rabbi

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Rabbiner studerer Talmud
En rabbiner under en religionstime, 2004

En rabbiner er en funksjonær i den jødiske religionen . Hovedrollen er å lære Torah . Den grunnleggende formen for rabbinen utviklet seg i fariseeren og Talmud -tiden da lærde lærere samlet seg for å kodifisere de skriftlige og muntlige lovene om jødedommen. Den første vismannen som Mishna tok tittelen rabbiner ( hebraisk רַבִּי rábbî ), [1] var Jochanan ben Sakkai , en forsker fra det første århundre.

Det er forskjellige krav til rabbinsk semichah ( hebraisk סְמִיכָה Håndspåleggelse (håndspåleggelse) og voldelige uenigheter om hvem som blir anerkjent som rabbiner. Det er ingen kvinnelige rabbinere i ortodoks og ultraortodoks jødedom . Konservativ jødedom, derimot, tillater kvinner å være rabbiner av halakiske årsaker, og reformere jødedommen av etiske årsaker.

etymologi

rabbi

Begrepet rabbiner er avledet fra hebraisk רב Rav , flertall רבנים Avslutt Rabbanim . Ashkenazi hebraisk og jiddisch er navnet Row, flertall Rabbonim , eller arameisk Rabbuni "mester, lærer". Denne religiøse tittelen går til den vanlige semittiske roten ( hebraisk Veldig raba , tysk for ' å være stor' ) tilbake. Rebbezin kalles rabbinens kone.

Chacham

For sefardiske rabbinere er betegnelsen ( hebraisk חכם Chacham , tysk 'klok mann' ) vanlig, for eksempel Chacham Baschi , blant den jødiske Karaimen Chassan . [A 1]

rabbi

Som rabbiner ( hebraisk רַבִּי min lærer, min herre ) siden antikken , fra Mishnah -alderen til middelalderen, kalles jødiske lærde som har tolket forskriftene i Torahen . I flertall brukes to former, rabbiner eller rabbinere . Vanligvis brukes ingen artikkel. En artikkel brukes bare hvis "Rabbi" er i en viss kvalitet, på et bestemt tidspunkt eller periode som et emne eller objekt i setningen.

Rabbi var også en æres tittel for spesielt Torah -stipend. ( Jesus fra Nasaret blir også ofte referert til som en rabbiner i det greske nye testamentet ).

De jiddiske begrepene Rebbe og Reb er relatert til ordet rabbiner . Rebbe refererer til lederen for et Hasidisk samfunn. Tittelen går videre fra far til sønn.

Med Reb blir en mann beæret over å bli kalt til å lese Torahen. I hverdagen er det ganske vanlig å henvende seg til hver troende jøde med Reb.

Rabbinen i jødisk tradisjon

Moses Isserles gravstein på den gamle jødiske kirkegården i Krakow , med påskriften: "Fra Moses til Moses var det ingen som Moses"

Rabbiner (kalt skriftlærde siden Luther i de fleste tyske bibler ) nevnes bibelsk som en særstatus for første gang i perioden etter det babylonske eksilet i Esra 7: 6.11, der presten Ezra nevnes som en skriftlærer som hadde erfaring med Moseloven . Ifølge jødisk tradisjon har Ezra Moseloven, som ble innført da Jerusalem falt i 586 f.Kr. Chr. Bør brennes og ble bare sendt videre muntlig, omskrevet. Oppgaven til de lærde i hans tradisjon var tolkningen av Torahen og den konkrete praktiske relevansen av jødisk undervisning i hverdagen. Fra dette kom senere fariseerbevegelsen , som til slutt grunnla rabbinsk jødedom . Kvinner mottok også rabbinske titler. Asenath Barzani (1590-1670) fra Mosul i Det osmanske riket var en av de første kvinnene som fikk tittelen Tanna'it (lærer, mester). De tre døtrene til Rashi ble også vurdert og jobbet som rabbinske lærere og Talmud -kommentatorer, se også Tosefta .

Plikter til en rabbiner

Rabbi gjennomfører en jødisk bryllupsseremoni, Frankrike, rundt 1905

Frem til middelalderen hadde rabbinere ikke lov til å tjene inntekt med Torahen, og derfor jobbet de på frivillig basis i Europa. For eksempel hadde den kjente Torah-kommentatoren Rashi (1040–1105) en jobb: han eide en vingård. Maimonides ( Rambam , 1138-1204) var lege. Det var først på 1300 -tallet at dette endelig ble gitt opp etter at kravene stadig ble utvidet. Selv etter det jobbet mange rabbinere tilsynelatende først og fremst som bønneledere . Religionsundervisning er en av oppgavene til en rabbiner i dag, og som Talmud -ekspert er han ansvarlig for å ta beslutninger om religiøse spørsmål.

I ortodokse samfunn er bønnelederen ( hebraisk שליח ציבור , Schliach Tzibur, hebraisk חַזָּן , Chasan ) alltid til Torah -helligdommen ( hebraisk אָרוֹן הָקׄדֶש Aron ha -Kodesch, den hellige helligdom), dvs. i retning Jerusalem med Vestmuren , som likemenn blant likemenn før HaSchem - akkurat som i de kristne østkirkene og i islam , vender han derfor ryggen til samfunnet. På den annen side leder reformrabbiner i liberale samfunn ofte sterkt forkortet sabbat og festgudstjenester, med disse ofte vendt mot samfunnet, for eksempel presten eller pastoren i vestlig kristendom, i gudstjenesten.

Hvert jødisk samfunn opprettholder en rekke religiøse institusjoner for å muliggjøre et liv i henhold til jødisk lov. Det er opp til rabbinerne å sørge for at disse institusjonene opererer i samsvar med jødisk lov. Eksempler kan være den jødiske slaktingen ( Shekhita , ( hebraisk שחט šacḥaṭ , tysk for slakting )) og de jødiske kostlovene ( kashrut , hebraisk כַּשְרוּת ) i butikker og restauranter. De overvåker det rituelle badet ( mikveh , hebraisk מִקְוֶה ), barneskole ( cheder , hebraisk חֶדֶר ), sabbatslinjene ( Eruv , hebraisk עירוב ) og begravelsesbyrået ( Chewra Kadisha , hebraisk חֶבְרָא קַדִישָא ). I dag er rabbinere som spesialiserer seg på denne typen tilsyn kjent som Mashgiach ( hebraisk משגיח ) brukt.

En ortodoks rabbiner er ikke en prest som alene har spesielle religiøse plikter. Derfor kan i utgangspunktet alle kvalifiserte medlemmer av et jødisk samfunn lede tjenesten , be, lese fra Torahen osv. I noen lokalsamfunn er det imidlertid bare rabbinere som har den nødvendige kunnskapen. Jobben til en rabbiner er også å ta vare på og ta vare på sognebarna og mennesker som er i kontakt med menigheten, for eksempel de som søker omvendelse , hebraisk Gr Ger (mann) eller hebraisk גיורת Gijoret (hunn).

I diasporaen er rabbineren alltid dommer i sitt samfunn i sivile spørsmål. Det jødiske samfunnet var - og er i en viss forstand den dag i dag - forbudt å bringe interne tvister for en sekulær domstol truet med ekskommunikasjon . Dette er hva rabbinske domstoler ( Beth Din , hebraisk בית דין Court of Justice ), en halakisk (jødisk juridisk) instans, som består av minst tre rabbinske dommere. I en tid da dommere fortsatt utelukkende var basert på jødisk lov i Israel, kan sammensetningen vokse til 71 dommere, avhengig av saken. I dag oppfyller en Beth Din spesielt følgende oppgaver: [2]

I de fleste lokalsamfunn, på grunn av rollemodellrollen, forventes det at en rabbiner skal være gift og få barn. [3]

I mange land tilbyr militære rabbinere religiøse tjenester til jødiske soldater. Feltrabbin var det tidligere navnet på rabbiner i militært kapellanskap . Feltrabbiner ble blant annet brukt i de væpnede styrkene i Østerrike-Ungarn og det tyske keiserriket . Militære rabbinere er ansvarlige for å gjennomføre eller koordinere gudstjenester, overvåke det kosher kjøkkenet og vedlikeholde synagogen .

I Israel gjennomfører de også ekteskapsseremonier ( hebraisk חוּפָּה Chuppah ) og Brit Milah ( hebraisk ברית מילה Omskjæringspakt ). Det militære rabbinatet fører tilsyn med den juridiske og religiøse bekreftelsen av ekteskap og skilsmisser fra soldater under militærtjenesten. Det er også ansvarlig for begravelse av soldaters kropper i samsvar med religiøse forskrifter.

hierarki

Selv om jødedommen ikke har noen sentral autoritet, har det i sin ortodokse strøm utviklet seg en tendens til å anerkjenne sjefen eller overrabbinen i et land eller et samfunn som den høyeste religiøse autoriteten i hvert enkelt tilfelle. Som en arv fra det britiske mandatet, for eksempel, er det et grand rabbinat for staten Israel . I dag består den av to medlemmer:

opplæring

Den tradisjonelle opplæringen av rabbinere foregår vanligvis innenfor rammen av en Talmud -høyskole, en yeshiva , et ortodoks rabbinsk seminar eller et studium.

Morenu er en religiøs tittel med talmudisk opprinnelse som har vært i bruk siden midten av 1300-tallet for en mannlig sognebarn med høy religiøs utdannelse. Tittelen blir generelt sett sett på som en forutsetning for å oppfylle rabbinerembedet.

I løpet av opplysningstiden , rundt tiden på 1800 -tallet, blir reformrabiner utdannet i sine egne rabbinske seminarer.

I reformjødedommen med sine grener, liberal jødedom og konservativ jødedom har kvinner vært aktive som reformrabiner siden 1930 -årene.

En bachelorgrad tjener som grunnlag for potensielle rabbinere. Den inkluderer en vitenskapelig utdanning i religion , kultur og litteratur om jødedommen i historie og tilstedeværelse og i det jødiske folks historie . Det er også språktrening i hebraisk . Det undervises i metoder som muliggjør uavhengig forskning og problemløsning, samt arbeider med hebraiskspråklige kilder, spesielt Torah og Talmud . I den påfølgende mastergraden utdypes kunnskapen, spesielt innen jødisk religiøs praksis og juridisk stipend . Totalt sett varer opplæringen vanligvis fem til syv år. [4]

Den formelle utnevnelsen som rabbiner finner sted gjennom semichahen . Semicha gir rett til å ta gyldige avgjørelser i spørsmål om religiøs lov, Halacha .

Historien til rabbinerne i Tyskland

Ortodoks rabbiner

Fram til 1939 var det to vitenskapelig orienterte ortodokse opplæringssentre i Berlin med det rabbinske seminaret i Berlin grunnlagt av Esriel Hildesheimer i 1873 og i Breslau med det jødiske teologiske seminaret . I 2009 grunnla Ronald S. Lauder Foundation rabbinseminaret i Berlin som en del av sin yeshiva der, som tar sikte på å gjenoppta tradisjonen med ortodoks rabbinsk opplæring i Berlin. De første kandidatene - Avraham Radbil og Zsolt Balla - var i München 2. juni 2009 ordinert av synagogen Ohel Jakob . University for Jewish Studies Heidelberg har et kurs for rabbinatet som skal være "internt differensiert" orientert mot forskjellige jødiske trossamfunn .

Reform rabbiner

Fram til 1939 var det det reformerte, vitenskapelig orienterte universitetet for vitenskapen om jødedom i Berlin . Tysklands eneste humanistisk orienterte rabbinarseminar for reform i dag er Abraham Geiger College , som tilhører progressiv jødedom, ved University of Potsdam . Det startet arbeidet i vintersemesteret 2001/2002. 14. september 2006 ble de første reformutdannede ordinert i Den nye synagogen i Dresden .

Kvinner som rabbiner

I 1935 ble Regina Jonas ordinert til verdens første reformrabbiner i det tyske riket

Den første kvinnelige rabbinen som ble ordinert var den lenge glemte Berliner Regina Jonas , som ble ordinert i 1935 av reformrabbinen Max Dienemann fra Offenbach . [5] [6] I 1944 ble hun myrdet i Auschwitz .

Den første franske rabbanitten ordinerte Floriane Chinsky med tefillin og tallit i Belgia i 2005.

Bare siden 1970 -tallet har kvinner blitt ordinert til rabbinere i stort antall. The Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion spilte en banebrytende rolle i dette. I dag er kvinnelige rabbinere ordinert i alle grener av progressiv jødedom, [7] mens i ortodoks jødedom kan kvinner ikke bli rabbiner. Ortodoks jødisk tradisjon mener at rabbinatet er et mannlig privilegium. Den økende etterspørselen etter å ta inn kvinner som rabbinstudenter i ortodokse yeshivas har ført til utbredt motstand fra de ortodokse rabbinatene. I løpet av de siste tjue årene har imidlertid ortodoks jødedom begynt å utvikle roller for kvinner som rådgivere i domstolen og samfunnsoffiserer.

Den grammatisk korrekte, hebraiske kvinnen parallell til den maskuline tittelen rabbiner er kanin ( hebraisk Rabbinsk ). [8] Noen ganger en feminisert form for Rav ( hebraisk רב ) som tittelen Rabba ( hebraisk Veldig ) brukt. Noen bruker en annen variant, rabet , for en kvinnelig rabbiner. (En Rebbetzin (brukt av Ashkenazim ) eller en kanin (brukt av Sephardim ) er den offisielle "tittelen" for kona til en ortodoks rabbiner).

Den første kvinnelige rabbinen i USA var Sally Jane Priesand , som ble ordinert ved Hebrew Union College i Cincinnati i 1972. [9] I 1985 ble rabbiner Julie Schwartz den første jødiske militærrabbinen på heltid i den amerikanske marinen . [10]

Siden 1990 -tallet har noen kvinner i USA også mottatt en tilsvarende moderne ortodoks ordinasjon uten imidlertid å kunne utføre de tilsvarende funksjonene i ortodokse jødiske samfunn. [11] Tidlig i 2009 ble Sara Hurwitz ordinert til Maharat i New York av den moderne ortodokse rabbiner Avi Weiss , grunnleggeren av "Open Orthodoxy" (Open Orthodoxy) . [12] Hun jobber som rabbiner i det moderne ortodokse samfunnet "Hebrew Institute of Riverdale". Tittelen hennes Maharat er et ellers uvanlig hebraisk forkortelse av manhiga hilchatit ruchanit toranit (tysk: halachic , spiritual and Torah head [13] ). Siden februar 2010 har hun vært den første moderne ortodokse kvinnelige rabbiner som bar tittelen Rabba , [14] som har vakt voldsom kritikk innen jødisk ortodoksi og ultraortodoksi . [15]

I 2010 var Alina Treiger den første kvinnen i Tyskland etter Regina Jonas som ble ordinert til rabbiner av Abraham Geiger College .

Liste over utvalgte kvinnelige rabbinere

Rabbinkonferanser

bakgrunn

Før fremveksten av reformrabbiner på 1800 -tallet og reformering av kvinnelige rabbinere på 1900 -tallet, var det bare ortodokse rabbinere. Reformene ser ut til å hylle representanter for ortodoksien mer til den moderne vestlige industrielle livsstilen til ikke-jødiske samfunn og stort sett tilpasset oppførselen til det kristne miljøet enn til den gamle jødedagstradisjonen, og derfor er de moderne reformrabinerne ikke anerkjent av de ortodokse rabbinerne. For eksempel tillater reformrabbiner å kjøre til synagogen på sabbat , mens ortodoks jødedom forbyder dette, ettersom tenning av motoren anses - forbudt - å "lyse opp" i motorrommet. Ortodoks jødedom anbefaler at jøder som bor langt fra synagogen ber hjemme og møter venner i synagogen på søndager når de kan kjøre igjen.

Tyskland

Ortodokse rabbinere på den ene siden og reformrabinister på den andre siden blir samlet i Tyskland på den tyske rabbinerkonferansen. Under denne paraplyen jobber to statserkjente sammenslutninger av rabbinere iboende stort sett uavhengig av hverandre: Den ortodokse rabbinerkonferansen Tyskland og den reformerte General Rabbinical Conference of Germany . I tillegg grunnla rabbinere fra den ortodokse Chabad Lubavitch -bevegelsen det tyske rabbinerkonferansen som sin egen rabbinkonferanse. [16]

Se også

litteratur

  • Rabbiner rapporterer om gratis forskning er forenlig med rabbinerkontoret. To bind. Freund, Breslau 1842–1843.
  • Moses Braunschweiger: Lærerne i Mischnah. Ditt liv og arbeid. Redigert fra kildene for skole og hjem. Kauffmann, Frankfurt am Main 1890 (3. reviderte utgave. Morascha, Basel / Zürich 1993).
  • Simon Black Fox : Etudes sur l'origine et le développement du rabbinat au Moyen Age. (= Memoires de la Société des Études Juives. 2, ISSN 0560-5296 ). Durlacher, Paris 1957.
  • Gerd A. Wewers: Hemmelighet og hemmelighold i rabbinsk jødedom. (= Religionshistoriske eksperimenter og forarbeider. 35) de Gruyter, Berlin et al. 1975, ISBN 3-11-005858-8 (Samtidig avhandling ved University of Göttingen 1974.)
  • Walter Homolka : Den moderne rabbiner. Et rollemodell i endring. Hentrich & Hentrich, Berlin 2012, ISBN 978-3-942271-62-2 .
  • Simon Schwarzfuchs: En kortfattet historie om rabbinatet. Blackwell, Oxford et al. 1993, ISBN 0-631-16132-5 .
  • Julius Carlebach (red.): Ashkenazi -rabbinatet. Studier av tro og skjebne. Metropol, Berlin 1995, ISBN 3-926893-52-4 .
  • Adin Steinsaltz : Personligheter fra Talmud. Morascha, Basel / Zürich 1996, DNB 948021454 .
  • Andreas Brämer : Rabbiner og styremedlem. Om historien til det jødiske samfunnet i Tyskland og Østerrike 1808–1871. (= Ashkenazi . Tillegg 5). Böhlau, Wien et al. 1999, ISBN 3-205-99112-5 .
  • Carsten L. Wilke : "Talmud og Kant". Rabbiner trener på terskelen til modernitet. (= Netiva 4). Olms, Hildesheim et al. 2003, ISBN 3-487-11950-1 .
  • Julius Carlebach, Michael Brocke (red.): Frigjøringstidens rabbinere i de tyske, bohemske og Storpolske landene 1781–1871 (= Biographical Handbook of Rabbis 1). Redigert av Carsten Wilke. Bind 1: Aach - Juspa. Bind 2: Kaempf - Zuckermann. Saur, München 2004, ISBN 3-598-24871-7 .
  • Julius Carlebach, Michael Brocke (red.): Rabbinerne i det tyske keiserriket 1871–1945. (= Biografisk håndbok for rabbinere 2). Redigert av Katrin Nele Jansen, Jörg H. Fehrs, Valentina Wiedner. KG Saur, München 2009, ISBN 978-3-598-24874-0 . [17]
  • Antje Yael Deusel, Rocco Thiede (red.): Reginas arvinger. Rabbiner i Tyskland. Hentrich & Hentrich, Leipzig 2021, ISBN 978-3-95565-427-6 .

weblenker

Wiktionary: rabbiner - forklaringer på betydninger, ordopprinnelse, synonymer, oversettelser
Commons : Rabbis - samling av bilder, videoer og lydfiler

Merknader

  1. Chacham er også generelt et æresord for lærde i jødedommen, spesielt i Talmud (se Isaak Bernays ). Der på arabisk الرب / ar-Rabb / 'Herren' er en av Allahs ærestitler, Sephardim i overveiende islamske land bruker nesten bare begrepet Chacham.

Individuelle bevis

  1. ^ Mishnah, avhandling Kelim 17:16.
  2. The Beit Din - Task and Function , Orthodox Rabbinical Conference Germany (ORD). Hentet 6. april 2019.
  3. Må en rabbiner være gift? . I: "Ask the Rabbi", www.hagalil.com (åpnet 12. april 2008)
  4. Rabbi En oversikt over trening , Berufe.net. Hentet 8. april 2019.
  5. Rachel Monika Herweg: Regina Jonas (1902–1944) ( Memento fra 9. desember 2010 i Internettarkivet ). Hagalil.com
  6. ^ Klapheck, Elisa: Regina Jonas 1902–1944 . I: jødisk kvinners arkiv . ( jwa.org [åpnet 23. juni 2021]).
  7. ^ Regina Jonas | Jødisk kvinners arkiv . Jwa.org. Arkivert fra originalen 17. april 2012. Hentet 7. april 2019.
  8. ^ "Kanin gjenvunnet," Hurwitz, Sara. JOFA Journal, VI, 1, 2006, 10-11.
  9. Pamela S. Nadell: Sally Jane Priesand. Jewish Women's Archive, åpnet 5. april 2019 .
  10. Seymour “Sy” Brody, rabbiner som kapellaner i Amerikas militære: En tradisjon for tjeneste, dedikasjon og tapperhet . Hentet 5. april 2019.
  11. Rachel Barenblat: Sara Hurwitz er 'Rabba' tittel Sparks ortodokse jødiske Fordømmelse . I: Religion Dispatches, 10. mars 2010 (åpnet 13. mars 2010)
  12. Responsa vedrørende kvinners roller i religiøst lederskap og ordinasjon ( Memento fra 25. februar 2012 i Internettarkivet ) (hebraisk og engelsk PDF -fil 2.13 MB) (åpnet 13. mars 2010)
  13. Den jødiske kvinnens posisjon (PDF -fil 150 kB) SIG FACTSHEET, 3. mars 2010 (åpnet 13. mars 2010)
  14. Mahara't to Rabba ( Memento 11. november 2010 i Internettarkivet ). I: Jewish Journal.com, 27. januar 2010 (åpnet 13. mars 2010)
  15. ^ Michael Orbach: RCA, Rabbi Weiss er enig: Todah, ingen Rabba. Forbi kanten av ortodoksien? Hurwitz vil beholde "rabba" -tittelen for at andre nå skal kalles "mahara" t " . I: The Jewish Star, 5. mars 2010 / 20. Adar 5770 (åpnet 13. mars 2010)
  16. https://www.bpb.de/geschichte/zeitgeschichte/juedischesleben/329224/orthodoxes-judentum-in-deutschland
  17. ^ Jfr Nathanael Riemer: Anmeldelse av: Carlebach, Julius; Brocke, Michael: rabbinerne i det tyske keiserriket 1871–1945. München 2006 . I: H-Soz-u-Kult. 17. mars 2010.