tinning

Temple (fra latinsk templum ) er det tyske navnet på bygninger som har fungert som helligdommer i mange religioner siden yngre steinalder . De eldste bygningene som navnet er direkte brukt på, er templene til Göbekli Tepe ^[1] (fra ca. 9600 f.Kr.) og de maltesiske templene (fra 3800 f.Kr.).

Basert på den grunnleggende betydningen av ordet, er latinsk templum (i den etruskiske og romerske religionen ) i utgangspunktet ikke annet enn et område atskilt fra det vanhellige , der augurs observerte og tolket fuglens flukt og andre tegn. I den gamle greske religionen var templet depotet for avgudet , mens tilbedelsen og det rituelle offeret fant sted i det fri, ved alteret , som også lå i det hellige området kalt Temenos .

Templet er integrert i det religiøse systemet på mange måter. Det visuelle aspektet er ikke i forgrunnen i begynnelsen. Templet er stedet der rituelle handlinger utføres for eller av de troende (heller av de som handler på deres vegne). I noen kulturer representerer templet kosmos par excellence. Templer blir ofte sett på som gudens bolig. Hvis man forestiller seg fjellet som gudens sete ( Olymp ), kan templet også være utformet som et fjell ( pyramide , ziggurat ). Endelig er det ideen om et huslig liv for gudene som tilsvarer menneskers liv, f.eks. B. Daglige rutiner med vekking, toalett, fôring. Det hellige området er alltid atskilt fra det profane rommet; templet kan være reservert for spesifikke guder eller delt inn i forskjellige områder.

I mange urbane kulturer er templet den sentrale strukturen og preger bosetningen. I tillegg til tempelets religiøse betydning, spesielt i høykulturer , bør heller ikke den økonomiske betydningen undervurderes. Utdanningsinstitusjonene er også ofte knyttet til templet.

Egyptiske templer

De eldste steintempelbygningene inkluderer de bare delvis bevarte egyptiske dødshusene , som i de tidlige dagene ble bundet til farao's graver ( mastabas og pyramider ) mange steder; senere brøt mange templer båndene til faraokulten og dannet uavhengige bygningskomplekser som består av flere påfølgende bygningskomplekser delt med enorme pyloner - for eksempel det enorme Karnak -tempelet i nærheten av Luxor , som ble bygget over lang tid og dedikert til gud Amun-Re . I Kongedalen er det bare graver, men ikke flere religiøse bygninger; Betydelige unntak er imidlertid templene fra likhuset fra nekropolien Deir el-Bahari overfor Kongedalen, fremfor alt dødshuset i Hatshepsut († rundt 1450 f.Kr.).

Tempel i Mesopotamia

Zigguraten var en viktig konstruksjonsform for de mesopotamiske templene. Det var et tempeltårn i form av en trinnpyramide , med det aller helligste på den øverste plattformen. Ifølge tradisjonen ble det hellige bryllupet mellom kongen og en prestinne som representanten for bygudinnen utført her på minst noen ziggurater.

Israels helligdommer

Hebreerne hadde bare ett offisielt fristed om gangen, selv om det var andre mindre helligdommer. Den eldste israelittiske helligdommen var Mishkan eller tabernaklet , også kalt "møteteltet" (hebraisk אֹהֶל מוֹעֵד , ohel mo'ed ), som er omtalt i den hebraiske bibelen . Den første steinbygningen ble bygget rundt 950 f.Kr. Salomos tempel ble bygget. Etter ødeleggelsen av Nebukadnesar II i 586 f.Kr. Var ved Serubbabel til 515 f.Kr. Det andre tempelet ble bygget. Etter ombyggingen og utvidelsen av Herodes den store ble det også kalt det herodiske tempelet . Jødedomens templer skilte seg fra templene i den klassiske antikken, store forplasser med et brent alter og en kompleks tempelbygning med suiter i flere etasjer var deres kjennetegn. Det herodiske tempelet på Tempelberget i Jerusalem ble ødelagt av romerne i år 70 e.Kr. under keiser Vespasians regjeringstid. I dag stiger den muslimske klippen av klippen med sin gyldne kuppel og Al-Aqsa-moskeen på Tempelhøyden.

En mer enn 12 m² tremodell av Salomontemplet, som ble bygget i Dresden fra 1680 til 1692, stammer fra barokken . Fra 1734 ble det stilt ut sammen med andre Judaica i veggen paviljongen på den Dresden Zwinger og kan sees der til 1830-tallet. Den nådde Hamburg via forskjellige omveier rundt slutten av 1800 -tallet og er nå i Museum of Hamburg History. Michael Korey og Thomas Ketelsen ga ut et bind for denne modellen i 2010 på Deutscher Kunstverlag med tittelen Fragments of Memory. Salomos tempel i Dresden Zwinger . ^[2]

Reformsynagoger har ofte blitt kalt templer siden 1800 -tallet. Det første tempelet av denne typen var Israelitische Tempel i Hamburg . Orienteringen mot templet i Jerusalem har blitt tolket på nytt til templet på stedet.

Tempelet til grekerne

Det greske tempelet ( eldgammel gresk ὅ ναός - bolig, for ikke å bli likestilt med det latinske templum - tempelet når det gjelder innhold) er opprinnelig bygningen til et gresk fristed som huser kultbildet. Generelt ble det ikke brukt til kult, ettersom tilbedelse og ofring fant sted i det fri, men det kunne romme votivgaver eller kultredskaper. Så templet var ikke en vesentlig del av et gresk fristed. Det er den viktigste og mest utbredte bygningstypen i gresk arkitektur .

I løpet av noen få århundrer utviklet grekerne templet fra de små adobe -bygningene på 900- og 800 -tallet f.Kr. Til monumentale bygninger med doble haller fra 600 -tallet f.Kr. BC, som lett nådde over 20 m i høyden uten tak. For designet tok de til de anlagte strukturelle elementene i den doriske og ioniske orden , som fra slutten av 300 -tallet f.Kr. og fremover. Den korintiske orden kom inn. Et stort antall forskjellige planløsningsalternativer ble utviklet og kombinert med de forskjellige ordrene til den stigende arkitekturen. Fra 300 -tallet f.Kr. Byggingen av store templer bremset ned etter en kort, siste blomstring i det 2. århundre f.Kr. Å gå helt i stå. Det greske tempelet ble designet og bygget i henhold til faste regler, hvis viktigste referanseverdier kan være søylenes lavere diameter eller fundamentets dimensjoner. Optiske forbedringer fjernet stivheten i de nesten matematiske designprinsippene som resulterte. I motsetning til populær tro i dag ble de greske templene malt, med rike røde og blåtoner som dukket opp sammen med den dominerende hvite. Den figurative ornamentikken i form av relieffer og gavlfigurer var ekstremt rik på forseggjort designede templer. Som regel ble bygningene bestilt og finansiert av byer og helligdomsadministrasjoner, men enkeltpersoner, for det meste hellenistiske herskere, kunne også fungere som byggherrer og givere.

Romernes tempel

Begrepet tempel er en direkte lån fra latin . Templum følger det greske verbet τέμνω (= å kutte) ^[3] eller den indoeuropeiske * temp- (spenning, strekk) ^[4] . Templum refererte opprinnelig til området som Augur "kuttet" eller "spant" fra den naturlige topografien for å gjøre sine observasjoner i dette området. Bare det ble tolket som regi og hevet til et guddommelig tegn, det som skjedde i dette området, nettopp i Templum . Denne aktiviteten til augur ble kalt "contemplatio", hvorfra begrepet kontemplasjon , den internaliserte observasjonen, er avledet. Utviklingen av bygningen skjedde sannsynligvis på en slik måte at et slikt fanum, det vil si et helligdom , senere ble materielt skilt fra det "profane", det vil si verden utenfor helligdommen. Tross alt ble tegnene ansett for å være manifestasjoner av en gud, og denne guden tok deretter området for seg selv.

Etruskisk og gresk påvirkning blandes i den romerske hellige bygningen. De etruskiske templene reiser seg på en høy sokkel som en understruktur og skiller seg dermed tydelig ut fra omgivelsene. De er retningsbestemte og har en rektangulær planløsning. En trapp på den smale siden fører til vestibulen, en åpen portico som ligger foran den ofte tredelte cellaen , interiøret. Det hele er dekket av et flatt gavl tak med leire fliser.

De romerske templene overtar de etruskiske modellene, men gresk påvirkning er i løpet av tiden - spesielt etter den romerske erobringen av Hellas i det 2. århundre f.Kr. Chr. - stadig sterkere: plantegningen er strukket på langs, cellaen er større i forhold til vestibylen, dens tredeling er forlatt til fordel for et større rom. Et godt bevart eksempel fra augustantiden er Maison Carrée i Nîmes .

Tempel i kristendommen

I de første dagene av jødisk kristendom spilte templet i Jerusalem fremdeles en rolle. Siden Jesus var kritisk til templet og den døpte ble forstått som Guds tempel, endte tempelkulten i kristendommen med ødeleggelsen av det herodiske tempelet .

Fra Konstantin I (Roma) og fremover oppsto en ny form i kirkebygninger. Utformingen av basilikaen er i utgangspunktet nøytral, ettersom domstolen og markedsbygningene så like ut, men nylig også hadde tjent kulten til de guddommelige keiserne og dermed gjort utskiftningen av den keiserlige kulten med den nye religionen synlig.

Også i den ortodokse kirke kalles Guds hus templer (gresk naos ), mens ordet kirke (gresk ekklesia ) bare brukes om selve samfunnet.

Blant de nyere kristne baserte samfunnene er Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige ("mormoner") kjent for sine verdensomspennende templer . Et annet fellesskap som refererer til den samme grunnleggeren, Joseph Smith , Kristi fellesskap , har to templer. Samfunnet i Kristus Jesus kaller sitt sentrale helligdom, Eliasburg , tempel.

Tempel i hinduismen

I hinduismen representerer templet ( mandir ) kosmos par excellence. I templet "berører" gudens verden og menneskenes verden. I motsetning til husritualene er imidlertid et besøk i templet ikke obligatorisk for troende hinduer.

Tempel i buddhismen

Religionene som har templer som helligdommer inkluderer buddhisme , som også inkluderer Zen , Tantra (ism) og lamaisme . I buddhismen er begrepet tempel nært beslektet med kloster og kan ikke alltid skilles klart fra hverandre.

Viktige elementer i et buddhistisk tempel er pagoden og Dhamma -hallen for seremonier og foredrag, også kalt bot i Thailand og zendo i Japan.

Et ritual som ofte holdes i templer er pujaen , en hengivenhet til ære for Buddha . Små ofre som røyk, blomster, matoffer etc. blir også brakt, men store ofre ble avvist av Buddha som meningsløst.

Templene kan være veldig forskjellige avhengig av skole og kultur . Så er z. B. India og Sri Lanka kjent for sine huletempler . Med spredningen i Tyskland ble det også bygget buddhistiske templer der som er tilpasset klimatiske og kulturelle behov, som f.eks B. Det buddhistiske huset .

Tempel i Shinto

For bedre å skille dem fra de buddhistiske templene i Japan, har begrepet " helligdom " eller " Shinto -helligdom " blitt naturalisert for de religiøse byggeplassene i Shinto , selv om det i lang tid i Japan ikke ble gjort noe vesentlig skille mellom religionene buddhisme og shinto .

Baha'i -tempelet

Baha'iene bygger sine bedehus over hele verden, som er dedikert til religioners enhet og er åpne for alle mennesker. Fokus for hengivenheten er på de hellige skriftene i alle verdensreligioner, som resiteres på originalspråket eller oversettelsen uten preken, tolkning eller kommentar.

Sungne bønner på alle menneskelige språk og åndelige tradisjoner er velkomne i templene. Akustikken til den sentrale kuppelformede strukturen bærer den menneskelige stemmen. Ingen andre lyder skal forstyrre individuell refleksjon og meditasjon.

På toppen av kuppelen, trafikklyset , kan man se en arabisk kalligrafi , et uttrykk for ros : “O herlighet over de allherlige!”. En annen funksjon forbinder templene: Ni porter på alle sider symboliserer åpenheten for tilhengere av de forskjellige religionene.

Ellers er gudshusene preget av deres arkitektoniske mangfold, som bevisst representerer forskjellige stiler og symboler for forskjellige kulturer.

Det mest kjente Bahai -tempelet er i Delhi , India og er kjent som Lotus -tempelet .

Temple of Voodoo

Templene til Haitian Voodoo er kjent som hounfours .

Frimurerisk tempel

Frimurerne kaller møteplassene i logene deres templer . Hele bygningen - spesielt i USA - eller bare rommet for ritualarbeidet i denne bygningen kan kalles dette. Frimureriske templer er ofte preget av sin egen "frimureriske arkitektoniske stil" .

Templer i Mesoamerika (Maya, Tolteker, Azteker, etc.)

De mesoamerikanske templene står - med noen få unntak (f.eks. Malinalco ) - på en trappet og mer eller mindre høy understruktur, som også kunne ha blitt bygget over graven til en prestekonge eller en annen person (se tempelpyramiden ). Selve templet besto opprinnelig av flettede grener og løvverk eller halm; Steintempler er et resultat av senere utviklinger. Fram til slutten av perioden besto den bare av et lite rom, som ble utsatt for lys gjennom porten som ikke kan lukkes, og der det ble satt opp et bilde av en gud (ofte smurt med blod). Utsiden av steintemplet var vanligvis pusset og malt i farger. Mange Maya -templer hadde også en imponerende steintakstruktur (crestería) .

• 

  Maya -tempelet i Dzibilchaltun (rundt 650)

• 

  Maya -tempelet i Tikal (rundt 800)

• 

  Castillo de Teayo (rundt 1100)

• 

  Chichén Itzá El Castillo (rundt 1200)

litteratur

• Anders Kaliff, Gabriele Seitz, Olof Sundqvist: Temple. I: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. utgave. Bind 30, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-018385-4 , s. 327-340.
• Anders Kaliff, Gabriele Seitz, Olof Sundqvist: Temple. I: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. utgave. Bind 35, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2007, ISBN 978-3-11-018784-7 , s. 89-92.
• Gottfried Gruben: Greske templer og helligdommer . 5., fullstendig reviderte og utvidede utgave. Hirmer, München 2001, ISBN 3-7774-8460-1 .
• Patrick Schollmeyer: Romerske templer. Kult og arkitektur i Romerriket . Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-19693-7 .
• Ernst Seidl (red.): Leksikon for bygningstyper. Funksjoner og former for arkitektur . Stuttgart 2006, ISBN 978-3-15-010572-6 .

weblenker

• Indiske templer
• Liste over alle templene i Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige

Individuelle bevis

1. ↑ Klaus Schmidt: Du bygde det første tempelet. Den gåtefulle helligdommen til steinalderjegerne. Det arkeologiske funnet ved Göbekli Tepe. CH Beck, München 2006.
2. ^ FAZ fra 15. september 2010, side N3
3. ^ Karl Ernst Georges: Omfattende latin-tysk kortfattet ordbok . Bind 2. Hannover 1918 (opptrykk Darmstadt 1998), Sp. 3049.
4. ^ Michiel de Vaan: Etymologisk ordbok for latin og de andre kursive språkene . Brill Academic Publishers, Leiden, Boston 2008, s. 610f.