Skoler og systemer for buddhisme

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Skoler for buddhisme

Buddhismen har produsert en rekke skoler og systemer i løpet av sin 2500 år lange historie. Begrepene "skole" (vada) [1] ( sanskrit वाद vāda) og (sanskrit यान yāna), "vandring" (yana) [2] er omtrent sammenliknbare med begrepene "retning", "pålydende", "valør". eller "sekt", der ordet "sekt" ikke har en negativ verdsettelse og alle nevnte begreper har samme betydning.

kronologi

Kronologi: utvikling og formidling av buddhistiske tradisjoner. (ca. 450 f.Kr. - ca. 1300 e.Kr. )
450 f.Kr. Chr. 250 f.Kr. Chr. 100 e.Kr. 500 e.Kr. 700 e.Kr. 800 e.Kr. 1200 e.Kr.
Buddhisme i India Tidlig buddhisme
Tidlige buddhistiske skoler Mahāyāna Vajrayāna
Sri Lanka &
Sørøst-Asia
Theravada
Buddhisme i Tibet Nyingma
Kadam / Gelug
Kagyu
Dagpo Kagyu
Sakya
Jonang
Øst Asia Tidlige buddhistiske skoler
og Mahāyāna
(langs silkeveien
til Øst -Asia )
Esoterisk buddhisme i Kina ( Zhenyan , Tangmi , Mizong )
Seks Nara -skolerShingon-shu
Chan
Thiền , Seon
Zen i Japan
Tiantai zong og Amitabha -buddhismen ( rent land )
Tendai
Nichiren
Jōdo shū
Buddhisme i Sentral -Asia og Tarim -bassenget Gresk buddhisme
Distribusjon langs Silkeveien
450 f.Kr. Chr. 250 f.Kr. Chr. 100 e.Kr. 500 e.Kr. 700 e.Kr. 800 e.Kr. 1200 e.Kr.

Legende: Theravada Mahayana tantrisk buddhisme forskjellige retninger og synkretisk

Hovedretninger

Det er i hovedsak to hovedretninger: Theravada , "de eldres skole" og Mahayana , den "flotte måten". Betegnelsen Hinayana "Little Way", slik den ofte brukes i Mahayana for tidlig buddhisme og likestilt med Theravada, er ukjent i Theravada selv og er ikke akseptert fordi den representerer en åpenbar devaluering [3] (betyr "hina") bokstavelig talt ikke " liten " - som det vanligvis hevdes - men" dårlig "," mener "," dårligere "). I tillegg har de tidlige skolene det er referert til i Mahayana ( Vaibhasika og Sautrantika , underskoler i Sarvastivada ) lenge siden dødd ut. Dagens Theravada tilhørte aldri disse skolene og representerer også andre synspunkter.

Theravada er den eldste av de to viktigste hovedretningene, mens Mahayana ikke utviklet seg før begynnelsen av den kristne æra (100 f.Kr. til 600 e.Kr.). Den tredje store hovedretningen er Vajrayana eller Tantrayana , som imidlertid er filosofisk tildelt Mahayana til tross for dens spesifikke særegenheter. Vajrayana utviklet seg i India mellom 400 og 1000 e.Kr. og ble påvirket av den gjenoppstående hinduismen (spesielt tantrismen ).

I motsetning til Theravada, danner ikke Mahayana en faktisk og enhetlig undervisningstradisjon og praksis. De mange skolene er heller ikke - som i Theravada - basert på kanonen for Buddhas lære på Pali -språk ( Pali -kanonen , også Tipitaka ), som ble nedlagt i tre råd i århundrene etter Buddhas død, men på resten av de som ble opprettet parallelt og senere oversatt til kinesisk eller tibetansk, mistet originalen stort sett sanskrit sutraer, samt et stort antall Mahayana sutraer (på sanskrit ) som dukket opp senere og eksisterte for seg selv. Disse ble imidlertid bare selektivt anerkjent av de forskjellige skolene og laget sitt eget grunnlag. Det er derfor ingen felles kanon i Mahayana, men det er kinesiske (San-ts'ang) og tibetanske samlinger (Kanjur) med forskjellige tekster oversatt fra sanskrit, pluss egne kinesiske eller tibetanske tekster.

Alle buddhismens retninger holder seg til Buddhas " fire edle sannheter " om lidelse, dens opprinnelse, dens overvinning og den " åttedoblede veien " som fører til å overvinne lidelse, noe som fører til forløsning av lidelse (frigjøring fra vrangforestillinger og tilknytning) . Denne frigjøringen fra lidelse kalles Nibbana (P.) eller Nirvana (Skr.) ("Utryddelse" av grådighet, hat og vrangforestillinger), som er det felles målet for frelse for alle kirkesamfunn. Målet med å realisere nirvana og dermed realisere Buddhahood (Buddhata) er derfor det samme overalt, bare veiene som fører til dette målet er forskjellige.

Listen nedenfor nevner ikke alle skoler, sekter eller tankesystemer som har dukket opp i løpet av buddhismens lange historie. Bare de viktigste som var eller har stor betydning tidligere eller nå, er listet opp.

Theravada (undervisning av de eldste)

  • Opprinnelse: 4. århundre f.Kr. I India.
  • Gründer: Ingen sentral grunnleggerfigur.
  • Systematikere: Buddhadatta (4. / 5. århundre), Buddhaghosa (5. århundre), Dhammapala (5. århundre), Anuruddha (1100 -tallet)
  • Grener: -
  • Dagens distribusjon: Sri Lanka, Myanmar (Burma), Bangladesh, Thailand, Laos, Kambodsja, Vietnam, PR Kina (i Yunnan), den vestlige verden.
  • De viktigste kildene: Tipitaka (tre kurv) eller Pali -kanon ; Visuddhimagga , Milindapañha , Abhidhammatthasangaha .
  • Frelsesvei: Å overvinne lidelse ved å eliminere årsakene til lidelse, grådighet, hat og villfarelse gjennom dyd, meditasjon og kunnskap.

Utdøde systemer

  • Mahasanghika . Grunnlagt på 400 -tallet f.Kr. BC Forbereder av Mahayana, der hun endelig ble absorbert.
  • Pudgalavada . Grunnlagt på 300 -tallet f.Kr. F.Kr. En av de store tidlige buddhistiske skolene. Fall på 800 -tallet
  • Sarvastivada . Grunnlagt på 300 -tallet f.Kr. Tidlig buddhistisk skole med stor effektivitet. Senket med den islamske erobringen av India.
  • Sautrantika . Grunnlagt på 2. århundre e.Kr. Tidlig buddhistisk skole hvis lære ga mange impulser for fremveksten av Mahayana.

Systemer av Mahayana

Madhyamaka

  • Opprinnelse: 2. århundre e.Kr. i India.
  • Grunnlegger: Nagarjuna (2. århundre e.Kr.).
  • Systematikere: Aryadeva (3. århundre), Buddhapalita (5. / 6. århundre), Bhavaviveka (6. / 7. århundre), Candrakirti (7. århundre), Shantideva (7. / 8. århundre).
  • Grener: (1) i Kina: Sanlun; (2) i Japan: Sanron.
  • Dagens fordeling: eksisterer ikke lenger som en uavhengig skole, men sterk penetrasjon, spesielt av tibetansk og kinesisk-japansk buddhisme.
  • Hovedkilder: Prajñaparamitasutra, Mulamadhyamakakarika.
  • Frelsesvei: Kunnskap om tomheten ( Shunyata ) for alle eksistensfenomener og innsikt i at denne tomheten er den absolutte = forløsning.

Vijñānavāda (Yogacara)

  • Opprinnelse: 3. / 4. århundre Århundre e.Kr. i India.
  • Grunnlegger: Maitreyanatha (3. / 4. århundre).
  • Systematikere: Asanga og Vasubandhu (4. århundre), Dignaga (5. / 6. århundre), Dharmakirti (7. århundre).
  • Grener: (1) i Kina: Faxiang-zong; (2) i Japan: Hossō-shū .
  • Dagens fordeling: Som en uavhengig skole utenfor Japan eksisterer ikke lenger, men sterk penetrasjon spesielt av tibetansk og kinesisk-japansk buddhisme.
  • Hovedkilder: Yogacarabhumishastra, Samdhinirmocana, Avatsamsaka, Lankavatara.
  • Frelsesvei : Erkjennelse om at alt er "bare ånd" ( cittamātra ) og å vende tilbake til den rene ånd, den grunnleggende bevisstheten = absolutt = forløsning.

Rent land, amidisme ( Amitabha Buddhism , School of Faith)

  • Opprinnelse: 1. århundre e.Kr. i India.
  • Grunnlegger: -
  • Systematikere: (1) i Kina: Huiyuan (334-416), Tanluan (476-542); Daochuo (japansk Doshaku) (562-645) Shandao (japansk Zendō) (613-681) (2) i Japan: Hōnen Shonin (1133-1212) og Shinran Shonin (1173-1263).
  • Grener: (1) i Kina: Jìngtǔ-zōng; (2) i Japan: Jōdo-shū , Jōdo-Shinshū .
  • Dagens distribusjon: Kina, Japan, Taiwan, Korea, Vietnam, Singapore.
  • De viktigste kildene: The Great Amitabha Sutra (Sukhâvatîvyûha-mahâyânasûtra, japansk Muryôju-kyô), Small Amitabha Sutra (Sukhâvatîvyûhonâma-mahâyânasûtra, japansk Amida-kyûâmra, japansk Amida-kyûâmury)
  • Frelsesvei: (1) Tillit til den hjelpende støtten til den transcendente Buddha Amitabha (Amida); (2) Lettelse fra karma gjennom hjelpende hjelp ved helbredende bodhisattvas; (3) gjenfødelse i et mellomliggende paradis ( sukhavati ); (4) Bli en bodhisattva selv.

Saddharmapundarika (lotusskole)

Vajrayana (esoterisk buddhisme / Tantrayana / Mantrayana)

  • Opprinnelse: stammer fra India fra 300 -tallet, det er likheter med indisk tantrisme
  • Gründer: Ingen sentral grunnleggerfigur. (1) i Tibet: Padmasambhava (800 -tallet) [representant for Vajrayana]; (2) i Japan: Kobo Daishi [Kukai] (774-835) [representant for Shingon-shu].
  • Systematikere: I Tibet: Atisha (980–1054), Marpa (1012–1097), Tsongkhapa (1357–1419).
  • Grener: (1) i Kina: Zhenyan Mizong ; (2) i Japan: Shingon ; (3) i Tibet: Nyingma , Kadampa , Kagyu , Sakya , Gelug
  • Dagens distribusjon: Tibet, Sikkim, Bhutan, Mongolia, Buryatia, Kalmykia, Ladakh, Kina, Korea, Japan, den vestlige verden.
  • Hovedkilder: Tantra -litteratur.
  • Frelsesvei: forløsning gjennom opplevelse av allidentiteten og åpning av det absolutte i seg selv ved hjelp av hemmelige psykoaktive teknikker.

Chan / Zen / Son / Thien (meditasjonsskole)

Se også

litteratur

  • Nalinaksha Dutt: buddhistiske sekter i India. Motilal Banarsidass, New Delhi 1998, ISBN 978-81-8315-198-6 .
  • Bibhuti Baruah: buddhistiske sekter og sekterisme. Bibhuti Baruah, Sarup 2000, ISBN 81-7625-152-6 .
  • Nalinaksha Dutt: Spredningen av buddhismen og de buddhistiske skolene. Rajesch Publications, New Delhi / Allahabad 1950 ( fdocuments.in on fdocuments.in).

weblenker

Individuelle bevis

  1. tale, si, høyttaler, spille et musikkinstrument; Si, ytring, uttalelse; Lære, lære; Samtale, underholdning; Diskusjon, tvist, debatt, kontrovers; Historie, rapport; Avhandling; Forklaring, forklaring
  2. fører til, også gåing, ridning, kjøring, marsjering; Rail; Vogn, vogn, kjøretøy, kjøretøy; Sti. Begrepene står som en metafor for den åndelige banen.
  3. Arvind Sharma: Et notat om bruk av ordet Hīnayāna i buddhismens lære, Eastern Buddhist Society - bind 9, utgave 2, 1976 digitalisert
  4. ^ Fire in The Lotus , Daniel B. Montgomery, Mandala 1991, s. 280