Dette er et utmerket element.

Darius I.

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Darius -figur med inskripsjon (ΔΑΡΕΙΟΣ, øverst til høyre) fra " Perservase " av den apuliske Darius -maleren ; rundt 340/20 f.Kr. Chr.

Dareios I (ny persisk داریوش , DMG Dāriyūš , Old Persian Dārayavauš , Babylonian Dariamuš , Elamish Dariyamauiš , Aramaic Dryhwš eller Biblical Aramaic דַּרְיָוֶשׁ Darjaweš , gammel gresk Δαρεῖος , latin Darius ; * 549 f.Kr. Chr.; † 486 f.Kr. F.Kr.), ofte også kalt Darius den store , var fra 522 f.Kr. Stor konge i det persiske Achaemenid -riket og den niende kongen av Achaemenid -dynastiet. Det persiske navnet betyr "å opprettholde det gode".

Sammen med Kyros den store regnes Darius I for å være den viktigste store kongen i det gamle persiske riket. En av prestasjonene som bidrar til denne vurderingen er fornyelsen av de keiserlige strukturene. Hans administrative reformer ble sett på som eksemplariske lenge etter slutten av Achaemenid Empire; kanskje de til og med påvirket organisasjonen av Romerriket . Han promoterte også kunsten, spesielt arkitektur. Grunnleggelsen av Persepolis og byggeaktiviteten i andre boligbyer, spesielt i Susa, vitner om dette.

Hoved kilde

Persiske kilder

Det er en rekke arkeologiske kilder for Darius 'regjeringstid. Begrunnelsesrapporten i Bisutun samt en rekke inskripsjoner fra hele imperiet vitner om hans politiske arbeid. Det er også mange ruiner i Persepolis, Pasargadae, Naqsch-e Rostam, Susa, Babylon og andre steder, hvorfra man kan få indikasjoner på administrasjonen av det persiske riket på sin tid; Det viktigste her er de administrative notatene fra Persepolis i form av leirtavler i Elamite .

Greske kilder

Historiene til Herodotus dekker hele Darius 'regjeringstid, men må ses kritisk. I tillegg er Darius beskrevet i dramaet Perserne av Aeschylus . Den gjengir det samtidige greske bildet av Darius; dette viser også Dareios 'sannsynlige motiver for hans erobringskriger. Det blir også noen ganger nevnt av andre gamle greske forfattere.

bibel

I Esras bok (kapittel 6, vers 1) [1] i Tanach er dekretet og detaljerte instruksjoner for nybyggingen av templet i Jerusalem beskrevet. Hans fullføring og innvielse i det sjette året av Darius regjeringstid (mars 515 f.Kr.) er nevnt (kapittel 6, vers 15 [2] ). En påstått korrespondanse mellom Kyros og Darius med kong Ahasveros (Artaxerxes - Darius 'barnebarn) er beskrevet (kapittel 4, vers 7 [3] ), under hvis regjeringstid Esra og Nehemja kom til Jerusalem. Den sjenerøse finansieringen av tempelbyggingen brakte Darius og hans etterfølgere støtte fra det jødiske prestedømmet. Darius I sies å være identisk med Darius i Media nevnt i boken av Daniel (kapittel 6, vers 29 [4] ), som etter erobret Babylon ved Cyrus II ble king av de Chaldeans stedet for Belšazar ; på det angitte tidspunktet var han imidlertid ennå ikke ved makten.

Liv og dominans

Nedstigning og ungdom

Darius I ble født rundt 549 f.Kr. Født som sønn av Hystaspes . Hystaspes, guvernør i Partia under de persiske kongene Kyros II og Kambyses II , kom fra den persiske familien Achaemenid. Som alle sønner av prinsen, fikk Dareios I en høvlig utdannelse.

Slekt av Dareios I i henhold til Behistun -inskripsjonen

Klatringen

Fra Cambyses II ble han oppvokst til sin personlige lansebærer . I denne egenskapen fulgte Darius ham i 522 f.Kr. På kampanjen mot Egypt . Det sies at Cambyses har lært at i det persiske hjertelandet, i hovedstaden Ekbatana , reiste broren Bardiya (gresk: Smerdis) seg mot ham. Cambyses tvilte på brorens svik og hadde grunn til å mistenke drapet. Han satte seg umiddelbart for å dempe opprøret, men døde under retretten, antagelig i en ulykke; Herodotus antyder også muligheten for et attentatforsøk.

Det er to versjoner for følgende hendelser: Den offisielle versjonen, som er basert på Darius 'egen representasjon i steininnskriften av Bisutun / Behistun , og som også ble vedtatt av Herodotus, er følgende:

For å hevne Cambyses, returnerte Darius til Persia og klarte å vinne seks venner fra ungdommen for styrtet av den "falske Bardiya", en viss Gaumata , bror til guvernøren Oropastes . I den nærliggende Ekbatana festningen Sikayawautish møtte han Gaumata og drepte ham. Som angivelig den siste direkte mannlige etterkommeren av Achaemenid -linjen ved siden av faren Hystaspes og bestefaren Arshama I , som begge ga avkall på den kongelige verdigheten, så Darius seg selv som den rettmessige etterfølgeren til Cambyses. Med denne begrunnelsen ble han kronet til stor konge i Pasargadae , imperiets seremonielle hovedstad, til tross for motstand. For å legitimere hans styre ytterligere, giftet han seg med Atossa , en datter av Kyros, som ville bære ham en verdig tronarving.

Denne historien om den "falske Bardiya", som allerede ble stilt spørsmål ved i antikken, holder ikke lenger på skepsisen til gamle historikere Pierre Briant , Fritz Gschnitzer , Robert Rollinger , Alexander Demandt , Maria Brosius og Josef Wiesehöfer . I dag antas det at Darius spredte historien for senere å legitimere hans tiltredelse til tronen som imperiets frelser. Det er spesielt slående at ingen på den tiden nevner døden til den virkelige Bardiya, selv om Kyros hadde gitt ham kontroll over hele øst for det persiske riket. Dareios hevder i Behistun -inskripsjonen at Gaumata også var i stand til å lure Bardiyas nærmeste miljø, inkludert kona, i flere måneder; men dette virker så godt som umulig: den påståtte bedrageren var sannsynligvis den virkelige Bardiya. Det er ikke klart om Darius selv drepte denne.

Forskning i dag er i stor grad enig om at Darius bare i stor grad var relatert til Kyros II og Kambyses II. Kyros II så på seg selv som en etterkommer av Teispes og omtalte seg følgelig som Teispide . Den senere endringen som ble gjort av Darius I til hans slektstre med Achaimenes som grunnleggeren av dynastiet tjente mer til å underbygge hans krav på tronen. Den eneste overlevende inskripsjonen der Kyros omtalte seg selv som en Achaemenid, har i mellomtiden blitt identifisert som en forfalskning fra Darius 'tid. Til syvende og sist hadde endringen i slektsforskning ikke en avgjørende effekt, men uten Achaimenes hadde Dareios stigmatiseringen av å ikke kunne referere til noen kongelig stamfar i en direkte linje. En forfader, Ariaramna I , ble sannsynligvis avsatt av Kyaxares II og hans styre ble overlevert til Kyros I. De eksakte prosessene i denne tidlige perioden er imidlertid i mørket på grunn av den dårlige kildesituasjonen.

Tidlig styre

Etter kroningen i Pasargadae flyttet Darius til Ekbatana, hvor han fikk vite om opprørene til motstanderne i Elam og Babylonia . Elamittopprøret ble nippet i knoppen da lederen Ashina ble tatt til fange og henrettet i Susa . I Babylon hadde Nidintu-Bel, som angivelig stammet fra Nebukadnesar og Nabonidus , seg under navnet Nebukadnesar III. reist til konge. Etter tre måneder ble han avsatt og drept av Darius, som hadde dratt til Babylon med en styrke. Mens Darius fremdeles var i Babylon, ble et nytt opprør utløst i Bactria av en mann ved navn Frada. Selve satrap av Bactria var imidlertid lojal mot Darius og klarte å drive Frada inn i ørkenen til det som nå er Turkestan , hvor han senere ble beslaglagt og henrettet.

Samtidig oppstod en mann i Persis , persernes forfedres land, som også hevdet å være Bardiya; det ble fornyet uro i Elam. Alvorlige uroligheter og kamper brøt også ut i Media , Parthia , Assyria , Egypt , med Sattagyds og igjen i Babylonia. Mot slutten av året 522 f.Kr. BC var dermed nesten hele det persiske riket i uro.

Imidlertid kunne Darius stole på en lojal styrke ledet av nære fortrolige, slik at opprøret ifølge ham ble undertrykt etter hverandre i løpet av et år. I september 522 f.Kr. De første opprørene fulgte i Babylon, som bortsett fra et kort avbrudd varte til desember 521 f.Kr. Varte. [5] I mai 521 f.Kr. BC Nebukadnesar IV hadde utropt seg til den nye kongen av Babylon og ble nesten syv måneder senere av Darius som Nebukadnesar III før. drept. [5] I denne forbindelse gjelder Darius 'uttalelse perioden fra hans første til den siste kampaksjonen. Etter drapet på Gaumata hevdet Dareios å ha beseiret totalt åtte " løgnekonger ". Slutten av 521 f.Kr. I BC regjerte freden i imperiet, bare grensen i nord var fremdeles alvorlig truet. 517 f.Kr. Dette området ble også fredet og saksene som bodde her betalte hyllest. Darius beskriver undertrykkelsen av disse opprørene i detalj i Behistun -inskripsjonen .

Utenrikspolitikk

Det persiske riket og nabolandene rundt 500 f.Kr. Chr.

India

Etter at regelen i det indre av imperiet var etablert, var det nødvendig å forhindre mulige trusler som kunne stamme fra den østlige grensen. Så området til Sattagyds ble endelig annektert til det persiske riket, og persiske tropper avanserte så langt som til Indus -dalen , som også kunne være helt dempet. Gandharerne , som hadde vært under persisk styre i lang tid og ble ansett for å være den modigste indianerstammen, viste seg å være spesielt verdifulle for denne erobringskampanjen. Indus -dalen var ikke bare interessant fra et sikkerhetsmessig synspunkt. Det var mange rike byer i de fruktbare slettene, og gullstøv ble utvunnet i selve Indus. Videre tillot erobringen endelig ubegrenset handel med det indiske subkontinentet. Turer med Skylax of Karyanda og Nearchus langs kysten av Persiabukta hadde tjent dette formålet tidligere.

Egyptiske navn på Darius I.
Horus navn
G5
mn
xib
Srxtail2.svg
Menech-ib
Mnḫ-jb
Med utmerket
(effektiv) vilje
Tronavn
M23
X1
L2
X1
Hiero Ca1.svg
rast
t
w
Hiero Ca2.svg
Setut-Re
S: twt-Rˁ
Scion of the Re
Riktig navn
Hiero Ca1.svg
N17
rw
wAM8
Hiero Ca2.svg
Dareios
Drjwš

Libya og Egypt

Egypt hadde falt bort fra imperiet i begynnelsen av Darius 'styre og ble bare gjenfanget med vanskeligheter. Satrapen Aryandes, allerede utnevnt av Cambyses, spilte en viktig rolle her. Darius besøkte i 518 f.Kr. Personlig landet. Denne handlingen blir generelt sett på som den siste undertrykkelsen av opprøret og innlemmelsen av Egypt i det persiske riket.

Cyrenaica hadde allerede underkastet seg perserne under den egyptiske kampanjen Cambyses, men klarte å gjenvinne sin uavhengighet i uroen i årene 522/21. Aryandes erobret byene Cyrene og Barke i en angivelig ekstremt lumsk og brutal kampanje og utvidet området til hans satrapi til Great Syrte . Som persiske inskripsjoner viser, var de ikke-greske innbyggerne i Øst-Libya også under persisk styre.

Trakere og skytere

Det kan antas at Darius også så på Saks som en trussel mot imperiets nordgrense, til tross for deres vasalstatus. De bosatte området fra Aralsjøen til det som nå er Ukraina . Tilsynelatende skulle Saks bli angrepet og omgitt fra deres vestlige grense. Så var 513 f.Kr. En kampanje på det europeiske fastlandet forberedt. Som en inskripsjon funnet der viser, ble det bygget en skipsbro over Bosporus nær Byzantion . Hæren krysset til Thrakia og førte den under persisk styre. I munningen av Donau møtte de Saks, som imidlertid tvang perserne til å trekke seg tilbake. Ved Donau -grensen, som da ble befestet, forble saksene en trussel mot det persiske riket.

Hellas

Med kampanjen i årene 513/12 f.Kr. For første gang siden den lille Asia -kampanjen til Kyros, kom perserne i nærmere kontakt med grekerne. Mange områder i det østlige Middelhavet som ble bosatt av grekere var under persisk styre, men perserne var svært lite interessert i dette landet. Da Makedonia i løpet av underkastelsen av Thrakia også ble en vasal i Persia, trodde de uavhengige grekerne at de snart selv ville falle inn i synsfeltet til den store kongen. Athen prøvde å forhindre dette ved å vedta 506 f.Kr. Inngikk en allianse med det persiske riket. På persisk side ble dette forstått som formell underkastelse.

Selv om de joniske grekerne som bodde på kysten av Lilleasia likte mange privilegier blant perserne - de fikk til og med sin egen satrapi - steg de i 500 f.Kr. Athenerne brøt allianseavtalen og sendte militær støtte. 499 f.Kr. Hovedstaden i satrapien Lydia , Sardis , ble tatt til fange og ødelagt på 300 -tallet f.Kr. Perserne svarte med massive motangrep. Militære aksjoner fant også sted på Kypros .

Sluttpunktet for dette " joniske opprøret " er erobringen og ødeleggelsen av byen Milet i 494 f.Kr. BC, som ble ansett som leder i opprøret. For å forhindre senere uro, 492 f.Kr. En straffekspedisjon ledet av Mardonios ble sendt til Hellas, men den mislyktes. Thrakia og Makedonia, som hadde falt fra imperiet i løpet av det joniske opprøret, ble gjenvunnet, men ekspedisjonen mot Athen mislyktes fordi den persiske flåten ble ødelagt i en storm på Athos -fjellet .

To år senere var en annen kampanje under Datis og Artaphernes opprinnelig vellykket. Persisk overherredømme i Egeerhavet ble utvidet og Eretria ble ødelagt. Den persiske hæren landet kort tid etter på Marathon -sletten , der den ønsket å føre en åpen markkamp mot athenerne. Strategien ble endret etter flere dager, og Athen skulle bli angrepet direkte med flåten; Da hæren ble lastet om på skipene, angrep athenerne under ledelse av Miltiades og ødela en del av den persiske hæren. Deretter skyndte de seg til Athen, noe som forhindret byen i å gi seg. Perserne trakk seg deretter tilbake.

Dette slaget ved Marathon har blitt tildelt en verdenshistorisk betydning og har blitt fremstilt som en suksess i foreningen av det frie vesten mot orientalsk despotisme. Siden har imidlertid historikere hevdet at persernes hensikt bare var å straffe athenerne som utro allierte, og ikke å underkaste Hellas. Det var bare Darius 'sønn Xerxes I som foretok en storstilt invasjon av fastlands-Hellas. Til tross for fiaskoen i Athen, var den vestlige grensen sannsynligvis fredelig, ettersom den joniske kysten igjen var fast i persiske hender.

Innenrikspolitikk

Administrasjon og militær

I de første årene av hans styre gjennomførte Darius en omfattende administrativ reform, hvor hoveddelen var etableringen av enhetlige provinser, satrapiene. Omfanget og plasseringen av de enkelte satrapiene, samt formen og størrelsen på deres oppgaver, er usikker, siden kildene, Herodotus 'liste over satrapier og persiske kongelige inskripsjoner, er veldig forskjellige. Et stort byråkratisk apparat, best kjent fra egyptiske opptegnelser, sto ved satrapene. Kanselspråket var elamitt fram til regjeringen av Artaxerxes I og ble deretter erstattet av arameisk . Utnevnelsen av satrapen av den store kongen og det faktum at en slik satrap - med noen få kjente unntak - holdt embetet til hans død tyder på at stillingen hans lignet stillingen til en under- eller til og med vasalkonge. Kreftene til en satrap i provinsen hans var enorme, og han måtte bare rettferdiggjøre seg selv for den store kongen, men måtte betale hyllest og militærtjeneste til ham. I følge Herodotus gjennomførte satrapen Aryandes militære kampanjer på egen hånd og sies å ha preget sine egne mynter. I likhet med den store kongen og de høyeste embetsmennene ved hoffet hans, hadde satrapene også sine egne seler .

Imidlertid kan dette forholdet ikke direkte sammenlignes med det feodale fyrstedømmet i middelalderen, siden den store kongen utøvde den ubestridte sentralmakten. For eksempel hadde den store kongen muligheten til å heve en hær under hans personlige - eller personlig delegerte - ledelse med et keiserlig kontingent. Selve navnet på denne keiserlige kontingenten indikerer at troppskontingenter fra hele det keiserlige territoriet - sortert etter individuelle etniske grupper - ble reist her. I tillegg introduserte Darius en stående hær, som erstattet milits -troppene til forgjengerne. En av oppgavene til denne hæren var å opprettholde intern sikkerhet - lik moderne polititropper - og det var garnisoner i alle større byer. Det var også foreninger som var ansvarlige for grensesikkerheten. Fra Egypt er de kjent som leiesoldatforeninger som er stasjonert i grensebyer. Den kongelige livvakten, kjent som udødelige , ble også brukt i krig.

økonomi og samfunn

Videre ble det opprettet et veinett som koblet alle viktige områder av imperiet med hverandre. Av disse " kongelige veier " er den som førte fra Efesos eller Sardis til Susa , faktisk til og med til Persepolis , den mest kjente, fordi Herodotus beskriver det i detalj i sine historier . Handel og trafikk ble også lettere ved å bygge en bro over Bosporus og ferdigstillelse av en kanal fra Rødehavet til Nilen, som den egyptiske faraoen Necho II allerede hadde begynt.

Dareikos
fra Eckhel : Kort begynnelse av gammel numismatikk; Wien, 1787

Under Darius ble en valuta basert på mynter introdusert for hele imperiet for første gang, som besto av en gullmynt, Dareikos og en sølvmynt, Siglos . Dette viste seg å være spesielt gunstig for innenrikshandelen.

På grunn av sin forretningsinnsikt, som dukket opp under omorganiseringen av administrasjonen, fikk han tilnavnet "butikkeieren" av den konservative persiske adelen. [6]

Alle folk i riket fikk lov til å praktisere sine egne skikker og religioner. Noen følte seg imidlertid vanskeligstilte fordi de enten - som Egypt - ikke var fornøyd med persisk overmakt, eller fordi illusjonen om den fortsatte eksistensen av deres gamle imperier som Media, Lydia og Babylonia hadde blitt ødelagt av splittelsen av deres tidligere territorier i flere satrapier. Ionianerne, som likte mange privilegier under lyderne og som til slutt var i stand til å "hellenisere" det lydiske riket, det vil si at de kunne forme det på gresk, hadde ikke denne makten over den store kongen. Det ioniske opprøret kan kanskje også forstås ut fra denne misnøyen.

Imidlertid var ikke alle tradisjoner brutt. Den personlige foreningen mellom den store kongen og kongen av Media og Babylonia fortsatte. I likhet med Kyros og Kambyses kalte Darius sønnen og kronprins Xerxes I til konge av Babylon. Selv fortsatte han også å bære tittelen egyptiske farao .

Under Darius ble det opprettet en Pax Persica , en "persisk fred", en tilstand av indre fred, som ble formet av en nøye tilpasning av imperiets strukturer og der imperiet hadde en sikker, ryddig enhet. Dette kom til uttrykk i det faktum at Darius ikke lenger stiliserte seg som "persernes konge", men som "konge av land og folk" og fikk representantene til imperiet representert som likeverdige på relieffer i de kongelige palassene. Bare når det gjaldt skatter, hadde perserne privilegier. Det var ingen satrap for dem, og de måtte heller ikke hylle kongen.

Trusler mot indre fred

I det meste av Darius 'regjeringstid var det fred i riket. Egypt alene var en usikker provins. Her hadde satrap Aryandes utvidet sin makt betraktelig, og ifølge Herodotus sies det til og med å ha preget sine egne mynter basert på modellen til darikos. Om dette er å betrakte som et opprør mot Dareios, kan tvile på, siden satrapene generelt hadde stor makt og mynter ble stadig mer myntet i provinsene i senere tider. I 486 f.Kr. F.Kr., men det var et åpent opprør, som sannsynligvis ble fremmet av egyptiske styrker; Aryandes var allerede rundt 500 f.Kr. Døde. Xerxes I , etterfølgeren til Darius, måtte legge ned dette opprøret; I følge Herodotus er dette grunnen til at han opprinnelig avstod fra en planlagt invasjon av Hellas.

Hvis man ser bort fra saksene som bor i imperiets nordlige grenseområde, hvis aktiviteter ikke er kjent på Darius 'tid, var den eneste andre kilden til uro på tidspunktet for Darius den joniske vestgrensen. Her ble det til i 499 f.Kr. Til opprøret, som kan sees på som begynnelsen på de persiske krigene. Ellers var imidlertid situasjonen i imperiet stabil.

Religionspolitikk

Dareios fortsatte Kyros 'politikk, som tillot hver innbygger å utøve sin religion fritt, forutsatt at Ahuramazda ble akseptert som den øverste guddom. En positiv omtale av denne praksisen finnes i boken Ezra fra Tanakh , der den påståtte støtten til gjenoppbyggingen av templet i Jerusalem er nevnt. Tvil om representasjonen er imidlertid passende, siden det greske Xenophon bare vedtok denne politikken i oppveksten av Kyros (også tittel: Kyrupädie / Cyropädie) rundt 362 f.Kr. Nevnt. Verket representerer ingen faktiske historiske hendelser. Inskripsjoner fra Dareios selv om støtten til det nye bygget mangler.

Darius fremmet zoroastrianisme , selv om det fortsatt er uklart hvordan de gamle persiske vismennene ble tilbedt i denne perioden. [7] Den øverste guden var Ahura Mazda , som ikke tolererte andre guder enn ham selv. Det antas at Darius arvet denne religionen fra sin far.

Zoroastrianisme ble forsiktig fremmet. Den tynne forble den høyeste kaste av prester, og på oppdrag fra den store kongen ble det også ofret til de iranske, elamittiske og babylonske gudene. Ahuramazda er den eneste guden som finnes i de kongelige inskripsjonene alene. Det antas at statuen som Darius hadde reist for kona Artystone var en statue av den persiske morgudinnen Anahita .

Enten betalte Darius levertjeneste til zoroastrianismen, eller så eksisterte den ikke i det hele tatt; guden Ahuramazda kan også bevises i før-zoroastrisk tid. Tilbedelsen av Ahuramazda som den eneste guden ifølge zoroastriske bud kunne ikke håndheves. Offisielle kulthandlinger til ære for Anahita og Mithras er dokumentert fra Artaxerxes IIs tid , som begge også fant tilhengere i Sassanid -perioden .

Ruinene av Persepolis . I forgrunnen er skattehuset, bak til høyre Darius -palasset.

Byggeaktivitet

Dareios ønsket å flytte det keiserlige senteret fra Medic Ekbatana og Mesopotamian Babylon til forfedrenes land, Persis . I deres umiddelbare nærhet var Elam med sin gamle kongeby Susa, som Darius utvidet til sin hovedbolig og som beholdt denne funksjonen til slutten av imperiet. I selve Persis lot han bygge en bolig i en eldre by som hadde vært det administrative senteret. Byen ble kalt Parsa , etter skikken med å gi hovedstaden i et land samme navn som landet. Grekerne kalte det Persepolis .

Susa

Bueskytterfrisen fra palasset til Darius I, detalj av venstre ende. Frisen er nå i Musée du Louvre, Paris.

I Susa ble det opprettet et nytt palasskompleks nord i byen. Det ble anlagt en terrasse hvor det ble bygget en mottakshall (gammel persisk Apadana ) og et palass. Under Artaxerxes I ble dette palasset ødelagt av brann, men ble senere gjenoppbygd. Bare relieffer laget av glaserte murstein har overlevd, hvorav de fleste nå er i Musée du Louvre i Paris.

Persepolis

Anleggsarbeidet i Persepolis var det samme som i Susa. Også her ble det satt opp en apadana på en terrasse. Et lite palass ble bygget ved siden av det, antagelig for private formål. Denne strukturen var imidlertid mye mindre enn den i Susa. Den tredje bygningen på terrassen var et skattehus, som måtte utvides under Darius 'regjeringstid. Administrasjonsbygninger ble reist under terrassen; disse har imidlertid knapt blitt arkeologisk utviklet til dags dato. Både i Persepolis og i Susa ble bygningene bygget av håndverkere fra hele imperiet og laget av materialer fra forskjellige land. De forskjellige folkene i imperiet med gaver og kostymer som var typiske for deres land er avbildet på relieffer på trappene.

Pasargadae

Antagelig under Kyros 'regjeringstid, mistet Pasargadae sin rolle som sete for regjeringen og ble den seremonielle og sannsynligvis også religiøse hovedstaden i imperiet. Bygninger som sannsynligvis ble startet av Kyros ble ferdigstilt av Darius; i tillegg ble det bygget et nytt palass. Konstruksjonen minner om konstruksjonen til Susa og Persepolis. En bygningsinnskrift i navnet Cyrus ble festet til en bygning, men det faktum at kileskriftet som ble brukt her ble først introdusert under Darius, taler for seg selv.

Egypt

Også i Egypt er det tegn på rask byggeaktivitet av Darius, hovedsakelig på det religiøse feltet. Mange templer ble bygget under hans regjeringstid, eller restaurert, inkludert Hibis-tempelet og Qasr el-Ghueda i oasen Kharga , tempelet til Ptah i Memphis , Nechbet- tempelet i El Kab og Busiris- tempelet. Darius byggearbeid finnes også i Karnak , Fayyum og Sais . Byggemateriale ble delvis hentet fra steinbruddene i Wadi Hammamat , hvor steininnskrifter av Darius kan bli funnet. En annen viktig prestasjon er ferdigstillelsen av en 84 kilometer lang kanal som allerede er påbegynt under farao Necho II, som ledet fra den østlige delen av Nilen over Wadi Tumilat til Rødehavet , og dermed koblet Persia med Egypt. Steles påskrevet på egyptisk , gammelpersisk , elamittisk og akkadisk ble funnet langs kanalen.

Kunstnerisk og arkitektonisk utvikling under Darius

Hovedstad fra Susa, nå i Musée du Louvre, Paris
Relieff av en vinget sfinx laget av glaserte murstein fra palasset til Darius i Susa

Unter Dareios fand auf dem Gebiet der Kunst und der Architektur eine Zäsur statt: Zwar gibt es aus der Zeit des Kyros und insbesondere des Kambyses nur wenige archäologische Quellen; diese wenigen vorhandenen lassen jedoch auf Fortführung örtlicher Traditionen schließen. Ein bekanntes Relief aus der Zeit des Kyros in Pasargadae deutet elamischen Einfluss an. Nur das Grab des Kyros sticht in seiner Form heraus, und es sind keine direkten Vorbilder für diesen Bau bekannt.

Unter Dareios wurden bewusst die verschiedensten künstlerischen und architektonischen Stilelemente aus dem ganzen Reich zusammengetragen. Die monumentalen, mit Kanneluren versehenen Säulen der Paläste und öffentlichen Gebäude muten, vom Baumaterial und der Dimension abgesehen, im Schaft griechisch an, sind allerdings vermutlich nach mesopotamischem Vorbild geschaffen. Die Kapitelle weisen vor allem ägyptische Einflüsse auf.

Wie mehrere Wissenschaftler aus dem Bereich der Altorientalistik und auch der Ägyptologie vermuten, sind die Grundrisse der Paläste in Persepolis ägyptischen Ursprungs. So fühlten sich bereits die Ausgräber von Amarna bei der Betrachtung der Palastgrundrisse an Persepolis erinnert (Gerd Gropp). Dagegen wirkten die Paläste von Persepolis nach Ansicht von Indologen und vermehrt auch von Althistorikern als Vorbild für Paläste in Indien und Bauten in Griechenland.

Wie in der gesamten Geschichte des alten Orient ist auch unter den Achämeniden das Relief die vorherrschende Kunstform. Es erscheint in Kombination mit Inschriften, an Palastwänden und Treppenaufgängen. Unter den Vorgängern des Dareios war die Reliefkunst vor allem von elamischen Vorbildern geprägt. Unter Dareios zeigen sich deutliche mesopotamische (vor allem assyrische) Einflüsse. Die Reliefs waren bemalt und häufig mit wertvollen Materialien eingefasst; so waren beispielsweise manche Bärte auf den Reliefs in Persepolis aus Lapislazuli . Babylonische Einflüsse zeigen sich vor allem in Reliefs in Susa, die zumindest teilweise, aus der Zeit des Dareios stammen. Die Reliefs in Susa bestehen aus bunten, glasierten Ziegeln, die an die Prozessionsstraße und das Ischtar-Tor in Babylon denken lassen.

Unter Dareios erlebte auch die Skulptur eine Blüte. Kleine und größere Statuetten und Figuren bestanden aus wertvollen Materialien wie Lapislazuli und Elfenbein. Daneben ist eine Kolossalstatue des Dareios selbst aus Ägypten erhalten, die wohl noch unter dem Herrscher nach Susa gebracht wurde und dort gefunden wurde. Die Statue zeigt den Herrscher in elamitischer Tracht und persischen Herrschaftsinsignien, aber Inschriften in ägyptischen Hieroglyphen und Keilschrift aufweist. Kleinere Kunstwerke und kunstvolle Gebrauchsgegenstände bestehen aus Edelmetall, vor allem Gold und Silber. Eine Menge solcher Gegenstände wurden im Oxus-Schatz gefunden. Es wurden außerdem wenige Stoffreste und ein größerer Teppich gefunden, die auch auf diesem Gebiet eine hohe Fertigkeit andeuten.

Tod des Dareios

Nach Herodot [8] begann Dareios sofort nach seiner Niederlage in der Schlacht von Marathon damit, eine neue Expedition gegen Griechenland vorzubereiten. Dabei wurde er jedoch im Jahr 486 v. Chr. von einem Aufstand in Ägypten unterbrochen. Während dieser Zeit verstarb Dareios gegen Ende des Jahres 486 v. Chr., vermutlich im Monat Oktober oder November, doch ist weder das genaue Datum noch die Todesursache bekannt ( Ktesias von Knidos erwähnt nur allgemein eine Erkrankung [9] ). Im Dezember des Jahres 486 v. Chr. herrschte bereits sein Sohn Xerxes I. als neuer Großkönig. [10] Dareios wurde in dem zu seinen Lebzeiten für ihn erbauten Felsengrab in Naqsch-e Rostam beigesetzt.

Persönliches Umfeld

Familie

Dareios war der Sohn des Hystaspes , eines Satrapen von Parthien, ein Sohn des Arschama I. – beide Männer waren bei der Thronbesteigung des Dareios noch am Leben. Seine Mutter hieß Rhodogune . Dareios führt in der Inschrift von Behistun seinen Stammbaum auf den Stammvater Achaimenes zurück. Schon bei dessen Enkel gibt Dareios jedoch eine Trennung von der Linie an, der Kyros und Kambyses angehören. Dies lässt darauf schließen, dass Dareios zwar zum persischen Hochadel zählte, mit den Großkönigen Kyros und Kambyses aber nur entfernt verwandt war. Aus diesen Gründen heiratete Dareios bei seiner Thronbesteigung Atossa , eine Tochter des Kyros. Mit ihr hatte er vier Söhne, Xerxes , Achaimenes , Masistes und Hystaspes . Mit einer weiteren Tochter des Kyros, Artystone , hatte er zwei Söhne, Arsames und Gobryas .

Aus dem unmittelbaren königlichen Umfeld nahm Dareios noch Parmys , die Tochter des Bardiya zur Frau, mit der er einen Sohn, Ariomardos , hatte. Zusätzlich heiratete Dareios eine weitere Frau aus dem persischen Hochadel, Phaidime , die Tochter seines Mitverschworenen Otanes . Ob und wie viele Kinder aus dieser Ehe stammen, ist nicht bekannt. Schließlich ehelichte Dareios seine Nichte Phratagone . Aus dieser Ehe stammen zwei Söhne, Abrokomas und Hyperanthes .

Vor der Thronbesteigung hatte Dareios die Tochter seines späteren Mitverschworenen Gobryas geheiratet. Dieser Ehe entstammten drei Söhne, Artobazanes , der erstgeborene Sohn des Dareios, Ariabignes und Ariamenes . Töchter sind keine bekannt.

Obwohl Artobarzanes als Erstgeborener die Nachfolge für sich beanspruchte, war Xerxes als der erstgeborene Enkel des Kyros der gegebene Thronfolger. Seine Mutter Atossa hatte den größten Einfluss auf die Staatsgeschäfte und auf Dareios selbst. Deshalb lässt Aischylos in seinem Drama Die Perser Atossa als einzige Frau aus dem Königshof auftreten. Herodot behauptet, dass Dareios Artystone am meisten liebte, und ihr zu Ehren ein Standbild anfertigen ließ.

Die „Sieben Perser“

Als Dareios aus Ägypten zurückkehrte, konnte er sich auf die Unterstützung von sechs Adligen verlassen, die später zu den privilegiertesten Männern des Reiches wurden. Dareios muss sie schon von seiner Jugend auf gekannt haben, zum Teil mögen sie auch Verwandte gewesen sein. Otanes (altpersisch Hutana) gehörte zum Hoch-Adel und hatte möglicherweise Zugang zum Königshof des Gaumata . Er war Meder und wurde von den Griechen als Stiefbruder des Kyros I. angesehen, was jedoch durch die Behistun-Inschrift , die den Namen seines Vaters als Tukra angibt, widerlegt wird. Daneben gehörten zu den Verschworenen Gobryas (altpersisch Gaubaruwa), der vermutlich einer alten elamischen Adelsfamilie angehörte, Intaphrenes (Windafarna), Ardumaniš , Hydarnes (Widarna) und Megabyzos I. (Bagabuchša). Diese Verschworenen bildeten später mit ihren Familien die Elite des Reiches. Sie bekleideten Ämter, die sonst Verwandten des Großkönigs vorbehalten waren. Bis in das Sassanidenreich ist die Vormachtstellung von sieben Adelsfamilien nachweisbar.

Dareios ehrte die sechs Mitverschworenen auch durch Abbildungen auf königlichen Reliefs. Es sind nicht immer alle abgebildet, doch stets tauchen zumindest einige in der Funktion königlicher Würdenträger auf. Intaphrenes, der von Dareios als erster unter den Mitverschworenen namentlich genannt wurde, fiel bald in Ungnade, da er den König störte, als dieser mit einer Frau schlief. Während Intaphrenes hingerichtet wurde, blieb seine Familie verschont und behielt ihre privilegierte Stellung. Diese von Herodot erzählte Episode lässt sich durch sorgfältiges Studium der Königsinschriften bestätigen.

Selbstdarstellung

Dareios unterhielt wie kein anderer Achämenidenkönig einen großangelegten Propagandaapparat, durch den er in seinem gesamten Herrschaftsbereich präsent war. Selbst in Thrakien, Ägypten und dem Bosporusraum, also in vom Kernland des Reiches weit entlegenen Ländern, sind seine Inschriften zu finden. Darin präsentiert er sich mit seinem vollen Namen und beansprucht nicht nur die Herrschaft seines Reiches, sondern aller Länder und Völker. Diese Formel erscheint nahezu unverändert in sämtlichen von ihm in Auftrag gegebenen Inschriften:

„Ich bin Dareios der König, Sohn des Hystaspes, ein Achämenide, König der Könige.“ [11]

Die Inschrift von Behistun, wie auch die auf seinem Grab in Naqsch-e Rostam , stellt Dareios als ideales Vorbild für alle seine Untertanen dar. Besonders hervorgehoben werden sein Gerechtigkeitssinn und seine Selbstbeherrschung, eine Einschätzung, die man auch bei Herodot und Xenophon wiederfindet. Ferner bezeichnet sich Dareios als Meister in allen von einem guten Mann geforderten Künsten: Reiten, Bogenschießen und Speerkampf. Nicht zuletzt zeigt er sich als Feind der Lügner und der Lüge; die zu Beginn seiner Herrschaft von ihm besiegten Konkurrenten bezeichnet er als „Lügenkönige“.

Felsengrab des Dareios I. in Naqsch-e Rostam

Rezeption

Für die Griechen war Dareios ein Gegner; mit seiner Invasion Griechenlands, die 490 v. Chr. in der Schlacht von Marathon scheiterte, begannen die Perserkriege . Dennoch hat ihn der zeitgenössische griechische Dramatiker Aischylos positiv dargestellt. In seinem Drama Die Perser ist Dareios ein weiser König, der den Feldzug seines Sohnes Xerxes aufs schärfste verurteilt.

Das Bild des Dareios ist vor allem durch sein Wirken als Reichserneuerer und Gegner der Griechen in den Perserkriegen geprägt. Dabei ist auffällig, dass er selbst bei den Griechen nicht in einem schlechten Licht erscheint; die Darstellung des Herodot bleibt vergleichsweise objektiv und neutral. Ereignisse, die Dareios diffamieren könnten, wie der Libyenfeldzug, werden dort anderen Personen zugeschrieben, oder, wie die Invasion Griechenlands, verkürzt dargestellt. Manches wird gleich ganz ausgelassen, wie die Kämpfe um die Herrschaft in den Jahren 522/21 v. Chr.

Die moderne Forschung und Erkenntnisse aus der Archäologie zeichnen Dareios vorwiegend positiv. Heidemarie Koch stellt ihn als toleranten, auf das Wohlergehen seiner Untertanen bedachten Herrscher dar. Andere, wie Josef Wiesehöfer und Pierre Briant , sind mit ihrem Urteil kritischer, gestehen Dareios aber ebenfalls eine herausragende Bedeutung zu.

Chronologie

  • 549 v. Chr. Geburt des Dareios.
  • 525 v. Chr. Dareios begleitet Kambyses II. als königlicher Lanzenträger nach Ägypten .
  • 522 v. Chr. Usurpation des Gaumata . Tod des Kambyses. Dareios kehrt nach Persien zurück und lässt sich zum König krönen.
  • 522 v. Chr. Dareios wird von Nebukadnezar III. für drei Monate als König von Babylon abgesetzt (Usurpation). [5]
  • 521 v. Chr. Dareios wird von Nebukadnezar IV. für sieben Monate als König von Babylon abgesetzt (Usurpation). [5]
  • 521 v. Chr. Ende der Aufstände gegen Dareios.
  • 519 v. Chr. Sieg über den Sakenherrscher Skunxa.
  • 518 v. Chr. Dareios reist nach Ägypten.
  • 515 v. Chr. Gründung von Persepolis . Geburt Xerxes I.
  • 513 v. Chr. Eroberung der Kyrenaika . Feldzug gegen die Skythen . Eroberung Thrakiens .
  • 512 v. Chr. Einführung des Dareikos .
  • 507 v. Chr. Bündnis mit Athen .
  • 500 v. Chr. Einweihung des Bubastis-Kanals , des ersten Suezkanals .
  • 499 v. Chr. Ionischer Aufstand . Zerstörung von Sardes .
  • 494 v. Chr. Eroberung von Milet . Ende des Ionischen Aufstandes.
  • 492 v. Chr. Gescheiterte Griechenlandinvasion des Mardonios .
  • 490 v. Chr. Gescheiterte Griechenlandinvasion des Datis und des Artaphernes .
  • 486 v. Chr. Aufstand in Ägypten. Tod des Dareios.

Literatur

Primärliteratur

Wissenschaftliche Sekundärliteratur

  • Jürgen von Beckerath : Handbuch der ägyptischen Königsnamen (= Münchner Ägyptologische Studien. Band 49). 2. Auflage. von Zabern, Mainz 1999, ISBN 3-8053-2591-6 , S. 220–221.
  • Pierre Briant : Darius. Les Perses et l'Empire. Decouvertes Gallimard, Paris 1992, ISBN 2-07-053166-X (Grundlegendes Werk über das Leben des Dareios und den Aufbau seines Reiches. Aufwändig illustriert, auch für Leser mit geringen Französischkenntnissen empfehlenswert).
  • Maria Brosius: The Persians. An introduction. Routledge, London 2006, ISBN 0-415-32089-5 .
  • Alexander Demandt : Darius und der „falsche Smerdis“. In: Alexander Demandt (Hrsg.): Das Attentat in der Geschichte . Berlin/ Wien 1996, S. 1 ff.
  • Leo Depuydt : Saite and Persian Egypt, 664 BC–332 BC (Dyns. 26–31, Psammetichus I to Alexander's Conquest of Egypt). In: Erik Hornung, Rolf Krauss, David A. Warburton (Hrsg.): Ancient Egyptian Chronology (= Handbook of Oriental studies. Section One. The Near and Middle East. Band 83). Brill, Leiden/ Boston 2006, ISBN 978-90-04-11385-5 , S. 265–283 ( Online ).
  • Dietz-Otto Edzard : Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie . Band 9. de Gruyter, Berlin 2001, ISBN 3-11-017296-8 , S. 206.
  • Gerd Gropp: Beobachtungen in Persepolis. In: Archäologische Mitteilungen aus Iran. Hrsg. v. Deutschen Archäologischen Institut Abteilung Teheran. Sonderdruck, Berlin 4. 1971. ISSN 1434-2758 (Forschungsanstöße zu der Bedeutung von Persepolis, insb. der vermutl. ägyptischen Einflüsse in der Architektur).
  • Fritz Gschnitzer : Die Sieben Perser und das Königtum des Dareios. Ein Beitrag zur Achaimenidengeschichte und zur Herodotanalyse. Carl Winter Universitätsverlag, Heidelberg 1977, ISBN 3-533-02598-5 (Vortragsschrift über die Anfänge der Herrschaft des Dareios und die Analyse der hierzu zur Verfügung stehenden Quellen).
  • Walther Hinz : Darius und die Perser. Eine Kulturgeschichte der Achämeniden. 2 Bände. Holle, Baden-Baden 1976, (Standardwerk. Grundlage für die neuere Achaimenidenforschung, insb. durch die Auswertung der elamitischen Tontafeln).
  • Heidemarie Koch : Es kündet Dareios der König. Vom Leben im persischen Großreich. von Zabern, Mainz 1992, ISBN 3-8053-1347-0 (Umfassende, aber nicht unumstrittene Darstellung zum achaimenidischen Perserreich mit Hauptaugenmerk auf die Zeit Dareios' I. und zahlreichen Illustrationen.).
  • Robert Rollinger : Der Stammbaum des achaimenidischen Königshauses, oder: die Frage der Legitimität der Herrschaft des Dareios. In: Archäologische Mitteilungen aus Iran und Turan. Band 30, 1998, S. 155–209.
  • Thomas Schneider : Lexikon der Pharaonen. Albatros, Düsseldorf 2002, ISBN 3-491-96053-3 , S. 107–108.
  • Leo Trümpelmann : Zwischen Persepolis und Firuzabad. ( Sonderband zur Antiken Welt ) von Zabern, Mainz 1992, ISBN 3-8053-1414-0 .
  • Josef Wiesehöfer : Der Aufstand Gaumātas und die Anfänge Dareios' I. Dissertation, Universität Bonn, Bonn 1978.
  • Josef Wiesehöfer: Das antike Persien. Von 550 v. Chr. bis 650 n. Chr. Albatros, Düsseldorf 2005, ISBN 3-491-96151-3 (Gut geschriebenes Standardwerk zur Geschichte des alten Persien).

Historische Romane

  • Hanns Kneifel : Darius der Große. König der Perser. Lübbe, Bergisch Gladbach 2001, ISBN 3-404-14465-1 (Roman über die Figur des Dareios.).
  • Gore Vidal : Ich Cyrus, Enkel des Zarathustra. (englisch Creation ). Goldmann, München 2000, ISBN 3-442-42087-3 (Kritischer Roman über die Zeit des Achaimenidenreiches unter Dareios, Xerxes und Artaxerxes I. mit Darlegung verschiedener Sichtweisen auf das Reich und Studien über benachbarte Kulturkreise).

Weblinks

Commons : Dareios I. – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien

Anmerkungen

  1. Esra 6,1 EU
  2. Esra 6,15 EU
  3. Esra 4,7 EU
  4. Dan 6,29 EU
  5. a b c d Dietz-Otto Edzard: Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie. Band 9. Berlin 2001, S. 206.
  6. Herodot , Historien 3,89,3 („λέγουσι Πέρσαι ὡς Δαρεῖος μὲν ἦν“).
  7. Mary Boyce : Achaemenid Religion. In: Ehsan Yar Shater: Encyclopaedia Iranica . Band 1: Āb – Anāhīd. Bibliotheca Persica Press, New York NY 1985; Routledge & Kegan Paul, London/ Boston 1985, ISBN 0-7100-9099-4 , S. 426–429 (Fachartikel zur Rolle der Religion unter den Achämeniden).
  8. Herodot, Historien VII 1,4
  9. Ktesias , Fragment 13, 23.
  10. Matt (Matthew William) Waters: Ancient Persia: a concise history of the Achaemenid Empire, 550-330 BCE. Cambridge University Press, New York NY 2014, ISBN 978-1-107-00960-8 , S. 114.
  11. Spezifische Übersetzung der Einleitung der Behistun-Inschrift nach H. Koch: Es kündet Dareios der König. Vom Leben im persischen Großreich. Mainz 1992, S. 17.
Vorgänger Amt Nachfolger
Kambyses II. Persischer König
522–486 v. Chr.
Xerxes I.
Kambyses II. Pharao von Ägypten
27. Dynastie
Psammetich IV.
Kambyses II. König von Babylonien
522–486 v. Chr.
Unterbrechungen in 522/521 v. Chr.
Xerxes I.