Mahavira

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Mahavira

- Mahavira ( sanskrit , m., महावीर, mahāvīra , lit. "stor helt") anses av mange for å være grunnleggeren [1] av den indiske religionen jainisme , som oppsto omtrent samtidig som buddhismen . Læren om jainisme eksisterer i India den dag i dag; utenfor subkontinentet, men - i motsetning til Buddhas lære - var det aldri i stand til å få et betydelig fotfeste. I følge Jain -tradisjonen er Mahavira den siste av de 24 tirthankaras ('ford preparer'); forgjengeren var den semi-mytologiske parshvanata .

Lærde som Karl Potter anser biografien hans som usikker; Noen antyder at det var på 500 -tallet f.Kr. Levde samtidig som Buddha . Mahaviras lære ble samlet av Indrabhuti Gautama (hans viktigste disippel) som Jain Agamas . Det antas at muntlig av Jain -munker som sendte tekster i det første århundre (da de ble skrevet først) stort sett har gått tapt. Versjonene av agamene som ble undervist av Mahavira er noen av grunntekstene til jainismen.

Mahavira er vanligvis avbildet i en sittende eller stående meditativ holdning, inkludert symbolet på en løve. Den tidligste ikonografien kommer fra arkeologiske steder i den nordindiske byen Mathura og dateres tilbake til det første århundre f.Kr. Fram til 2. århundre etter Kristus. Hans fødsel feires som Mahavir Jayanti, og nirvana hans blir observert av Jains som Diwali .

Foruten denne Mahavira er det også andre bærere av dette navnet, både blant jainaene og blant hinduer .

Historie

I følge tradisjonell tradisjon sies Mahavira å være i 599 f.Kr. I Kundapura , en forstad til byen Vaishali (i dag: Besarh, nord for Patna ), født og 527 f.Kr. Døde i Pavapuri . De eksakte datoene er omstridt; moderne forskning antar heller en levetid på omtrent 497 f.Kr. F.Kr. til 425 f.Kr. Chr. [2] Hans virkelige navn var Vardhamana [3] (lit.: "den heldige"), han var medlem av Kshatriya -kaste Jnata den. Han ble født som en prins og bestemte seg for - i likhet med Buddhas levemåte, hvis samtid han sies å ha vært - til et asketisk liv. På dette tidspunktet må han ha vært rundt 30 år gammel; han var allerede gift med Yasodha og hadde en datter med seg. Etter to års dødsfall bestemte han seg for å ta av seg alle klærne og vandre rundt som en naken asket. Dette vandrelivet varte i tolv år, og tekstene skildrer de ugunstige værforholdene og fiendtligheten til menneskene i livlige farger. Etter 12 år oppnådde han allvitenskap (tilsvarende Buddhas opplysning) under et piletre. Siden den gang har han brukt de ærefulle navnene Jina ('den seirende') og Mahavira ('den store helten'). År med utrettelig undervisning fulgte, hvor han forkynte gjennom landet, fra Rajagriha til Kaushambi . Han grunnla en ordre om munker og nonner og vant mange lekmenn. Han var spesielt vellykket i aristokratiske kretser. Kongene i Magadha , Bimbisara og sønnen Ajatasattu , var hans beskyttere og lånetakere.

Etter tradisjonen gikk han etter 38 års undervisning i nirvana i en alder av 72 år. Ifølge legenden overførte han ledelsen i samfunnet til elleve studenter under ledelse av Gautama Indrabhuti . I det første århundre e.Kr. opplevde det unge trossamfunnet en splittelse i dogmatiske termer. [4]

lære bort

Mahaviras filosofi er basert på åtte kardinaler ( tillitsloven ), tre metafysiske ( Dravya , Jiva og Ajiva ) og fem etiske prinsipper og har som mål å forbedre livskvaliteten. Mahavira levde sitt liv i henhold til de fem store løfte om forsakelse (vratas) som ble innviet av ham, som fremdeles er standarden for hver Jaina i livet - enten det er asketisk eller som far til en familie:

  • Ahimsa (ikke-vold mot alt levende). Mahavira lærte at alle andre levende vesener utover seg selv utstråler hellighet og har verdighet som må respekteres. For å si det enkelt bør hvert levende vesen bli vist maksimal vennlighet.
  • Satya (sannferdighet, avstå fra løgner / ensidige synspunkter). Overholdelse av dette løftet fører til harmoni i et fellesskap. Oppriktighet skal dominere tale og andre bør gis rett til å eie eiendom. Alle skal være tro mot seg selv i tanker, ord og gjerninger for å kunne bygge en følelse av tillit til samfunnet.
  • Asteya (ikke-stjele). Bare ting som er lovlig gitt, bør aksepteres.
  • Brahmacharya (kyskhet; for ikke-geistlige: å gi avkall på ekteskapelig sex). Viktigheten her er på konstant og bestemt fastholdelse av sensuelle nytelser.
  • Aparigraha (mangel på eiendeler; for ikke-geistlige: avkall på unødvendige eiendeler). Ikke-tilknytning til interne disposisjoner (liker og misliker) og eksterne prestasjoner.

Fremfor alt la Mahavira stor vekt på betingelsesløs Ahimsa (ikke-skade på levende vesener) og Vairagya (indre slipp, avholdenhet). Disse fokusene er også viktige for buddhismen og har absolutt påvirket senere skrifter og mestere i yoga . Både buddhisme og jainisme søker å vise en praktisk vei til frelse. Mens Buddha bare betinget godkjente selvdødelighet, spilte den for Mahavira en stor rolle i oppløsningen av tidligere karma [5] [6] . Livsstilen til en Jain er fortsatt underlagt større restriksjoner, for eksempel når det gjelder matreguleringer.

Mahavira lærte også at jakten på nytelse er et uendelig spill, og at derfor individuelle ønsker og lidenskaper bør sjekkes av sinnet. Bare på denne måten kan likeverd, mental likevekt og åndelig balanse oppstå. Unødvendig berikelse av materielle goder og eiendeler bør unngås, siden bare da kan sosial rettferdighet realiseres med en rettferdig fordeling av tjenester i et fellesskap. De mektige og rike skal ikke ytterligere undertrykke de svake og fattige ved å samle endeløse eiendeler ytterligere. Dette fører bare til en urettferdig fordeling av rikdom og til slutt til fattigdom. Imidlertid kan forsøk på å håndheve de fem løftene gjennom eksterne juridiske myndigheter bare føre til hykleri eller skjulte kriminelle tendenser. Derfor bør hvert enkelt medlem av et fellesskap være tilbakeholdenhet i seg selv for å bevege seg mot sosial fred, sikkerhet og et opplyst samfunn.

weblenker

Commons : Mahavira - samling av bilder, videoer og lydfiler

Enkeltkvitteringer

  1. http://www.jainworld.com/literature/jainhistory/chapter4.asp
  2. ^ K. Armstrong: The Axial Age . München, 2006
  3. Mircea Eliade og Ioan P. Culianu: The jainismen. I: "Handbook of Religions". Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1995, s. 328
  4. Mircea Eliade og Ioan P. Culianu, op.cit, s. 330
  5. KENeumann: De taler av Buddha "Middle Collection". 5. utgave. Beyerlein-Steinschulte, Herrnschrot 1995, ISBN 3-931095-00-2 , s.   777   ff .
  6. Digha Nikaya 25. I: www.palikanon.com. Hentet 11. juni 2016 .

litteratur