voodoo

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Voodoo -alter med flere fetisjer i Abomey , Benin (2008)
Bat blir forberedt på et voodoo -ritual , Akodésséwa fetisjmarked , Togo
Hodeskaller av forskjellige dyrearter
Akodésséwa fetisjmarked, det største voodoo -markedet i Vest -Afrika i 2008

Voodoo [ ˈVuːduː ], også Vodun , Voudou , Wudu eller Wodu , er en synkretistisk religion som opprinnelig utviklet seg i Vest -Afrika og nå også er hjemme i kreolske samfunn i Atlanterhavsregionen og spesielt i Haiti . Gjennom slaveri kom praksisen fra de tradisjonelle religionene i Vest -Afrika til Karibia , med elementer fra andre religioner - hovedsakelig de kristne - som ble introdusert. Voodoo har rundt 60 millioner følgere over hele verden. [1]

utvikling

Voodoo er en opprinnelig vestafrikansk religion. Ordet "Voodoo" er avledet fra et ord i den vestafrikanske Fon for ånd . Det brukes ofte som en proxy for forskjellige afroamerikanske religioner.

Voodoo tilhører Yoruba -tradisjonen. Yoruba krysset Afrika fra Egypt via en rute som krysser Afrika fra midten av Nilen til midten av Niger . I dette området av dagens Nigeria var en kultur som dagens vitenskap kaller Nok -kulturen . Mellom 200 og 500 f.Kr. møtte Yoruba -folket Nok og begynte sakte å smelte sammen med dem. Under ledelse av kong Oduduwa av Yoruba bosatte folk seg i den allerede eksisterende byen Ile-Ife , som ble ansett som en hellig by for lokalbefolkningen. Deres etterkommere erobret regionene de passerte gjennom og la dermed grunnsteinen til Yoruba -riket, som skulle føre troen videre. [2]

Voodoo er ikke desto mindre en synkretistisk religion som består av forskjellige afrikanske, islamske, katolske og også indiske elementer, som skyldes slavernes opprinnelse og historie i Vestindia : revet fra deres afrikanske landsbysamfunn og tvunget til å jobbe for kolonialistene og til den kristne troen, forsøkte noen av slaver å fortsette sin opprinnelige religion og håpet og identiteten som den knyttet til den. For eksempel blir bilder av katolske helgener i voodoo ofte brukt som representanter for afrikanske ånder med lignende egenskaper eller lignende symbolsk innhold.

I dag praktiseres Voodoo hovedsakelig i de afrikanske delstatene Benin , Ghana og Togo , også i den karibiske delstaten Haiti - og delvis i Haitis naboland, Den dominikanske republikk , hvor mange haitiere bor - og delvis i Louisiana (USA). I Benin, er Voodoo en offisielt anerkjent religion sammen med kristendommen og 10. islam. Januar hvert år har vært en voodoo ferie siden 1996, introdusert av president Nicéphore Dieudonné Soglo . [3] 4. april 2003 ble Voodoo hevet til status som den offisielle religionen på Haiti av president Jean-Bertrand Aristide . Siden den gang har houngans, bocore og mambos hatt de samme rettighetene på Haiti som deres katolske kolleger. Du kan offisielt inngå ekteskap, utføre dåp og lede begravelser. [2]

Nært beslektede religioner i Yoruba -tradisjonen praktiseres i en litt annen form og under forskjellige navn på Cuba ( Santería ) og i Brasil ( Candomblé , Umbanda ). I de forskjellige karibiske statene, på grunn av den forskjellige oppførselen til slavehandlerne overfor sine slaver (og dermed også på grunn av forskjeller i undervisningen i den katolske troen), utviklet Voodoo seg annerledes enn i Haiti.

Voodoo -religionen sprer seg over hele verden, spesielt på opprinnelseskontinentet, Afrika, ettersom spesielt den svarte befolkningen husker røttene. I Haiti tilhører anslagsvis tre fjerdedeler av folket voodoo. [4] [5] [6] [7] Samtidig bekjenner imidlertid 90 prosent også den katolske troen.

Gud

Voodoo kjenner bare én gud , dette er franske Bondieu ("Good God"), avledet fra kreolsk kalt Bondye . Siden Bondieu imidlertid er så mektig at den troende ikke kan vende seg direkte til ham, er det loaen som mellommann. Loa er guddommelige ånder som har makt til å forandre ting. For voodoo -troende er Loa Racine , familien loa, hvis tilbedelse har funnet sted i familien i generasjoner, de viktigste kontaktpersonene. [Åttende]

Kult og innhold

I Haitis voodoo -kult dominerer de tre loa -nasjonene Rada , Ghede og Petro (kreolsk: Petwo ). Radakulten er den eldre og derfor mer tradisjonelle kulten med afrikansk opprinnelse. Rada- loa er milde i naturen og har anabole egenskaper. Petrokulten oppsto i forbindelse med frigjøringskrigene til de haitiske slaver på slutten av 1700 -tallet. Dette forklarer den mer aggressive og krigeriske naturen til petro-spøkelsene, hvorav noen sies å ha deltatt aktivt i kampen for uavhengighet. Initialiseringen var den store vodoo -seremonien til Bois Caiman ("Caiman Forest") 14. august 1791 nord på øya. En slave som hadde rømt fra Jamaica og som kalte seg Boukman (sannsynligvis en henvisning til det faktum at han var godt lest) samlet seg om ham den kvelden som allerede slapp unna slaver og mange slaver fra plantasjene rundt. En krig begynte under hans ledelse som først endte 1. januar 1804 med Haitis uavhengighetserklæring. Voodoo spilte en avgjørende rolle i dette hele tiden, og resulterte i at militære symboler ble godt forankret i haitisk voodoo - et fenomen som ikke finnes i denne formen i andre afroamerikanske religioner. Man kan tro at Petwo -ånderne helst vil unngås i seremonier på grunn av deres vanskelige karakterer. Dette er imidlertid ikke tilfelle, ettersom de er ekstremt dynamiske i virkningen nettopp på grunn av deres eksplosive temperament. De er derfor glade for å konsultere dem, for eksempel når raske resultater ønskes eller alvorlige sykdommer må kureres. [9] Enkelte loa som Simbi Andezò tilhører både Rada- og Petrò -kulten. Plèn dinò er et annet viktig pilegrimssted som deles med den katolske kirke.

Voodoo fetisjmarked i Lomé , Togo (2008)

I sentrum av voodoo ritualer er offer av dyr eller sentralstimulerende midler som rum og tobakk samt prester , de som er igangsatt i samfunnet, festival og dans (se trance dance ) med sine trommerytmer og chants tildelt ulike åndelige vesener . Symbolet for prestedømmet er den rituelle skrangelen kalt Asson . [10] Loa tar tidvis besittelse av danserne, som er i en dyp trans.

Temple of voodoo er som Hounfours that (de tempelbrukende samfunnene som Sosyetes kreol. Designet for lokalsamfunn). På Haiti har Sodo blitt et viktig pilegrimssted for voodoo; Den romersk -katolske kirke betrakter Sodo som et sted for Mariansk oppdagelse på grunn av de samme påståtte oppdagelsene og organiserer sine egne pilegrimsreiser der samtidig. [11]

Forfatteren Hubert Fichte beskriver i to bind hans reiser gjennom området for den afroamerikanske religionen og hans søk etter informasjon om den.

All seksuell orientering, inkludert praktisert homofili, godtas i voodoo. [12]

Trosgrupper

Det er ikke noe lukket trossamfunn, snarere er tilhengerne av Voodoo delt inn i individuelle grupper. Hver gruppe tilber en bestemt tradisjon, hellig skikkelse eller loa . Den øverste loaen (i Santería og Candomblé snakkes om orishas eller orixás ) er Olorun , en veldig viktig loa kalles Obatala . I tillegg er det langt mer enn 200 loa, inkludert Papa Legba , som formidler mellom guder og mennesker, Agowu , en loa som kan utløse stormer og jordskjelv, Damballah , slangenes loa, Ogoun , krigets loa, Ghede , Agwe , Ti-Jean-Petro og Erzulie . En prest kalles en houngan eller babalawo , og en prestinne kalles en mambo .

Påståtte zombier er legendariske beryktede for voodoo -kulten. De hjemsøker barns mareritt, sjokkerer skrekkfilmer og har tilsynelatende en ekte opprinnelse i utkanten av voodoo -kulten. Det sies å være ranet, permanent sterkt bedøvede mennesker som, som lever i fysisk omsorgssvikt, må gjøre tungt arbeid . Siden deres slektninger ikke vet om denne eksistensen og anser dem som døde og begravde, tiltrekker ikke skjebnen deres oppmerksomhet.

I disse religionene er besettelse en del av den rituelle foreningen med en loa. Det har ingenting å gjøre med lidelsen til en psykisk syk person; det regnes som en ære å bli "ridd" av loaen. Mennesker som ble spist kort av åndene under trans -seremonier, blir høyt æret i Voodoo og avhørt av de syke og de som søker hjelp under transen. Fra da av er en slik "besatt" person åndelig knyttet til den ånden det er snakk om for resten av livet. Ofte er det denne loaen som senere ønsker en tettere forbindelse med den troende, som skapes gjennom et forseggjort ritual. Den ønskede besettelsen, også i motsetning til ekstase , kalles enstase . [1. 3]

Tchamba er en besettelseskult i Sør -Togo som hedrer åndene til tidligere slaver.

Synkretismer

Troen og praksisen til Voodoo overlapper med andre, først og fremst kristne, religioner. Dermed blir Maria , Jesu Kristi mor, synkretisert med hunnen loa Erzulie . Erzulies Veve inneholder et hjerte gjennomboret av et sverd, slik det også er i kristen symbolikk for Maria. [14] I haitisk voodoo blir den kristne helgenen og martyren Philomena i Roma tilbedt synkretistisk i form av den kvinnelige loa Filomez . [15] [16]

Voodoo i USA og Canada

De fleste afrikanske slaver brakt til Haiti eller det sørlige USA på 1700 -tallet kom fra Vest -Afrika. De franske koloniherskerne forbød dem å praktisere sin tro og introduserte katolicismen som en offisiell religion. Etter at Haiti ble uavhengig av Frankrike 31. desember 1804, ble de gamle skikkene igjen praktisert i frihet .

På grunn av kristen påvirkning skiller den nordamerikanske og karibiske voodoo seg imidlertid fra troen på afrikansk opprinnelse. I tillegg til troen til sine forfedre, bekjenner mange av innbyggerne på Haiti også kristendom på samme tid og innlemmer katolske tradisjoner i sine ritualer . I Afrika flyter elementer av islam inn i Voodoo, omvendt kan åndskultene til Voodoo finnes i afrikansk populær islam .

I dag kan tilhengerne av voodoo -kultene hovedsakelig finnes i New Orleans , Miami og Montreal . Marie Laveau hadde stor innflytelse på voodoo -kulten i USA. Siden Voodoo hovedsakelig praktiseres her av karibiske migranter, gjelder innholdet i tro og praksis også migrasjonskonteksten, det vil si hverdagslige spørsmål og behov for migranter. [17]

Svart magi

Voodoo er gjentatte ganger assosiert med svart magi . Disse ideene ble næret av praksisen med dødskulten og troen på gjenopplivning av de lange døde ( nekromanti ). Hunnen Loa Marinette regnes for å være den farligste ånden. [14]

Menneskelig offer var og er ikke en del av troen på voodoo. [18] Men det praktiseres ritualer der dyr ofres. Disse dyreofrene tjener på den ene siden for den åndelige næringen til Loa og på den andre siden for næringen til de troende. Det er derfor snakk om rituell slakting .

Som i andre kulturer og religioner kan det skje at prester og troende på Voodoo prøver å bruke sine antatte krefter for skadelige staver. Voodoo -prester og tilhengere som praktiserer slik praksis kalles bocore . I kontrast er det houngan , en voodoo -prest som avviser slike praksiser hvis det etter hans mening ikke er noen moralsk passende grunn. Når det gjelder prestinner, gjøres vanligvis ikke dette konseptuelle skillet; de blir alltid referert til som mambos .

Voodoo -dukker

Voodoo dukke

En velkjent, men for det meste overdrevet, skikk er produksjonen av voodoo-dukker, som ofte er modellert etter en bestemt person. Noen ganger sitter et bilde også fast på hodet på dukken. Det sies at smerter påføres personen det gjelder ved å stikke dukken eller stikke hull i den med nåler. Sjeldnere enn de svarte magiske voodoo -dukkene, men for å helbrede de syke . Denne analogi -staven ble opprinnelig brukt av prester i Haiti.

Lignende praksis med å skade magi eksisterte i Europa som en populær tro i form av Atzmen .

misbruke

Voodoo -religionen har blitt bevisst misbrukt tidligere for formål som er fremmed for religion, spesielt som et middel til trusler og trusler.

politikk

Mellom 1957 og 1971 stilte Haitis diktator François Duvalier seg som Baron Samedi , en dødsånd i voodoo, for å skremme motstanderne og sikre hans politiske makt. [19]

Tvangsprostitusjon

Voodoo ble misbrukt på en annen måte i miljøet med tvungen prostitusjon . Her tjente troen på ed av voodoo -prester i Vest -Afrika at unge vestafrikanske kvinner ble bortført til Tyskland i samsvar med hallikene deres, som også var fra Vest -Afrika. [20] Noen rapporter indikerer ikke voodoo, men heller religionen juju , som også er utbredt i Nigeria, som et middel til tvungen prostitusjon eller likestiller juju med nigeriansk voodoo. [21] [22]

Samlinger av voodoo -gjenstander

Lehmann -samlingen

Marianne Lehmann ble født i Sveits og har bodd på Haiti i nesten 50 år og oppvokst fire barn der sammen med sin haitiske ektemann. Siden en voodoo -prest tilbød henne en kultgjenstand til salgs for over 25 år siden, begynte hun å samle disse gjenstandene mens hun utviklet en dyp forståelse av denne viktige delen av haitisk kultur. De haitiske voodoo -prestene ser henne nå som en "beskytter" av sine kultgjenstander, som de stort sett selger av materielt behov. I løpet av de siste 25 årene har Marianne Lehmann bygget opp en samling med over 2500 haitiske voodoo -gjenstander. Det gir dermed et verdifullt bidrag til bevaring av haitisk kulturarv . [23]

Samlingen har blitt stilt ut flere ganger i Europa, f.eks. B. i Berlin. [24] Den siste sjansen til å se samlingen i Europa var i Bremen på Überseemuseum . Utstillingen ble avsluttet 29. april 2012. [25] Etter at samlingen i Toronto og til slutt i New York skulle vises. Målet med utstillingene er å peke på det verdifulle innholdet i haitisk Vodou og samtidig trekke oppmerksomheten til trusselen mot denne kulturen fra mangfoldig påvirkning. Samtidig skal det samles inn donasjoner som skal brukes til å bygge et museum på Haiti selv for å kunne gi denne unike samlingen tilbake til det haitiske folket på permanent basis.

Museum for folket

Museum der Völker i Schwaz, Tyrol, grunnlagt av Gert Chesi i 1995, viser en rekke kunstverk av høy kvalitet. Blant annet har museet en viktig samling terrakottas fra Nok -kulturen samt samtidige afrikanske voodoo -figurer og kjøkkenutstyr fra Animism. Denne blandingen av forskjellige artefakter strekker seg over en periode på fire tusen år og gir et innblikk i den kultiske og kunstneriske skapelsen av menneskeheten. Som forfatter av tjue bøker og mange artikler har Gert Chesi gitt museet informasjon som ikke bare gjør de globale forbindelsene mellom tradisjonene forståelige, men også forklarer dem grundig. [26] [27]

Voodoo i popkultur

Filmer (utvalg)

Serie

Romaner (utvalg)

  • Laurell K. Hamilton - Anita Blake -serien omhandler ikke bare voodoo i form av å reise de døde, men tar også for seg andre aspekter.
  • Marion Zimmer Bradley - Trommer i skumringen , original 1976, tysk: Heyne, 1985 til 2000
  • Nalo Hopkinson - Saltveiene. Warner Books, 2003
  • Andreas Gößling: Mørk dans. Voodoo-Roman Edition Marbuelis 2020 (revidert ny utgave; første gang utgitt i 2006 av Droemer Knaur under pseudonymet Alex Kortner)
  • Brian Hodge : City of the Dead. Festa, 2006
  • Nick Stone : Voodoo. Goldmann, 2007
  • Ross Thomas, Voodoo, LTD., Alexander Verlag Berlin, Thriller, første gang utgitt i 1992

musikk

Videospill

Radioavspilling (utvalg)

litteratur

  • Oliver G. Becker: Voodoo i sekstenmeteren. Fotball og magi i Afrika. CH Beck, München 2010, ISBN 978-3-406-60131-6 .
  • Gert Chesi : Voodoo i Afrika. Haymon, Innsbruck 2003, ISBN 3-85218-433-9 .
  • Heike Drotbohm: Spøkelser i diasporaen. Haitiske diskurser om kjønn, ungdom og makt i Montreal, Canada . Curupira, Marburg 2005, ISBN 3-8185-0415-6 .
  • Henning Christoph, Klaus E. Müller , Ute Ritz -Müller: Soul of Africa - magien til et kontinent . Köln 1999, ISBN 978-3829027151 .
  • Reginald Crosley : The Vodou Quantum Leap . Llewellyn Publications, 2000, ISBN 978-1567181739 .
  • Maya Deren : Himlens dans med jorden, gudene til Haitian Vaudou. ( Divine Horsemen, 1953) Wien 1992.
  • Karola Elwert-Kretschmer: Religion og frykt, sosiologien til voodoo-kultene. Campus, Frankfurt a. M./New York 1997. (også: Hannover, Univ., Diss., 1995)
  • Andreas Gößling: Voodoo. Guder, staver, ritualer. Knaur Taschenbuch, München 2004, ISBN 3-426-77733-9 .
  • Melville J. Herskovits : Dahomey. Et gammelt vestafrikansk rike. 2 bind., New York 1938.
  • Laënnec Hurbon: Voodoo: Sannhet og fantasi. Thames og Hudson, London 1995, ISBN 0-500-30049-6 .
  • Gabriele Lademann-Priemer: Voodoo. Vet hva som er riktig . Herder, Freiburg 2011, ISBN 978-3-451-06349-7 .
  • Karen McCarthy-Brown: Mama Lola; Voodoo i Brooklyn. EVA, Hamburg 2000 (original 1991).
  • Alfred Métraux : Voodoo på Haiti. ( Le Vaudou haitien. 1958) Gifkendorf 1994, ISBN 3-926112-39-5 .
  • Papa Nemo: The Way of Voodoo. Fra det grunnleggende til praksis. Spesialisert utgiver for esoterisk filosofi, 2003, ISBN 3-936830-01-0 .
  • Heike Owusu: Voodoo -ritualer. Bakgrunn, praksis og vernetiltak. Schirner Verlag, Darmstadt 2006, ISBN 3-89767-533-1 .
  • Astrid Reuter: Voodoo og andre afroamerikanske religioner. Beck, München 2003.
  • Laura Salm-Reifferscheidt (tekst), Ann-Christine Woerth (bilder): Voodoo. Bor sammen med guder og helbredere i Benin . FA Herbig, München 2011, ISBN 978-3-7243-1040-2 .
  • Papa Shanga: Practice of Voodoo Magic. Esoterischer Verlag Paul Hartmann, 2000, ISBN 3-932928-00-8 .
  • E. Wade-Davis: Snake and Rainbow, Exploring Voodoo Culture and Its Secret Drugs. Knaur, München 1988.

elementer

Dokumentarer

  • Mounted by the Gods (2003), regissert av Alberto Venzago , dokumentarfilm der Alberto Venzago akkompagnerte Mahounon (en av de mektigste voodoo -prestene i Afrika) med kameraet sitt i nesten ti år, filmer hemmelige voodoo -seremonier og offerritualer og tilgang til hellige steder mottar.
  • Voodoo - kraften i helbredelse. (2010), spilt inn: Henning Christoph [29]
  • Voodoo - Jordens magiker (2013), regissør og kamera: Gert Chesi for Museum der Völker [30]

Se også

weblenker

Commons : Voodoo - samling av bilder, videoer og lydfiler
Wiktionary: Voodoo - forklaringer på betydninger, ordopprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. ^ ORF ON Science: Voodoo in Cyberspace , Österreichischer Rundfunk , udatert
  2. a b Papa Nemo: The Way of Voodoo - From the Basics to Practice. Verlag Fachverlag for esoterisk filosofi, Siegburg 2003, ISBN 3-936830-01-0 .
  3. ^ Voodoo -festivalen , religionsfestivaler
  4. Stefan Rocker: Voodoo -kult på Haiti: Guden går ned i gjørmehullet. 7. august 2005 ( Memento fra 5. september 2008 i Internettarkivet )
  5. ^ Spredning av Voodoo -kulten i verden. ( Memento fra 16. mai 2011 i Internettarkivet ) på: br-online.de
  6. Kort informasjon om religion: Afroamerikanske religioner. på nettstedet til Religious Studies Media and Information Service e. V.
  7. ^ Voodoo - Et forsøk på å avdekke begrepet og representere en religion. til: relinfo.ch
  8. ^ Alfred Métraux : Voodoo på Haiti. ( Le Vaudou haitien. 1958) Gifkendorf 1994, ISBN 3-926112-39-5 .
  9. Astrid Reuter, 2003, s.
  10. Milo Rigaud: Voodoo Secrets . Side 36 f, utgitt 1969. ISBN 978-0872861718Google Books
  11. ^ James Henderson: Haiti: Befrielse fra det onde . The Daily Telegraph , 10. juni 2003, åpnet 10. januar 2015.
  12. Irene Monroe: The Roots of Voodoo's Acceptance of Gays . Huffington Post , 2. november 2011.
  13. Andreas Gößling : Voodoo: guder, magi, ritualer. Utgave Marbuelis 12, 2020. ISBN 9783426777336
  14. ^ A b Beskrivelse av Various Loa of Voodoo , Webster University , 1990
  15. ^ William Rizzuto: Origins of the Lwa ( Memento 14. mars 2014 i internettarkivet ), Vodou Roots, 2013
  16. Boukman Eksperyans: Filomèz , hougansydney.com, udaterert
  17. Heike Drotbohm: Spøkelser i diasporaen. Haitiske diskurser om kjønn, ungdom og makt i Montreal, Canada. Marburg: Curupira, ISBN 3-8185-0415-6 .
  18. ^ Bob Corbett: Utvalgte Voodoo -vilkår . Webster University , udaterert
  19. Stephanie Hanes: Jean-Claude Duvalier, ex-Haitian leader known as Baby Doc, dies at 63 . Washington Post vom 4. Oktober 2014.
  20. Dietmar Seher: Frauen mit Voodoo zur Prostitution gezwungen – Razzia in NRW , derwesten.de vom 26. Oktober 2012
  21. Maik Baumgärtner, Lisa Bjurwald: Menschenhandel in Europa: Die missbrauchte Sehnsucht. Spiegel online vom 16. Februar 2014.
  22. Aus Nigeria auf den Straßenstrich. Stern, 2. April 2008.
  23. nawao.org
  24. Staatliche Museen zu Berlin ( Memento vom 9. September 2012 im Webarchiv archive.today )
  25. Übersee-Museum Bremen
  26. Website des Museums
  27. Website Gert Chesi
  28. Dr. John: [1] , [2] , [3] Youtube
  29. Voodoo – Die Kraft des Heilens. auf: kino.de
  30. Voodoo – Magier der Erde. auf: vimeo.com