Amitabha buddhisme

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Amida Buddha Daibutsu (1200-tallet) på Kōtoku-in i Kamakura, Japan
Amida Buddha i Western Paradise , the Pure Land (800 -tallet, Tun Huang , Kina )
Amida Buddha ved Donglin -tempelet i Lushan, Sør -Kina

Amitabha -buddhismen er et samlingsnavn for de skolene i Mahayana -buddhismen som refererer til den transcendente Buddha Amitabha . I 1. / 2. Opprinnelsen kom fra India på 1600 -tallet, og nådde undervisningen til Kina fra 500 -tallet, hvor den fikk navnet Jingtu zong ( kinesisk 淨土 宗, Pinyin Jìngtǔ zōng , W.-G. Ching -t'u tsung - "School of the Pure Land "). I Japan grunnla Hōnen Shōnin (1172-1212) Jōdo-shū på grunnlag av den "rene landlæringen". Fra dette utviklet Jōdo-Shinshū grunnlagt av Shinran Shōnin (1173-1263).

Amitabha -buddhismen kalles også ofte for amidisme - dette etter det japanske ordet Amida, som tilsvarer sanskritordet Amitabha.

Amidisme er den eneste grenen av buddhismen der tillit til den transcendente Buddha Amitabha hevder en sentral verdi - mens troen på buddhismen ellers ikke spiller en fremtredende rolle. I amidisme er tilliten til Amitabha (Amidas) universelle godhet og forventningen om en gjenfødelse i det rene landet (Sanskr. Sukhavati ; japansk Jōdo ) i forgrunnen. Derfor snakker man om ren land -buddhisme .

konsept

I Amitabha -buddhismens verden bor Buddhaer og Bodhisattvaer i de rene landene , rene områder som er spesielt gunstige for åndelig utvikling.

Utgangspunktet er noe sånt som: I en tid med konstant nedgang i Dharma (japansk: Mappo) er det nesten umulig for dagens mennesker å oppnå opplysning og nirvana . Men det er fortsatt muligheten til å be Amitabha om hjelp, fordi han etter sin egen opplysning lovte å ikke forlate denne verden før alle vesener er forløst. De som stoler på den andre makten vil bli gjenfødt i Amitabhas rene land, en fredelig, paradisisk verden der alt er rettet mot å gjøre opplysning og oppnåelse av nirvana lett for vesener.

På grunn av troens sentrale rolle i denne religiøse retningen, har amidisme ofte blitt sammenlignet med kristen protestantisme og dens prinsipp sola fide , som i Karl Barth [1] ; Denne sammenligningen er sann i noen henseender, men også veldig misvisende i andre, så en grundig studie av sammenhengene er tilrådelig.

Historisk utvikling og integrering av kinesisk Chan -buddhisme

Selv om Chan- og Reine-Land-skolene ved første øyekast lærer grunnleggende forskjellige veier til opplysning, har det gjennom århundrene vært en syntese av begge fraksjonene i Kina. Tydeligvis, ved andre øyekast, var de faktiske forskjellene ikke så store som de først så ut. Begge retningene har det til felles at de representerer forsøk på reform for å forenkle buddhismen og at praksis er viktigere enn dogmatisk lære. Begge skolene overlevde den buddhistiske forfølgelsen av den kinesiske keiseren Wu Zong i 845 bedre enn de andre, mindre skolene. I tillegg til de nevnte grunnene, var en annen årsak til denne vitaliteten at begge skolene (men spesielt det rene landet) på den tiden var relativt godt forankret i den populære religionen. Ødeleggelsen av klostre med omfattende samlinger av skrifter var ikke i stand til å utrydde forankringen i tankene og handlingene til bønder og håndverkere og vanlige mennesker i landet. Syntesen av Chan og det rene land ble posthum erklært for å være et "dyktig middel" ( Fangbian , sanskr. Upaya ) slik at de troende kunne nå målet om frelse. [2]

I den kinesisk-japanske regionen (Kina, Korea, Japan, Taiwan, Vietnam, Singapore) er Amitabha-tilbedelse et utbredt uttrykk for buddhistisk lære i dag. Siden meditasjon er mindre viktig på denne skolen enn for eksempel i Chan , spredte denne trenden seg blant de brede lagene i den arbeidende vanlige befolkningen, hvis livsstil ikke ga tid til grundig meditasjon.

Teknikker med begrenset formål

Navnet Amitabha uttales hundrevis av ganger i løpet av dagen - dette kan også være uhørlig. Utøveren, ifølge troen på Pure Land School, kan bruke "enpunktskonsentrasjon" for å holde sinnet i ro. Teknologi hevder ikke å oppnå absolutt nirvana, men snarere relativ nirvana, dvs. en tilstand der det fremdeles er mindre vedlegg i betydningen et I-objekt-forhold. Som et resultat er ikke samsara helt ødelagt. Se også: Nembutsu

Andre teknikker er visualisering av komplekse landskap. Den første fasen består av visualisering av solnedgangen og er relativt enkel. Høyere visualiseringsnivåer som visualisering av vannet begynner med visualisering av vannet, og så snart dette lykkes, blir snø, krystall og komplekse landskap av krystall prøvd. Disse øvelsene bør også avbryte tankestrømmen og åpne sinnet.

Se også

litteratur

  • Hisao Inagaki , Harold Stewart (overs.): The Three Pure Land Sutras. Numata Center for Buddhist Translation and Research, Berkeley 2003, ISBN 1-886439-18-4 . (PDF åpnet 28. juli 2013)
  • Hans-Günter Wagner: Buddhisme i Kina, Matthes & Seitz, Berlin, ISBN 978-3-95757-844-0 .
  • F. Max Müller (trans): buddhistiske Mahâyâna -tekster. Bind 2: Den større Sukhâvatî-vyûha, den mindre Sukhâvatî-vyûha, Vagrakkedikâ, den større Pragñâ-pâramitâ-hridaya-sûtra, den mindre Pragñâ-pâramitâ-hridaya-sûtra. Amitâyur dhyâna-sûtra. oversatt av J. Takakusu. Clarendon Press, Oxford 1894.(Pure Land Sutras)
  • Shojun Bandō, Harold Stewart, Ann T. Rogers, Minor L. Rogers (trans.): Tannishō: Passages Deploring Deviations of Faith og Rennyo Shōnin Ofumi: The Letters of Rennyo. Numata Center for Buddhist Translation and Research, Berkeley 1996, ISBN 1-886439-03-6 . (PDF tilgjengelig 2013/07/28)
  • Christoph Kleine : Buddhismen i det rene landet: Fra den kinesiske og japanske tradisjonen . Berlin: Insel Verlag 2015, ISBN 978-3-458-70053-1
  • Daisetz Teitaro Suzuki : Amida. Kjærlighetens Buddha. OW Barth, München 1985, ISBN 3-502-62592-1 .
  • Christian Steineck : Kildetekster om japansk Amida -buddhisme. Harrassowitz, 1996, ISBN 3-447-03823-3 .
  • Volker Zotz : Buddha i det rene landet. Shin -buddhisme i Japan. München 1991, ISBN 3-424-01120-7 .
  • Herbert -rolle: Jodo Shinshu. Genesis og undervisning i en japansk tradisjon for Mahâyâna, så vel som dens refleksjon innenfor rammen av det evangeliske systemet. Norderstedt 2008, ISBN 978-3-640-11734-5 .
  • Shi Wuling: In one Lifetime: Pure Land Buddhism. ( Minne fra 26. mars 2009 på Internettarkivet ) Amitabha Publications, Chicago 2006, ISBN 1-59975-357-X .
  • Shinko Mochizuki, Leo M. Pruden, Trans: Pure Land Buddhism in China: A Doctrinal History. Kapittel 1: En generell undersøkelse. I: Pacific World Journal. Tredje serie, nummer 1 (1999), s. 91-103. (Arkivert fra originalen ( Memento fra 7. juli 2010 i Internettarkivet ))
  • Shinko Mochizuki, Leo M. Pruden, Trans: Pure Land Buddhism in China: A Doctrinal History. Kapittel 2: Den tidligste perioden. Kapittel 3: Hui-yuan fra Mt.Lu. Kapittel 4: Oversettelse av tekster-spurious Scriptures. I: Pacific World Journal Third Series, nummer 3 (2001), s. 241-275. (Arkivert fra originalen ( Memento fra 7. juli 2010 i Internettarkivet ))
  • Shinko Mochizuki, Leo M. Pruden, Trans: Pure Land Buddhism in China: A Doctrinal History. Kapittel fem: The Early Pure Land Faith: Sør -Kina. Kapittel seks: The Early Pure Land Faith: Northern China. I: Pacific World Journal. Tredje serie, nummer 4 (2002), s. 259-279. (Arkivert fra originalen ( Memento fra 7. juli 2010 i Internettarkivet ))
  • Shinko Mochizuki, Leo M. Pruden, Trans: Pure Land Buddhism in China: A Doctrinal History. Kapittel 7: T'an-luan. I: Pacific World Journal. Tredje serie, nummer 2 (2000), s. 149-165. (Arkivert fra originalen ( Memento fra 7. juli 2010 i Internettarkivet ))
  • Kenneth Tanaka: Bibliografi over engelskspråklige verker om rent land-buddhisme: Primært 1983–1989. I: Pacific World Journal. Ny serie, nummer 5 (1989), s. 85-99. (PDF)

weblenker

Individuelle bevis

  1. ^ Karl Barth : Kirkens dogmatikk. Studieutgave, 30 bind og indeksvolum. Theological Verlag, Zürich 1993, ISBN 3-290-11634-4 , bind 1/2, s. 372-377
  2. ^ Hans-Günter Wagner: Buddhisme i Kina . I: Definisjoner . Matthes & Seitz, Berlin 2020, ISBN 978-3-95757-844-0 , s.   453   ff ., doi : 10.32388 / 5mkfw2 .