helligdom

Et fristed er et sted, en bygning, et objekt eller lignende av sentral religiøs betydning. I religionene gis et fristed spesiell ærbødighet og takknemlighet, som kommer til uttrykk ved å besøke eller tabuere det hellige stedet, eller ved å beskytte det eller ta det med seg.

Noen ganger blir hele byer referert til som Den hellige by (gresk: Hierapolis ) på grunn av det store antallet hellige steder, for eksempel Roma eller Jerusalem . Sistnevnte regnes som en hellig by for jøder så vel som kristne og muslimer. Når det gjelder Palestina, snakker man også om Det hellige land

Helligdommer i religioner

Etniske religioner

I de etniske religionene er det stort sett ingen menneskeskapte fristeder. I stedet blir landskapstrekk som fjell , lunder , skoger og vannmasser , men også enkelte kilder eller trær æret som hellig og brukt som tilbedelsessteder .

Steinalder

Helligdommer som kan tilordnes den megalittiske kulturen er spesielt bevart fra steinalderen . Kjente eksempler er Cromlech of Stonehenge eller templene på Malta , se også steinkult .

Det gamle Egypt

Pyramidene var viktige helligdommer i det gamle Egypt, ettersom de spilte en stor rolle i egypternes dødskult .

Mykeneisk kultur

Fra slutten av Helladic (ca. 1600-1050 f.Kr.) ble det oppdaget mange mykeniske helligdommer i Hellas.

Antikkens Hellas

Det antikke Hellas strekker seg rundt 1600 f.Kr. F.Kr. til 27 f.Kr. Da Hellas ble integrert i Romerriket .

• Gresk tempel
• Eleusis , Delphi , Didyma

Jødedom

I jødedommen regnes Mishkan , "tabernaklet" eller "tabernaklet" og tempelet i Jerusalem , som Mishkan senere ble integrert i, som historiske helligdommer. Etter ødeleggelsen av templet er Vestmuren , som er en rest av templet, en viktig helligdom i dag. I tillegg, i alles synagoge, er Torah -arken med de innholdte Torah -rullene hellig. De fire hellige byene i jødedommen er Jerusalem , Hebron , Safed og Tiberias . ^[1]

Kristendommen

I kristendommen og her i den romersk -katolske kirke ble plassen rundt hovedalteret tidligere omtalt som helligdommen . I dag brukes begrepet om pilegrims- og pilegrimssteder .

islam

Den mest berømte helligdommen for islam er byen Mekka med Kaaba inne . Både Mekka og Medina , den nest viktigste hellige byen i islam, er i prinsippet stengt for ikke-muslimer som haram . Andre anerkjente islamske helligdommene er Tempelhøyden i Jerusalem med Al-Aqsa-moskeen og Klippedomen på Rock og Makpela hulen i Hebron , også kjent som graven til patriarkene.

De Shiites vurdere grav helligdommer av de imamer fra familien til 'Alī ibn Abi Talib (som de rettmessige etterfølgere av profeten Muhammed) som hellige steder. Eksempler er Imam Husain -helligdommen i Karbala ( Irak ) eller Imam Reza -helligdommen i Mashhad ( Iran ). Andre muslimer anser ofte denne sterke ærbødigheten til imamen som overdrevet.

Baha'i

I Baha'i -religionen anses stedene i Baha'i World Center i Haifa som hellige.

Hinduisme

I hinduismens hellige komplekser i det hinduistiske tempelet - som den nordindiske Shikhara eller den sørindiske Vimana - representerer universets sentrum som et bilde av det mytiske verdensfjellet , i India Meru . I templetårnet er det mest hellige området av templet, Garbhagriha (lit.: "Mors fangshus"), som danner et hulelignende, ubelyst interiør.

Ganges , den nest største elven i India og Bangladesh , er den helligste elven for hinduer. Lingam er symbolet på den hinduistiske guden Shiva .

I balinesiske templer æres Padmasana -tronen som et spesielt fristed.

buddhisme

• Mahabodhi -tempelet
• Borobudur

Aztec religion

• Templo ordfører

Australia

I Australia er Uluṟu et viktig fristed for aboriginerne . Noen legender om drømmetiden fletter seg rundt det, noe som blant annet forklarer utseendet på det.

Arkeologisk identifisering av helligdommer

Ofte er det vanskelig å identifisere steder som tidligere har blitt brukt av mennesker som helligdommer. Skriftlige poster, stedsnavn, billedmonumenter og arkeologiske funn er tilgjengelige som hjelpemidler. I Europa, selv om Tacitus beskrev en rekke helligdommer, er ingen av disse stedene ennå identifisert. Det samme gjelder tradisjonen med slaviske og skandinaviske helligdommer. Dateringen av stedsnavn er kontroversiell. Verdifulle billedmonumenter har bare eksistert siden slutten av keisertiden og under migrasjonsperioden. Som regel er det bare de arkeologiske funnene som gjenstår. I denne sammenhengen ble tre kriterier for et fristed utviklet: ^[2]

• Kontinuiteten til det hellige stedet, som ofte blir bevart etter endring av religion.
• Oppdagelsen. Fristeder er ikke planlagt. De kan være hvor som helst og trenger ikke å være knyttet til spesielle landskapsformasjoner. Årsakene til å velge stedet trenger ikke lenger å være arkeologisk verifiserbare.
• Men hovedsakelig er det ekstraordinære knyttet til en topografisk særegenhet.

Se også

• Geomancy
• Hieron (arkitektur)

litteratur

• Günter Behm-Blancke: Cave sanctuaries kannibaler . Leipzig 2005, ISBN 3-928498-86-X .
• Carsten Colpe: Teoretiske muligheter for identifisering av helligdommer og tolkning i forhistoriske og parahistoriske epoker. I: Herbert Jankuhn (red.): Forhistoriske helligdommer og offersteder i Sentral- og Nord -Europa. Rapport om et symposium i Reinhausen nær Göttingen i perioden 14.-16. Oktober 1968. Avhandlinger fra Vitenskapsakademiet i Göttingen, filologisk-historisk klasse, tredje bind nr. 74. Göttingen 1970, s. 18–39.
• Angelika C. Messner / Konrad Hirschler (red.): Hellige steder i Asia og Afrika. Plasser av guddommelig kraft og menneskelig tilbedelse . Schenefeld / Hamburg 2006 (= Asia og Afrika 11), ISBN 3-936912-19-X .

weblenker

Individuelle bevis

1. ↑ PALESTINE, HELLIGHET AV :. Jewish Encyclopedia . Hentet 18. november 2018.
2. ↑ Colpe s. 31.