Santería

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
1. Virgen de la Caridad del Cobre i Den katolske kirke og
2. Ochún i Santería

Santería (spansk, for det meste oversatt som "De helliges vei") [1] er en synkretistisk , afroamerikansk hovedreligion på Cuba , som blander Orishas (gudene til Santería) med katolske helgener (spanske santos ). [2]

Mange katolikker på Cuba søker råd og frelse fra en Santera, en Santero eller en Babalao og praktiserer tilhengere av Santería. På grunn av den påståtte enheten til katolske helgener med aspekter av gudene i Santería, ser de ingen motsetning i sine handlinger. Den katolske kirke avviser Santería og dens praksis i prinsippet, [3], men tolererer folkelig fromhet . [4]

I USA utviklet det seg en spiritualisme fra Santería, Santerism , der åndene til de avdøde, katolske helgenene og gudene til Santería ble tryllet frem i møter, etter eksempel fra Allan Kardec . [5]

Utvikling på Cuba

Fremveksten

Etter oppdagelsen og erobringen ble Cuba kolonisert av spanjolene. Den atlantiske slavehandelen ga nødvendig arbeidskraft. Med dyrking av sukkerrør økte slavehandelen massivt på 1700- og 1800 -tallet. [6]

Slaverne ble tvangs -kristnet . Noen av dem fikk organisere seg i religiøse rådssamlinger (cabildoer) og bruke sine Batá -trommer . På 1600 -tallet introduserte Den katolske kirke brorskap (cofradías) i mange kubanske byer for å fremme ærbødighet for hellige, og tilbød dermed "utilsiktet" slavene sjansen til å praktisere sin afrikanske tro på guder og relaterte religiøse tradisjoner, men nå under dekke av katolske Utøve religion, fortsett å praktisere. [7] [8] (Derfor det spanske ordet Santería er også oversatt som "hykleri".) [9] På den annen side, slaveeierne ikke ønsker å ta over kostnadene ved kristningen for dåp, ekteskap og begravelse for deres slaver i tillegg til nødvendig mat. [7]

Kulturer

Det er afro-cubanske kulter med lignende kamuflasje. Santería i smalere forstand er Regla de Ocha .

I tillegg er det mange andre grupper som for Voudou (også Vudú eller Voodoo ), Regla Arará (eller Arada ) og Gangá Longobá .

Tilførsel siden 1990

Etter at vitenskapelig materialisme ble erklært som den offisielle statslæren på Cuba etter revolusjonens seier, tok mange cubanere avstand fra religion. Selv Santería passet ikke lenger inn i det nye marxistiske verdensbildet og bekjennende troende ble ofte vanskeligstilte i det sosiale livet. Først når den økonomiske krisen begynte, har tilhengere av de afro-kubanske religionene offisielt lov til å tilhøre kommunistpartiet på Cuba . Siden den gang har spesielt Santería opplevd et fornyet oppsving. [10] Et eksempel på deres nåværende popularitet er pilegrimsreisen til Rincón .

funksjoner

Santería er en etnisk religion i vid forstand. Den er basert på tradisjonelle og stort sett hemmelige myter . Ethvert forsøk på å kanonisere de religiøse reglene skriftlig mislykkes fordi det ikke er noen institusjon som bestemmer om riktig eller galt religionsutøvelse. [11] Kosmologi er basert på et uatskillelig kosmos der den usynlige halvdelen (orún) og den synlige halvdelen (ja) samhandler via Ashé og holdes i balanse. [8] Hjelp krever ofring. Det er ingen polarisering mellom godt og ondt .

I Orí (bokstavelig talt i Yoruba: hode) er bestemmelsen (Yoruba: ayanmó) forankret, som en person tar med seg ved fødselen og som er en " delvis " reinkarnasjon av sine forfedre. Vanskelige livssituasjoner blir sett på som tegn på at Orí er forvirret. Ved hjelp av spådom blir årsaken undersøkt, enten det er resultatet av fiendenes handlinger ( svart magi ), resultatet av ens egen ubalanse (for lite Ashé) eller bestemt av skjebnen. [8] Mens besettelse demoniseres i kristendommen og spesielt i den katolske kirke [12] , er det i Santería den troendes "hellige personlighetskilde" [13] og fremføres av innviede Batá-trommer (ilú-añá), indusert antifonisk sang [14] og transdans .

Det er ingen avgrensning til magi som i kristendommen. [3] Det antas at Orishas gjør mirakler i kjærlighet, lykke, penger og helse, som for det meste blir spurt om og implementert i oraklet via Santeros. Spesielt tror man på amuletter og de magiske kreftene i planter og urter, som praktisk talt alle ritualer trenger. Den viktigste urteblandingen er omieroen, som er uunnværlig for nesten alle ritualer og består av minst 21 forskjellige friske urter som slås i regnvann. Denne blanding anvendes som en helbredende drikk , krydder og å vie den glassperlekjeder av orixáer og cowrieskor .

hierarki

Olódumaré er den allmektige Gud og skaperen av Ashé og Orishas. Det har flere aspekter. Olofi er aspektet som fremdeles kan nås av mennesker gjennom orishas. Men det er langt fra hverdagslivets problemer. Olódùmarè får ikke tilbud, og ingen prester blir viet til ham. [15]

Orishaer er humaniserte ånder / guder, som naturånder , kulturhelte og guddommelige forfedre, som fungerer som budbringere og formidlere mellom òrun og aye . De skiller seg regionalt i viktighet, aspekter og forhold. De får tildelt farger, tall, planter, lyder, rytmer, favorittmat og drikke. I Santería er rundt tjue orishaer en del av kjerneområdet. Den troende kan være besatt av syv orishaer, de “syv afrikanske makter” (Siete Potencias Africanas) . [15]

Forfedrene (oku orun, osi, babanla, iyanla) kan utgjøre en del av en nyfødt. For eksempel kalles en ung jente som blir anerkjent som reinkarnasjonen til bestemoren, Yetunde ("Mor har kommet tilbake"). [Åttende]

Ritualer

I alle ritualer er Orisha Elegguá den første som ble hilst og den første som mottok tilbudene hans.

Santeria kjenner fire grunnleggende ritualer:

  • spåing
  • Offeret
  • transen danser
  • iniciación

Den forfedrekulten av den Yoruba ( Egungun ) og andre afrikanske etniske grupper har i stor grad blitt erstattet av spiritisme i diaspora . [16]

Oracle -systemer i Santería
orakel henrettelse Instrumenter merknad
Ifá orakel
(tablero de ifá)
bare fra Babalaos 16 palmenøtter (ikin ifá)
i en bolle (agere ifá),
et spådomstavle (opon ifá),
en spådomsstab (ìróké-ifá) .
Orisha Orunmila som beskytter av Ifá -orakelet,
256 orakeltegn (odù),
langsiktig læringsprosess.
UNESCOs mesterverk av menneskeheten . [17]
diloggún bare fra Santeros 16 cowries Cowries som munnen til Orishas,
mye lettere enn lfa -orakelet.
obbi (Biagué) fra Santeros
og Babalaos
4 stykker en
tørket kokos
daglig avhør av orishaene,
z. B. Om typen og stedet for offerritualer
og om tilfredsheten til orishaene.

Med en innvielse stiger den troende i hierarkiet for sitt kirkesamfunn. Innenfor Santería trenger han en padrino (gudfar) eller en madrina (gudmor), som må initieres som Santero eller Santera. Det er fire innvielser i Santería: [18]

  1. Det gis fem halskjeder (elek) , som er dedikert til de fem Orishas Elegguá, Obatalá, Changó, Yemayá og Ochún (Orishas de fundamento) . Fargene på glassperlene er fargene til de respektive orishaene. Halssnorenes snor må være i stand til å absorbere blodet til de ofrede dyrene, fordi asken er i blodet. Under det komplekse ritualet (rengjøring, bønner) bestemmes det via obi orakler om de respektive orishaene er fornøyd med alt.
  2. Under denne seremonien tildeles de fire krigerne (gerueros) symbolsk: Elegguá som sementfigur, Ogún som metallbearbeidingsverktøy, Ochosi som armbrøst og Osún som hane på kopp med små bjeller.
  3. Santeros er prestene i Santería. Alle Santeros kjenner de medisinske plantene og folkemedisinen . Forberedelsestiden på Cuba tar opptil tre år. Selve initieringen varer i tre dager. Seremoniene er hemmelige. Aspiranten dør en symbolsk død, blir gjenfødt som Santero og opplever for første gang besettelsen med orishaen sin, som ligger i hodet (asiento) . Deretter forblir han nybegynner (iyawó) i et år og må følge noen tabuer . I løpet av denne tiden vil han bli introdusert for religionen og bli kjent med alle regler og ritualer.
  4. En Babalao (også: Babalawo) er en yppersteprest , det høyeste embetet i Santería. Denne innvielsen skjer bare i den strengeste hemmelighold, og initiativtakeren må sverge å aldri overføre prosessen med seremonien til utenforstående. En babalao er dedikert til Orunmila , visdomens Orisha og beskytter av Ifá -orakelet.

Med trance danser de Orishas feires i ritualer som finner sted i hennes ære (Bembe ritualer). Disse ritualene ledsages musikalsk av Batá -trommer , hvor hver guddom har sin egen rytme, med variasjoner for ritualets forløp, for eksempel påkallelse av guddommen, samtale og andre.

Offeret (ebbo) er en integrert del av Santería. Offertypen avhenger av den respektive orishaen og av spørsmål fra orakelet og varierer fra et lys til frukt til et dyr . For orishaene anses et uønsket offer som en ekstrem fornærmelse.

Sammenslåinger

Orishas tildeling til katolske helgener som er gjort her, er bare ment å gi en grov ide om synkretisme . [8] [19] Det er en interessant illustrasjon av Siete Potencias Africanas om katolske helgener, der Obatalá er avbildet som korsfestet Jesus Kristus midt iblant dem. [20] De fem første orishaene tilhører Elekes -innvielsen.

Siete Potencias Africanas
Orisha Domene kat. Helgen farge
Obatalá
(Orishanla)
Skaperen Virgen de las Mercedes Hvit
Elegguá
(Elegba, Eshú)
åpner og lukker veiene Niño de Atocha
Anthony av Padua [8]
rød + svart,
svart + hvit
Yemayá
(Yemoja)
Hav, fødsel, død Virgen de Regla [8] avhengig av Camino:
lyseblå + hvit,
blå + gjennomsiktig
Ochun
(Oshún, Òsun)
Elver
kjærlighet
Virgen de la Caridad del Cobre avhengig av Camino:
rav + gul,
korall + gul,
rød + gul
Changó
(Shangó, Sàngó)
Krig, styrke, maskulinitet,
lyn og torden
Barbara rød + hvit
Oggun
(Ogun)
Jern, fjell, skog Peter [15] (Havana),
Paul ,
Døperen Johannes [8] (Matanzas)
svart + grønt
Oyá eller Orunmila som den syvende Orisha [21]
Oyá
(Yansa)
Vind, kirkegårdsport, storm, Theresa av Avila brun med svart
og hvite striper
Orunmila
(Orula, Orunla)
visdom Frans av Assisi grønn + gul
Flere orishas
Orisha Domene kat. Helgen farge
Osain Fjell, planter, medisinske urter Nyttår I. alle farger
Aggayú Savannah, ørkener, vulkaner [22] [23] Christophorus [24] [19] rød brun + hvit
Babalú Ayé Velsigne deg Lazarus [19] avhengig av Camino:
hvitblå stripete,
svart,
rødbrun
Ochosi Hunt, fengsel Norbert von Xanten ,
Albert
blå + rav
Oricha Okó Åker, høst, regn, fruktbarhet Isidro blå + rosa

Spredt

Selv om Santería faktisk er en svartes religion, spesielt siden 1970 -tallet, med utgangspunkt i cubanske intellektuelle, kan en sterk spredning blant hvite cubanere observeres. Siden den kubanske revolusjonen i 1959 har Santería også spredt seg til USA og har nylig blitt funnet også i Europa.

Den folkloriske varianten av Santería har blitt kjent gjennom Cuba -turismen siden begynnelsen av 1980 -tallet. Dette førte til en større opptatthet av disse religionene ved tysktalende universiteter.

Se også

litteratur

  • Stephan Palmié: Gudenes eksil-historie og fantasi til en afro-kubansk religion ISBN 3-631-42841-3 .
  • Miguel Barnet : The Cimarrón. ISBN 3-518-39540-8 .
  • Miguel Barnet: Afro-cubanske kulturer. Regla de Ocha. Regla de Palo Monte. ISBN 3-518-12143-X .
  • Varuna krabbe eple: Santería - kubanernes voodoo. ISBN 3-934254-60-8 .
  • Helen Oyeyemi : The Somewhere House. ISBN 978-3-8270-0741-4 .
  • Anibal Argüelles Mederos, Ileana Hodge Limonta: Los llamados cultos sincréticos y el espiritismo . Havana 1991.
  • Natalia Bolívar : Los Orishas en Cuba . Havana 1991.
  • Lydia Cabrera : El Monte . Havana 1981, ISBN 0-939544-16-4 .
  • Fernando Ortíz Fernández (se artikkel).
  • Enrique Sosa Rodriguez: Los Ñañigos . Havana 1982.
  • Stephan Palmié: "Historiens matlaging. Hvordan ikke studere afro-kubansk religion". Chicago: University of Chicago Press, 2013.
  • Lioba Rossbach de Olmos: "Santería i Tyskland. Om samtidigheten av heterogenisering og retradisjonalisering av en religion i diasporaen". I: "Paideuma", bind 56 (2014), s. 63-86.
  • Lioba Rossbach de Olmos: "Religiøsitet uten grenser. Den afro-kubanske Santería-religionen i Europa mellom kult, kunst og kultur". I: "Anthropos", bind 108, utgave 2 (2013), s. 531-542.
  • Lioba Rossbach de Olmos: "Afrikanske erindringer og biografien om en orakelprest" fra den kubanske "skolen". I: Hanna Heinrich og Harald Grauer (red.): "Stier i etnologisk hage" Sankt Augustin: Academia Verlag, 2013, ISBN 978-3-89665-632-2 , s. 83-100.
  • Victor R. Fuentes Fiallo: "Las" Plantas de las Muerteras "(Obba, Oya Yansá, y Yewá)". I: Hanna Heinrich og Harald Grauer (red.): "Stier i etnologisk hage" Sankt Augustin: Academia Verlag, 2013, ISBN 978-3-89665-632-2 , s. 51–82.

weblenker

Commons : Santería - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Fotnoter

  1. Joseph M. Murphy: Santería . I: Encyclopedia Britannica, åpnet 3. april 2016.
  2. ^ Raul Canizares (Santería-prest) taler i sin bok "Cuban Santería" ISBN 0-89281-762-3 også om skjulning / dissimulering i stedet for synkretisme.
  3. a b Katekisme av den katolske kirke KKK 2116 + 2117
    KKK 2116 : "Alle former for spådom må avvises: bruk av Satan og demoner, nekromanti eller andre handlinger som feilaktig antas å kunne" avsløre "fremtiden [jfr. Dtn 18.10; Jer 29.8.] Bak horoskoper , astrologi , håndarbeid , tolkning av tegn og orakler skjuler klarsyn og å stille spørsmål ved et medium viljen til makt over tid, historie og til slutt over mennesker, samt ønsket om å finne de hemmelige maktene som er tilbøyelige til å gjøre. Dette motsier den kjærlige ærefryktverdige respekten som vi alene skylder Gud. "
    KKK 2117 : “All praksis med magi og trolldom, som man ønsker å underkaste seg hemmelige krefter for å sette dem i tjeneste og for å få overnaturlig makt over andre - det være seg også for å gi dem helse - blir alvorlig avvist mot dyd av tilbedelse. Slike handlinger er enda mer fordømmende hvis de ledsages av intensjonen om å skade andre eller hvis de prøver å tiltrekke demoner. Å bruke amuletter er også kritikkverdig. Spiritisme er ofte forbundet med spådom eller magi. Det er derfor Kirken advarer de troende mot det. Bruken av såkalte naturlige helbredende krefter rettferdiggjør verken å påkalle onde krefter eller å utnytte andres god tro. "
  4. Kerstin Volkenandt: 7.2 Santería og den katolske kirke, ( Memento fra 28 september 2007 i Internet Archive ).
  5. Se George Brandon: Santería fra Afrika til den nye verden - The Dead Sell Memories. ISBN 0-253-31257-4 .
  6. Kerstin Volkenandt 3,3 Slave handel på Cuba i det 18. og 19. århundre, ( Memento fra 28 september 2007 i Internet Archive ).
  7. a b Kerstin Volkenandt 4.2 Misjonering av afrikanske slaver, ( Memento fra 28. september 2007 i Internettarkivet ).
  8. a b c d e f g h Hans Gerald Hödl Forelesningsnotater Foredrag SS06 Afroamerikanske religioner, Organisasjonen av slaver i byene og etablering av afrikanske religiøse tradisjoner på Cuba, s. 27–34. (PDF, 1,5 MB).
  9. ^ Bernhard Pollmann: Tradisjonelle religioner i Sør -Amerika. I: Harenberg Lexicon of Religions. Harenberg, Dortmund 2002, ISBN 3-611-01060-X , s. 910-911.
  10. Cornelius Griep: Effekt av offisielle diskursen om hverdagsspråk i Cuba, s 68..
  11. ^ Katekisme i den katolske kirke: Inspirasjon og sannhet i De hellige skrifter :
    KKK 105: Gud er forfatteren (forfatteren) av De hellige skrifter. "Det som er åpenbart av Gud, som finnes i skrift og er tilgjengelig i De hellige skrifter, er blitt registrert under Den hellige ånds åndedrag."
    “Fordi Den hellige moderkirke, basert på apostolisk tro, holder bøkene i både Det gamle og Det nye testamente i sin helhet med alle deler som hellige og kanoniske, fordi de, skrevet på inspirasjon fra Den Hellige Ånd, har Gud som deres forfatter og slik de blir gitt til Kirken ”(DV 11).
    CCC 106: Gud inspirerte de menneskelige forfattere (forfattere) av Skriften. "For skriving av De hellige bøker har imidlertid Gud valgt mennesker som ved bruk av sine egne evner og krefter skulle tjene ham som sanne forfattere, alt og bare det han ønsket - effektivt i og gjennom dem - som sanne forfattere (forfattere) som skal leveres skriftlig. ”(DV 11).
    KKK 107: De inspirerte bøkene lærer sannheten. "Siden alt som de inspirerte forfattere eller hagiografer sier må sies å ha blitt sagt av Den Hellige Ånd, skal det bekjennes i Skriftens bøker at de lærer trygt, trofast og feilfritt sannheten som Gud har gjort for vår skyld frelse i ønsket å få Skriftene nedtegnet ”(DV 11).
    KKK 108: Den kristne tro er imidlertid ikke en “ bokreligion ”. Kristendommen er religionen til "Guds ord", "ikke til et skriftlig, stille ord, men til det inkarnerte, levende ordet" (Bernhard, hom. Frk. 4:11). Kristus, den levende Guds evige ord, må åpne vår ånd “for forståelsen av Skriftene” gjennom Den Hellige Ånd (Luk 24:45) slik at de ikke forblir et dødt brev.
  12. ^ Katekisme av den katolske kirke: KKK 1673 - eksorsisme
    KKK 1673: Når kirken offentlig og autoritativt ber i Jesu Kristi navn om at en person eller et objekt skal beskyttes mot den onde fiendens makt og rives fra hans styre, snakker man om en eksorsisme . Jesus utførte slike bønner (jf. Mk 1: 25-26); Fra ham har kirken myndighet og mandat til å utføre eksorsisme (jf. Mk 3,15; 6,7,13; 16,17). I en enkel form utføres eksorsismen ved dåpsfeiringen. Den høytidelige "store eksorsismen" kan bare utføres av en prest og bare med tillatelse fra biskopen. Man må være klok og følge reglene som Kirken setter. Eksorsisme tjener til å drive ut demoner eller for å frigjøre dem fra innflytelse fra demoner, i kraft av den åndelige autoriteten som Jesus overlot sin kirke. Sykdommer er noe helt annet, spesielt de av psykologisk art; behandling av slike er et spørsmål om medisinsk medisin. Derfor, før du feirer en eksorsisme, er det viktig å være sikker på at det virkelig er tilstedeværelsen av den onde fienden og ikke en sykdom (jf. CIC, can. 1172 ).
  13. Kerstin Volkenandt: 6.7 Musikk og besettelse, ( Memento fra 21 mai 2008 i Internet Archive ).
  14. ^ Antifonisk sang, eksempel: Osun Lyrik Osun Lyric Link
  15. a b c Kerstin Volkenandt: 6.1 Olodumare and the Orishas, ( Memento fra 21. mai 2008 i Internettarkivet ).
  16. Kerstin Volkenandt: 6.6 Santería og spiritisme, ( Memento av 21 mai 2008 i Internet Archive ).
  17. UNESCOs mesterverk for menneskehet: Ifá Divination (engelsk).
  18. Kerstin Volkenandt: 6.3 Initiations, ( Memento fra 21. mai 2008 i Internettarkivet ).
  19. a b c Ángel Luis Martínez Acosta El sincretismo religioso en Cuba, ( Memento 10. juli 2008 i Internettarkivet ).
  20. Bildeoppgave: Seven African Powers
  21. Thomas Altmann ( Memento fra 16. juli 2007 i Internettarkivet ), artikkel fra 2004: Yoruba Religion (Lukumí) ( Memento fra 2. juli 2007 i Internettarkivet )
  22. Natalia Bolívar Arostegui ; Los Orishas en Cuba 2014, ISBN 978-959-09-0599-5 , s.251 .
  23. Luis E. Ramírez Cabrera; Diccionario básico de religiones de origen africano en Cuba 2014, ISBN 978-959-11-0927-9 , s.26 .
  24. ^ Skytshelgen for Havana