Zentrum), Frank Degler (Ernst-Bloch-Archiv).

Weblinks

Wikisource: Ernst Bloch – Quellen und Volltexte
Commons : Ernst Bloch – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien

Bio- und Bibliographie

Artikel zu Bloch

Einzelnachweise

  1. Bernhard Kukatzki: Die pfälzischen Vorfahren des Philosophen Ernst Bloch. In: Arbeitsgemeinschaft Alemannia Judaica , 6. März 2009, (PDF; 6 S., 66,5 kB).
  2. Biographische Daten. In: bloch.de , aufgerufen am 17. August 2017.
  3. Cornelius Tittel : Die Stein-Strategie. In: Die Welt , 15. September 2013.
  4. Jörg Später: Siegfried Kracauer. Eine Biografie . Suhrkamp, Berlin 2016, S. 333.
  5. Theodor Bergmann, Weggefährten , VSA Verlag, Hamburg 2010, S. 25.
  6. Arno Münster: Ernst Bloch. Eine politische Biographie. Philo & Philo Fine Arts GmbH, Berlin/Wien 2004, ISBN 3-8257-0357-6 , S. 212f.
  7. „Denken heißt Überschreiten“. Zur Philosophie des aufrechten Ganges bei Ernst Bloch. (Nicht mehr online verfügbar.) In: Universität Tübingen. 13. Juli 2003, archiviert vom Original am 19. Januar 2014 ; abgerufen am 27. März 2017 .
  8. Ernst Bloch. Exkommunisiert. In: Der Spiegel , 17. August 1960, Nr. 34.
  9. Karola Bloch, Aus meinem Leben , ISBN 3-7885-0240-1 .
  10. laut einem Bericht der Zeitschrift Information Philosophie. Anfang der 1990er Jahre.
  11. Nach Ingrid Zwerenz: Blochs letzte Vorlesung in Leipzig. In: Leipzig-Lese , 9. Juni 2012, aufgerufen am 17. August 2017.
  12. Vgl.: Arno Münster, Ernst Bloch. Eine politische Biographie , Europäische Verlagsanstalt, Hamburg 2012, ISBN 978-3-434-46240-8 , S. 280.
  13. Vgl.: Arno Münster, Ernst Bloch , 2012, ISBN 978-3-434-46240-8 , S. 281.
  14. Werner Maihofer : 1967 Ernst Bloch. In: Friedenspreis des Deutschen Buchhandels , Laudatio, (PDF, 16 S., 190 kB).
  15. Vgl. Paul Nellen: „Neue Jugend, neuer Vormärz“ – Ernst Bloch und die Studentenbewegung. In: Sozialistische Zeitschrift für Kunst und Gesellschaft , 1977, Nr. 3–4, Heft: Ernst Bloch – Aktualität und konkrete Utopie , hrsg. von der Vereinigung Sozialistischer Kulturschaffender (VSK), (PDF; 13 S., 162 kB).
  16. Manfred Papst : Plädoyer für Ernst Bloch. In: NZZ , 13. Mai 2007.
  17. Nachwort zu: Ernst Bloch, Vom Hasard zur Katastrophe. Politische Aufsätze aus den Jahren 1934–1939 , edition suhrkamp 534, 1972, S. 429 ff.
  18. Vgl. jedoch die soziologischen Fortführungen der mehrwertigen Logik von Gotthard Günther .
  19. Ernst Bloch, Tübinger Einleitung in die Philosophie , Frankfurt am Main 1977, S. 146.
  20. Bloch, Das Prinzip Hoffnung , 1954–59, S. 1628.
  21. Vgl. Henning Pietzsch: Rezension zu: Zwerenz, Ingrid; Zwerenz, Gerhard: Sklavensprache und Revolte. Der Bloch-Kreis und seine Feinde in Ost und West. Hamburg 2004. In: H-Soz-u-Kult , 8. Juni 2005.
  22. Ehrungen und Widmungen. ( Memento vom 10. September 2011 im Internet Archive ). In: bloch.de , aufgerufen am 27. März 2017.
  23. Ernst-Bloch-Universität. In: TÜpedia. Stadtwiki Tübingen. Verein zur Förderung Freien Wissens in der Region Reutlingen-Tübingen eV, Till Kopper, abgerufen am 2. November 2019 .
  24. Enthält Blochs Friedenspreisrede 1968 (PDF; 195 kB) und die Laudatio von Werner Maihofer .
  25. Vgl. Das philosophische Radio mit Peter Zudeick über Ernst Bloch. ( Memento vom 21. August 2010 im Internet Archive ). In: WDR 5 , 20. August 2010, aufgerufen am 27. März 2017. Gespräch mit Jürgen Wiebicke , Ankündigung , Audiodatei, 24,4 MB. ( Memento vom 17. August 2017 im Internet Archive ) Einleitender Text zu Podcast-Beitrag, aber die MP3-Datei selbst wurde nicht archiviert und ist verschollen.