Ranakpur

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Ranakpur
Ranakpur (India)
(25 ° 8 ′ 6 ″ N, 73 ° 26 ′ 49 ″ E)
Stat : India India India
Stat : Rajasthan
Distrikt : Pali
Sted : 25 ° 8 ' N , 73 ° 27' Ø Koordinater: 25 ° 8 ' N , 73 ° 27' E
Adinatha -tempelet. Hovedinngang mot vest
Adinatha -tempelet . Hovedinngang mot vest

d1

Ranakpur ( hindi : रणकपुर, Raṇakpur) er en liten by i Pali -distriktet i den indiske delstaten Rajasthan . Det er kjent på grunn av tempelgruppen fra 1400 -tallet, som sannsynligvis er det største og mest overdådig dekorerte tempelkomplekset til Jainas i India.

plassering

Ranakpur ligger i 486 meters høyde i en avsidesliggende skogkledd dal vest for Aravalli -fjellkjeden, ti kilometer sør for den lille byen Sadri på en linje mellom Jodhpur og Udaipur , 96 kilometer fra sistnevnte by i nord. Den nærmeste jernbanestasjonen er Falna Junction omtrent 30 kilometer vest. På grunn av sin turistattraksjon har stedet flere hoteller og, som et viktig pilegrimsreisemål for Jainas, passende overnattingssteder. Dilwara -tempelgruppen er bedre kjent for turisme og ble bygget på 1000 -tallet på toppen av det 1300 meter høye Abu -fjellet i den sørlige delen av Aravallifjellene.

historie

For Jainas i Nord -India, i deres viktigste bosetningsområder, som hovedsakelig er i Gujarat og Rajasthan, anses visse fjell som hellige, ettersom de hver er tildelt en av Tirthankaras , de mytiske forløperne til den historiske grunnleggeren av religionen Mahavira . Grupper på fire fjell kombineres som bilder av de fire kardinalpunktene og er koblet til hverandre som pilegrimssteder. Betydningen av Ranakpur og bytemplene er fastslått ved å trekke oppmerksomheten til disse hellige fjellstedene gjennom bilder og modeller som vises i templene.

Rundt det 2. århundre f.Kr. BC Mathura var det nordindiske sentrum av jainismen. Fra 1100 -tallet var troen dominerende i Gujarat, og i mindre grad i Rajasthan. Det var storhetstiden for Jain -tempelet. Mange templer i Nordvest -India ble ødelagt av muslimske erobringer i de følgende århundrene, og nye konstruksjoner var ikke mulige. I avsidesliggende områder som Ranakpur begynte en gjenopplivning av tempelbyggingen på 1400 -tallet, og kopierte tidligere arkitektoniske former. Templene i Ranakpur ble grunnlagt av en stiftelse av Dharanashah, finansministeren for Rana Kumbha (1433–1468), en Rajput -hersker for den regionale Sisodia -klanen i Mewar (rundt Udaipur ). Under Rana Kumbha, etter at Sultanatet i Delhi falt på slutten av 1300 -tallet, var Mewar i stand til å utvikle seg til en mektig stat, mange slott og templer ble bygget, inkludert Chaumukha -tempelet i Ranakpur, startet i 1438. Byggetiden var rundt 60 år til slutten av århundret.

Blåkopi

Jainismen utviklet ikke en uavhengig arkitektur , utformingen av templene tilsvarer hinduistiske bygninger fra samme tid, men ble tilpasset de spesielle behovene til Jaina -ritualet.

Adinatha -tempelet

Planløsning av Adinatha -tempelet:
1 - Garbhagriha , hovedrom med Chaumukha -statuen
2 - Rangamandapa eller Sabhamandapa, som en møtesal
3 - Meghanadamandapa, veranda med høy kuppel
4 - hjørnehelligdom
Hovedhelligdom

I midten av en firkantet gårdsplass er hovedtempelet dedikert til Adinatha , det første i serien på 24 Tirthankaras. Den har formen som et Chaumukha- tempel ("fire-ansikt"), i midten av hvilken en Tirthankara-statue er satt opp, som har fire ansikter som ser i kompassets retninger. På de fire sidene er det tre- etasjers sentrale rommet omgitt av åpne søylehaller ( rangamandapa ). Det sentrale rommet og vestibulene er omgitt av en søyle med 78 nisjer for Tirthankara -statuer. Hele tempelkomplekset måler 66 × 68 meter utenfor, uten at trappene er bygget på hver side, og står på en litt skrånende skråning på en terrasse ( jagati ), som danner en høy base til hovedinngangen på sørsiden. Portalene er anlagt i tre etasjer som åpne balkonger og er tilgjengelige via trapper. I de fire hjørnene på gårdsplassen er mindre templer, hver omgitt av 20 kuppelformede paviljonger og støttet av totalt 420 søyler. Etter å ha krysset portalen, kommer man til en sentral paviljong, en tre-etasjers tempelforestilling ( rangamandapa ), mens den motsatte gangen er to-etasjers og dekket av en spesielt bred kuppel med en diameter på elleve meter. På avstand kan høye Shikhara taktårn ses som stikker opp fra runde kupler dekket med mørtel. Kuplene er designet som tak i ringlag (en formjustering til islamske bygninger) og stiger over et åttekantet lag med steinbjelker som danner overgangen til tolv firkantede søyler. Takformene på alle bygninger støttes av totalt 1444 bærende søyler, som alle er utformet annerledes i sin lekne utsmykning. 24 søylehaller er dekket med 80 runde kupler. Hele tempelet er laget av kremfarget marmor, i likhet med søylene er alle veggflater dekket med små figurdekorasjoner. Selv om det ikke er med tanke på unnfangelse, overgår det alle andre Jain -templer når det gjelder designinnsats.

Adinatha , også kalt Rishabhanatha , står i begynnelsen av menneskelig utvikling og er vanligvis avbildet med skulderlangt hår. Sammen med de tre siste er han en av de mest ærverdige tirthankaraene.

Tempelet i området

Parshvanata i medaljong, beskyttet av den tusenhodede slangeguden Dharanendra mot en mektig storm som ble sluppet løs av Titan Meghamalin

Parshvanatha -tempelet fra midten av 1400 -tallet er oppkalt etter 23. Tirthankara, forløperen til Mahavira . Parshvanatha, allerede ansett som historisk, ble grunnlagt i 872 f.Kr. Født i f.Kr. og nådde den ideelle alderen på 100 år. Tempelet har den typiske nordindiske takstrukturen ( Shikhara ) over kultrommet og en flat søylehall foran den. I cellaen er det en statue laget av svart stein, over hvis hode en beskyttende kobra med flere hoder stikker ut som karakteristisk for Parshvanatha. Alle vegger har samme frodige figurdekorasjon, som overalt er det grasiøse erotiske figurer; tempelinngangen vender mot nord.

Ved siden av er det et mindre tempel for Neminatha , den 22. Tirthankara. Inngangen er i øst, det samme er inngangen til Surya Narayana -tempelet noen få meter mot sør, hvis representasjon av solguden Surya i sin vogn trukket av syv hester er verdt å se. Mandapa er dannet av et firkantet flatt tak på 16 søyler og en tilstøtende kuppel.

Notater om ritualet

I Chaumukha -tempelet er det sentrale rommet til vestibulene åpent og lyst på alle sider. Ingen gud tilbes, men mediterer foran en av Tirthankaras, som blir sett på som et forbilde fordi han allerede har oppnådd ønsket perfeksjon. Det er ikke behov for en brahmin som i det hinduistiske tempelet, som utfører ritualet som mekler. Tirthankaras er "frigjorte" hellige hvis faktiske tilstedeværelse i stillbildet gjør fotograferingsforbudet forståelig. Det er mange andre mindre templer i samme design, som pilegrimer besøker hvert år i oktober / november.

I motsetning til det smale kultkammeret i det hinduistiske tempelet, tjener åpenheten til det sentrale kultrommet i Chaumukha -tempelet for den rituelle trippelomseiling av bildet, som tilsvarer troen på de tre juvelene . Ritualene som skal utføres foregår i direkte utveksling med kultobjektene, også ved å berøre dem, er presist definert i sekvensen, enkle å utføre, men har et komplisert symbolsk innhold.

litteratur

  • Thomas Dix, Lothar Clermont: Rajasthan. Stürtz Verlag, Würzburg 2006, ISBN 3-8003-1594-7
  • Sehdev Kumar: Jain -templer i Rajasthan. Arkitektur og ikonografi. Abhinav Publications, New Delhi 2001

weblenker

Commons : Ranakpur - samling av bilder, videoer og lydfiler