Shahnama

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Miniatyr fra et Shāhnāme-manuskript med slaget ved al-Qādisīya

Shahnameh (også Shahnameh; persisk شاهنامه Šāhnāme, DMG Šāhnāma, rulers book '), på tysk kjent som King book or Book of Kings, refererte spesielt til livsverket til den persiske poeten Abu'l-Qāsim Firdausi (940-1020) og samtidig det nasjonale eposet av den persisktalende verden ; Ifølge poeten tok det ham 35 år å skrive det ned. Det er et av de mest kjente verkene i persisk og verdenslitteratur . Med nesten 60 000 vers i form av distiches , er det mer enn dobbelt så omfattende som Homers epos og mer enn seks ganger så lang som Nibelungenlied .

I tillegg til mange muntlig overførte historier (spesielt - som Firdausi selv uttaler - fra kretsen av Dehqans ), hadde forfatteren også skrevne maler til disposisjon. En viktig kilde ser ut til å være en oversettelse av avdøde Sassanid -bygde Mr. Buchs (Xwaday -NAMAG) .

I tillegg er andre Schahnamehs (kongebøker) eller lignende navn som er skrevet til ære eller på vegne av herskere ( shaher ) kjent. [1]

Den historiske kjernen

Det heroiske eposet omhandler Persias historie før den islamske erobringen i det syvende århundre. Den begynner med skapelsen av verden og beskriver den mytiske utviklingen av den persiske sivilisasjonen (bruk av ild, utvikling av kulinarisk kunst, smed og fremveksten av et kodifisert rettssystem, grunnlaget for tradisjonelle festivaler, etc.). Verket leder leseren, men ikke akkurat kronologisk, fra fortiden til fallet av Sassanidene , det siste pre-islamske regjeringsdynastiet, med referanser til nåtiden til Firdausī. Noen av de litterære skikkelsene lever i flere hundre år, men de fleste lever bare en generasjon.

Jo senere hendelsene som er beskrevet, desto sterkere er referansen til virkelige hendelser og mennesker, slik at eposet også inneholder mye ekte historisk informasjon, spesielt for den sene Assanid -perioden, og i noen tilfeller er en viktig kilde. Samtidig må det forventes fremmedgjøring og forvrengninger her også; Sassanidene fremstår således i Firdausī som monoteister , mens de som zoroastriere faktisk tilba flere guder (for eksempel Mihr eller Anahit). Kronologien inneholder også feil - for eksempel lar Firdausī profeten Mani dukke opp et århundre for sent - og seirene til de iranske kongene, for eksempel i konflikten med romerne, er sterkt overdrevne.

I arbeidet sitt bruker Firdausī ikke det ukjente greske ordet "Persia" som et geografisk begrep for imperiet, som grekerne avledet fra navnet på provinsen Fārs (gresk persis ), men i stedet det opprinnelige navnet Irān, som har blitt brukt siden Sassanidene ( persisk ايران , DMG Īrān ), som dekket et mye større område enn den nåværende staten Iran . Shahene og heltene kommer og går, og det eneste som gjenstår, forklarer Firdausī, er bare Irān . Soloppgang og solnedgang, ingen av dem er like, beskriver tidens gang.

Opprinnelseshistorie

Opprinnelsen til Shahnameh Firdausi er kompleks; Dette gjelder først og fremst kildene og malene som ble brukt. Allerede på tidspunktet for Sassanidene ble det tilsynelatende opprettet et verk, hvis innhold senere ble mottatt og som i forskningen omtales som manneboken (Xwaday-namag) . [2] Dette var tilsynelatende en offisiell iransk "nasjonalhistorie". [3]

Det er kjent at på oppfordring fra Abū Manṣur Moḥammad ibn ʿAbdor-Razzāq, guvernøren i Tūs på den tiden, ble det laget en "Kongebok". [4] Dette arbeidet var basert på rapporter fra zoroastriske prester, som hadde blitt videreført fra generasjon til generasjon i muntlige tradisjoner og dermed bevart sassanid-mellompersiske tradisjoner.

Den første som satte den pre-islamske historien til Persia i poesi etter Sassanid-rikets fall (651) var Abū Mansūr Muhammad ibn Ahmad Daqīqī . [5] Han var en poet ved samanidernes hoff (som var veldig interessert i den persiske kulturarven) og angivelig en tilhenger av den zoroastriske religionen, som var livstruende på den tiden. Den tyrkiske tjeneren hans skal ha stukket ham. Før hans voldelige slutt hadde han skrevet tusen vers med den såkalte Shāhnāme-ye Mansur , begynnelsen på arbeidet hans var beskrivelsen av Goštāsps regjeringstid og utseendet til Zarathustra . [6] Et vers i poesien hans lyder: [7]

“Daqīqī, det som ble født inn i denne verden
av godt og ondt, har valgt fire ting,
Rubinrøde lepper og harpelyd
Blodrødvin og Zoroasters sang. "

Firdausī rapporterer at Daqīqī dukket opp for ham i en drøm og ba ham om å fortsette arbeidet. Firdausī har inkludert noen av Daqīqis vers i arbeidet sitt. Han begynte å skrive i 977 og avsluttet arbeidet rundt 1010. [8] Firdausī skrev sitt mektige epos på et tidspunkt da det nye Ghasnavid-dynastiet snudde seg til en islamsk statside og pre-islamske ting ikke var etterspurt. Firdausī var mer forsiktig i poesien enn Daqīqī og unngikk å fremstå som pro-zoroastrisk. Noen forfattere hevder derfor at flere vers av Daqīqī, som ville ha vært for kontroversielle med den herskende klassen, ikke ble adoptert av Firdausī. [7] Likevel inneholder verket klare referanser til de zoroastriske tradisjonene i Iran som fremdeles er blant andre, i feiringen av det iranske nyttåret "i dag lever Nowruz ."

For å unngå fiendtlighet dedikerte Firdausī arbeidet sitt til Ghasnavid Sultan Mahmud .

innhold

Shāhnāme er delt inn i 62 sagaer, bestående av 990 kapitler med nesten 60 000 vers. Firdausī selv snakker om 60 000 vers. De nåværende publikasjonene inneholder 50 sagaer med litt mer enn 50 000 vers.

I tillegg til kongene som er avbildet i de respektive sagaene, er hovedpersonen den mytiske helten Rostam , prins av Zabulistan , som forsvarer grensene til det gamle Iran mot sine fiender, spesielt turanerne , i mange kamper.

Shahnameh er ikke bare et monument for persisk poesi, men også et stykke historisk fortelling, ettersom Firdausi gjengir i sitt arbeid det han og hans samtidige så på som Irans historie. Firdausī lar råd rettet mot sine medmennesker strømme inn i presentasjonen av historiske hendelser. Han brukte tilsynelatende skriftlige og muntlige kilder, men det er ikke et spørsmål om historiografi i streng forstand: historiske hendelser er ofte knyttet til fabelaktige fortellinger, slik at faktisk dokumenterte mennesker og hendelser blandes med fiktive beskrivelser.

Det episke begynner med regjeringen til de primitive kongene, der den raske utviklingen av menneskelig sivilisasjon er avbildet. Det episke blir virkelig levende med legenden 4 om Jamschid og hans argumenter med Zahak , som ble styrtet av smeden Kaveh og Fereydūn . Inndelingen av det gamle iranske imperiet blant de tre sønnene til Fereydūn fører til det første brodermordet. Iradsch blir myrdet av brødrene Tur og Salm. Dette er begynnelsen på fiendskapet mellom Iran og Turan . Først hevner Manutschehr sin far Iradschs død.

Sam blir rapportert under Manutschers regjeringstid. De eventyrlige ungdomshistoriene til Sāms sønn Zāl , hans kjærlighet til Rudabeh og Rostams fødsel og første eventyr faller også i løpet av denne perioden. Drapet på den fange kong Nowzar , etterfølgeren til Manutscher, av den turanske kongen Afrasiab gjenoppliver krigen med Turan. Krigen, selv om den ble avbrutt flere ganger i lang tid, skulle fortsette så lenge de fem følgende kongene regjerte. Rostam er i stand til å ta Afrasiab i beltet i det første slaget, men beltet går i stykker og fiendens konge slipper unna. Under regjeringstiden til Kai Kawus , som, i motsetning til faren Kai Kobad , som var populær som hersker, var uvitende om de store heroiske gjerningene til sin tjener Rostam, så vel som det tragiske sammenstøtet med sønnen Sohrāb , som ble drept av sin egen far av uvitenhet om sin sanne identitet. Afrasiab dreper Siyawasch , som flyktet til ham på grunn av uenigheter med faren Kai Kawus og som han ga sin datter til ekteskap. Dette drapet gjør krigen uforsonlig.

I det videre krigsforløpet, som er under mottoet "Vengeance for Siyawasch", tar Rostam baksetet. Kai Chosrau , sønnen til Siyawasch, som hadde blitt hentet fra Turan med store vanskeligheter, avsluttet krigen seirende. Afrasiab rømmer, men blir oppdaget og drept. Før det ble kjærlighetshistorien mellom Bijan og Manischeh , datteren til Afrasiab, fortalt. I Lohrāsp , som en gren kommer til tronen med, hører vi nesten bare eventyrene til sønnen Goshtasp . Under Goschtasp forkynner Zarathustra sin nye religion. Som et resultat bryter krigen ut igjen. Pioner for religionen Zarathustra er Esfandiyar , sønn av kong Goshtasp. Esfandiyar blir gjentatte ganger sendt til krig av faren, som lovet ham tronen. Til slutt skulle han ta Rostam til fange. Esfandiyar, som har tatt et bad av usårbarhet med lukkede øyne, blir drept av Rostam med et pilskudd i åpne øyne. Imidlertid faller Rostam også litt senere. Med Darab og Dara leder det episke over til Alexander .

Beretningen om Sassanidenes historie fram til Perserrikets fall med slaget ved Kadesia begynner med Ardaschir I. Eposet ender med beskrivelsen av skjebnen til den siste Sassanid -kongen, Yazdegerd III. [9]

For Rostam -legenden er de første femten kongene av interesse, som Avesta allerede navngir og hvis rekkefølge der tilsvarer ordenen i Shahnama. Denne ordningen ble sannsynligvis gjort under Shapur I for å bevise legitimiteten til de dynastiske påstandene til Sassanidene . [10]

Kongene eller herskerne

I følge iranisten Zabihollāh Safā kan innholdet deles inn i tre perioder:

  1. daure-ye asāṭīrī ( persisk دورهٔ اساطيرى ) - mytisk epoke
  2. daure-ye pahlawānī ( persisk دورهٔ پهلوانى ) - heroisk epoke
  3. daure-ye tārīḫī ( persisk دورهٔ تاريخى ) - historisk epoke

Kings of the Mythical Age

  • Salvie 1 = Gayōmarth , den første menneskekongen i persisk mytologi.
  • Salvie 2 = Hōšang , barnebarnet til Gayōmarth, som bringer mennesker rett og rettferdighet.
  • Sage 3 = Tahmōrath , temmeren til de onde ånder, som blant annet introduserer skriften.
  • Salvie 4 = Ğamšīd (Jamschid) , sønn av Tahmōrath, grunnlegger av nyttårsfestivalen Nouruz .
  • Si 5 = Ẓahhāk , demonkongen som inngår en pakt med Ahrimān .
  • Vis 6 = Fereydūn , som dreper Ẓahhāk og før hans død deler den kjente verden blant sine tre sønner.
    • inneholder legenden om de tre sønnene: Iradsch mottar Iran fra sin far og blir myrdet av sine to brødre Selm og Tūr av misunnelse.

Konger i den heroiske tidsalderen

Konger i den historiske tidsalderen (dynastiet til Bābakān)

Mottakshistorikk

Shahnameh var og er grunnlaget for den persiske nasjonale bevisstheten i den persisktalende verden - i delstatene Iran , Afghanistan og Tadsjikistan . Mange lingvister tror at grunnen til at det moderne persiske språket er nesten identisk med det 1000 år gamle Firdausī -språket skyldes eksistensen av Shahnama. Firdausis verk hadde og har fortsatt en dyp innflytelse på Irans språk og kultur; shāhnāme er en av hovedpilarene i det moderne persiske språket. Å studere Firdausis mesterverk er en forutsetning for å mestre det persiske standardspråket, som demonstrert av Shahnamehs innflytelse på verkene til en rekke persiske diktere. Den språkdannende kraften i Firdausis arbeid demonstreres av det faktum at teksten, skrevet for tusen år siden, fremdeles kan leses og forstås av alle som snakker persisk uten problemer.

Imponerende presentert av historiefortellere i terom, men også udødeliggjort i et stort antall manuskripter, har Shāhnāme gitt et avgjørende bidrag til kultursamfunnet til menneskene i Midtøsten, Iran, Afghanistan og Tadsjikistan gjennom sitt språk og emne. [11] I følge Jalāl Chāleghī Mutlaq formidler Firdausi følgende verdier og oppførsel i Shāhnāme: Å tjene Gud, respektere Guds lover, opprettholde religiøs standhaftighet, verne om landet hans, elske familien, kona og barnet, hjelpe de fattige og trengende, streve etter visdom Stå på for rettferdighet, planlegg på lang sikt, streve etter balanse, vær høflig, vær gjestfri, vis ridderlighet, gi tilgivelse, vis takknemlighet, vær glad og fornøyd med det som gis, jobbe hardt, vær fredelig og ydmyk, vær trofast, elsk sannheten og avsky usannhetene, vær tro mot kontrakter, oppretthold selvkontroll, vær ydmyk, sulten etter kunnskap og vær veltalende . [12] Med sitt arbeid har Firdausī ikke bare forsøkt å dokumentere Irans historie, men også poetisk forstå hva som definerer Iran fra hans synspunkt.

Under Reza Shahs styre og etableringen av en iransk nasjonalstat var Firdausis Schahname og verdiene han formidlet av enestående betydning. Et mausoleum ble bygget for poeten i det iranske nasjonale eposet i 1934, der levningene hans ble begravet. Under regjeringstiden til Shah Mohammad Reza Pahlavi ble en festival til ære for Firdausī, den årlige Tus -festivalen , grunnlagt i 1975 under beskyttelse av Shahbanu Farah Pahlavi , som dokumenterer statusen til resepsjonshistorien til shahnamen blant annet som en del av et litterært symposium.

Oversettelser

En første tysk oversettelse av Schahname av grev Adolf Friedrich von Schack dukket opp i 1851 under tittelen Heldensagen des Ferdusi . En tekstversjon i tre bind ble utgitt under tittelen Firdusii Liber Regum qui inscribitur Schahname Johann August Vullers i 1877 og 1878. Det tredje bindet kunne bare vises etter Vullers død i arrangementet av S. Landauer. Den første og så langt eneste oversettelsen i vers er av Friedrich Rückert . Bind 1, som inneholder legendene I til XIII, dukket ikke opp før etter Rückerts død i 1890. Bind 2 og 3 ble utgitt i henholdsvis 1895 og 1896. Rückert begrenset seg i sin oversettelse til de femten første kongene, som Avesta allerede kaller, og er av spesiell interesse for Rostam -legenden. Rückert hadde historien om Rostam og sønnen Sohrab allerede i 1838 i en retusj under tittelen Rostem und Suhrab. En helthistorie utgitt i 12 bøker av Theodor Bläsing i Erlangen. På begynnelsen av 1900 -tallet laget Robert Adam Pollak en tysk versoversettelse av bøker 20 til 50, som ble utgitt postuum i 2018.

Interessen for shāhnāme har aldri avtatt i den tysktalende verden. Igjen og igjen var det prosatekster som ønsket å bringe historien om kongene i Iran nærmere tyske lesere. Den dag i dag har Firdausis arbeid ikke mistet glansen. Og det er fortsatt sant i dag at alle som ønsker å forstå Iran må ha lest Firdausī.

Noen illustrasjoner av shahnameh

Shahnama -utgaver

Det første forsøket på å publisere en utgave av Shāhnāme på grunnlag av de kjente manuskriptene ble gjort av Mathew Lumsden. Det første bindet i åtte binders utgave ble utgitt i Calcutta i 1811. Lumsden hadde sett gjennom 27 manuskripter for sin utgave. Lumsden kom imidlertid ikke utover det første bindet. Turner Macan overtok redigeringen og publiserte den første komplette utgaven av Shāhnāme i 1829 under tittelen The Shah Namah, An Heroic Poem, nøye samlet med en rekke av de eldste og beste manuskriptene ... av Abool Kasim Firdousee av Turner Macan. [1. 3]

Mellom 1838 og 1878 ga Julius Mohl ut en annen utgave under tittelen Le Livre des Rois . I tillegg til en omfattende introduksjon, inneholder de syv bindene i denne utgaven også en fransk oversettelse. Mohl brukte 35 manuskripter for sin utgave, men unnlot å sitere den respektive kilden for de enkelte tekstdelene.

Den tyske orientalisten Johann August Vullers opprettet en ny utgave i tre bind basert på Macan og Mohl -utgavene, som ble utgitt mellom 1877 og 1884 under tittelen Firdusii liber regum . Utgaven strekker seg til slutten av Kayanids og går i detalj på de tekstmessige forskjellene mellom utgavene av Mohl og Macan.

I årene 1934 til 1936 forberedte M. Minovi, A. Eqbal, S. Haim og S. Nafisi deretter en ti-binders illustrert utgave for Ferdausis årtusen på grunnlag av utgaven av Vullers, med delene fra utgavene av Turner og Mohl ble supplert som Vullers ikke hadde jobbet med på grunn av sin høye alder. Denne første utgaven, produsert og ofte trykt på nytt i Teheran, har lenge vært ansett som den beste utgaven som er tilgjengelig. [14]

Den såkalte Moskva-utgaven av EE Bertel, som hovedsakelig er basert på manuskriptet fra 1276 oppbevart i British Museum og Leningrad-manuskriptet fra 1333, regnes som den første kritiske Shāhnāme-utgaven. Utgaven ble utgitt av Institute for Oriental Studies ved Academy of Sciences i USSR i ni bind mellom 1960 og 1971.

I 1972 opprettet det iranske departementet for kunst og kultur Shahname Foundation (Bonyād-e Shahname-ye Ferdowsi), som ble ledet av Mojtabā Minovi. Målet med stiftelsen var en komplett samling av kopier av alle manuskripter og publisering av en ny, omfattende Schahname -utgave. Stiftelsen klarte imidlertid bare å gi ut tre bind (Dāstān-e Rostam o Sohrāb, 1973; Dāstān-e Forud, 1975; Dāstān-e Siāvush, 1984) .

En omfattende kritisk utgave ble skrevet fra 1988 av Djalal Khaleghi-Motlagh, som tok hensyn til alle kjente manuskripter, i tillegg til at manuskriptet fra Firenze fra 1217 i tillegg til de allerede kjente manuskriptene er av spesiell betydning. Djalal Khaleghi-Motlagh avsluttet 2009-utgaven. Den består av totalt åtte bind og fire kommentarbind. Denne utgaven overgår klart Moskva -utgaven, siden den inneholder mange tekstvarianter og omfattende kommentarer. Basert på serien med persiske tekster fra Bongah-e Tarjama va Nashr-e Ketab, som dukket opp i Teheran fra 1959 til 1977, vises denne Shāhnāme-utgaven som nummer 1 i den persiske tekstserien redigert av Ehsan Yarshater .

Redaktørene for Schahname står overfor problemet med at det eldste kjente manuskriptet, Firenze -manuskriptet, stammer fra 1217, to hundre år etter Ferdausis død. Hvis du sammenligner de enkelte manuskriptene, vil du legge merke til mange tekstvariasjoner som består av tillegg, sletting eller endringer. Djalal Khaleghi-Motlagh samlet opprinnelig førtifem manuskripter i kopier for sin utgave, hvorfra han deretter valgte femten som tekstgrunnlag. [15]

Se også

Media og offentlig mottakelse

Filmatiseringer

  • 1972: Rustam i Suchrab ( Eng . Slaget i dalen med de hvite tulipanene ) [16]

Utstillinger

utgifter

  • Johann August Vullers: Firdusii liber regum . 3 bind. Leiden 1876–84.
  • M. Minovi, A. Eqbal, S. Haim, Said Nafisi: Schahname-je-Ferdousi . IX. Teheran 1933–35.
  • EE Bertels, Abdolhosein Nuschina, A.Azera: Firdousi, Šach-navn. Kriticeskij tekst pod redakcii . I-IX. Moskva 1960–1971.
  • Djalal Khaleghi-Motlagh (red.): The Shahnameh (The Book of Kings) (bind 1-8). Utgitt av Persian Heritage Foundation i samarbeid med Bibliotheca Persica. New York 1988-2008, ISBN 978-1-934283-01-1 .
  • Martin Bernard Dickson og Stuart Cary Welch: The Houghton Shahnameh. 2 bind, Harvard University Press, Cambridge (USA) 1981

Shahnameh -oversettelser

tysk

  • Friedrich Rückert (oversetter): Firdosis kongebok (Schahname). Redigert fra boet av Edmund Alfred Bayer, 3 bind, utgitt av Georg Reimer, Berlin 1890–1895 (Copyright: Walter de Gruyter & Co., Berlin); mange opptrykk, inkludert: Imperial Organization for Social Services, Teheran 1976 (i serien The Pahlavi Commemorative Reprint Series , redigert av M. Moghdam og Mostafa Ansari).
    • Friedrich Rückert: Firdosi's Book of Kings (Schahname) Sage I-XIII. Redigert fra boet av EA Bayer. Berlin 1890; Opptrykk: epubli, Berlin 2010, ISBN 978-3-86931-356-6 .
    • Friedrich Rückert: Firdosis kongebok (Schahname) Sage XV-XIX. Redigert fra boet av EA Bayer. Berlin 1894; Opptrykk: epubli, Berlin 2010, ISBN 978-3-86931-407-5 .
    • Friedrich Rückert: Firdosis kongebok (Schahname) Sage XX-XXVI. I tillegg til et vedlegg: Rostem og Suhrab i Nibelungen -størrelse. Alexander og filosofen. Redigert fra boet av EA Bayer. Berlin 1895; Opptrykk av den første utgaven, epubli, Berlin 2010, ISBN 978-3-86931-555-3 .
    • Friedrich Rückert: Schahname - The Book of Kings, bind 1. Ny utgave. Berlin 2017, ISBN 978-3-7450-0757-2 .
    • Friedrich Rückert: Schahname - The Book of Kings, bind 2. Ny utgave. Berlin 2018, ISBN 978-3-74675-120-7 .
    • Friedrich Rückert: Schahname - The Book of Kings, bind 3. Ny utgave. Berlin 2019, ISBN 978-3-74858-270-0 .
    • Friedrich Rückert: Schahname - The Book of Kings, bind 4. Ny utgave. Berlin 2020, ISBN 978-3-753104-19-5 .
  • Helmhart Kanus-Credé: Kongeboken. Augustin, Glückstadt
  • Joseph Görres : The Book of Heroes of Iran. Fra Shah Nameh des Firdussi. I-II, Georg Reimer, Berlin 1820
  • Werner Heiduczek (med hjelp av Dorothea Heiduczek): De vakreste sagaene fra Firdausis kongebok, gjenfortalt. (Etter Görres, Rückert og Schack. Teknisk råd og epilog: Burchard Brentjes) Barnebokforlaget, Berlin 1982, ISBN 3-7684-5525-4 .
  • Adolf Friedrich von Schack : Heltsagaer om Firdusi. I en tysk kopi med en introduksjon av Adolf Friedrich von Schack. I tre bind, Cotta, Stuttgart 18xx.
  • Uta von Witzleben : Firdausi: Historier fra Schahnameh. Eugen Diederichs Verlag. Düsseldorf og Köln 1960 (ny utgave 1984, ISBN 3-424-00790-0 ).
  • Abū'l -Qāsem Ferdausi: Rostam - Legendene fra Šāhnāme. Oversatt fra persisk og redigert av Jürgen Ehlers. Reclam, Stuttgart 2002, ISBN 3-15-050039-7 ; Ny utgave: Schahname - The Rostam Legends , 2010
  • Abu'l -Qasem Firdausi: Shahname - The Book of Kings. Oversatt fra persisk til vers av Robert Adam Pollak (†), redigert og redigert av Nosratollah Rastegar. Med en introduksjon av Florian Schwarz. 4 bind. Klaus Schwarz Verlag, Berlin 2018, ISBN 978-3-87997-461-0 (bøker XX-L).

Engelsk

  • Arthur Warner, Edmond Werner: The Shahnama . 9 bind. London 1905-1925.
  • Dick Davis: Shahnameh. Penguin Group, New York 2006, ISBN 0-670-03485-1 .

fransk

  • Jules Mohl : Le Livre des Rois I-VII. Paris 1838–1855.

litteratur

  • Fateme Hamidifard -Graber: Fra bindweed til sypress - planteriket i Ferdousīs "Book of Kings" . Klaus Schwarz Verlag, Berlin 2009, ISBN 978-3-87997-368-2
  • Jaakko Hämeen-Anttila: Khwadāynāmag. Den mellompersiske kongeboken. Brill, Leiden / Boston 2018.
  • Djalal Khaleghi-Motlagh: Notater om Shahnameh. Bind 1-4 . Utgitt av Persian Heritage Foundation. Eisenbraun, Winona Lake / Indiana 2001-2009, ISBN 0-933273-59-2 .
  • Djalal Khaleghi-Motlagh: Kvinnene i Shahname- deres historie og posisjon mens de tar hensyn til pre- og post-islamske kilder . Köln 1971.
  • Theodor Nöldeke : The Iranian National Epic . 2. utgave Berlin 1920 ( digitalisert versjon av University and State Library of Sachsen-Anhalt, Halle).
  • Parvaneh Pourshariati: Partierne og produksjonen av kanoniske Shahnames. I: Henning Börm, Josef Wiesehöfer (red.): Commutatio et Contentio. Studier i senromersk, sasanisk og tidlig islamsk nærøst. Til minne om Zeev Rubin (= seriehistorie. Bind 3). Wellem, Düsseldorf 2010, ISBN 978-3-941820-03-6 , s. 346-392.
  • Stuart Cary Welch: Persisk belysning fra fem kongelige manuskripter fra det sekstende århundre. Prestel-Verlag, München 1976, 2. utgave 1978, s. 29 og 34–53
  • Fritz Wolff : Ordliste om Firdosis Schahname . Opptrykk av første utgave fra 1935. Hildesheim 1965 og Teheran 1377/1998.

weblenker

Commons : Shāhnāme - samling av bilder, videoer og lydfiler

Einzelnachweise

  1. Paul Horn: Geschichte der persischen Litteratur. CF Amelang, Leipzig 1901 (= Die Litteraturen des Ostens in Einzeldarstellungen, VI.1), S. 112 f.
  2. Die Namenswiedergabe des Titels variiert. Zu diesem Werk siehe nun vor allem Jaakko Hämeen-Anttila: Khwadāynāmag. The Middle Persian Book of Kings. Leiden/Boston 2018.
  3. Theodor Nöldeke: Das iranische Nationalepos . 2. Aufl. Berlin 1920; vgl. auch The Oxford Dictionary of Late Antiquity . Bd. 2 (2018), S. 1599.
  4. Theodor Nöldeke: Das iranische Nationalepos . 2. Aufl. Berlin 1920, S. 16.
  5. Vgl. Jaakko Hämeen-Anttila: Khwadāynāmag. The Middle Persian Book of Kings. Leiden/Boston 2018, S. 139ff.
  6. Abu'l-Qasem Ferdausi: Rostam – Die Legenden aus dem Sahname . Aus dem Persischen übersetzt und herausgegeben von Jürgen Ehlers. Reclam, Stuttgart 2002, ISBN 3-15-050039-7 , S. 383.
  7. a b Ferdowsis Shahnameh . Zoroastrian Heritage (englisch)
  8. Djalal Khaleghi-Motlagh: FERDOWSI, ABU'L-QĀSEM i. Life . In: Ehsan Yarshater (Hrsg.): Encyclopædia Iranica . (englisch, iranicaonline.org [abgerufen am 15. Mai 2013] inkl. Literaturangaben).
  9. Theodor Nöldeke: Das Iranische Nationalepos . 2. Aufl. Berlin 1920, S. 44f.
  10. Abū'l-Qāsem Ferdausi: Rostam – Die Legenden aus dem Šāhnāme . Aus dem Persischen übersetzt und herausgegeben von Jürgen Ehlers. Stuttgart 2002, S. 405.
  11. Volkmar Enderlein , Werner Sundermann : Schāhnāme. Das persische Königsbuch. Miniaturen und Texte der Berliner Handschrift von 1605. Aus dem Persischen übertragen von Werner Sundermann, Gustav Kiepenheuer Verlag, Leipzig/Weimar 1988, ISBN 3-378-00254-9 ; Neudruck ISBN 3-7833-8815-5 , Klappentext.
  12. Jalal Khaleqi Mutlaq: Iran Garai dar Shahnameh (Iran-Zentrismus im Shahnameh). In: Hasti Magazine , Bd. 4. Bahman Publishers, Tehran 1993.
  13. Ehsan Yarshater: Introduction . In: Djalal Khaleghi-Motlagh (Hrsg.): The Shahnameh (The Book of Kings ) (Bd. 1). Published by the Persian Heritage Foundation in association with Bibliotheca Persica. New York 1988, ISBN 0-88706-770-0 , S. vi.
  14. Ehsan Yarshater: Introduction . In: Djalal Khaleghi-Motlagh (Hrsg.): The Shahnameh (The Book of Kings ) (Bd. 1). Published by the Persian Heritage Foundation in association with Bibliotheca Persica. New York 1988, ISBN 0-88706-770-0 , S. vii.
  15. J. Khaleghi-Motlagh: Mo'arrefi o arzyabi-e barkhi az dastnevisha-ye Shahname . Iran Nameh, III,3, 1364/1985, S. 378–406, IV/1, 1364/1985, S. 16–47, IV/2, 1364/1985, S. 225–255.
  16. Schāhnāme. In: Lexikon des internationalen Films . Filmdienst , abgerufen am 2. März 2017 . Vorlage:LdiF/Wartung/Zugriff verwendet
  17. Tausend Jahre Liebe . In: FAZ , 9. Dezember 2010, S. 32
  18. Archiv-URL: Schahname Archivierte Kopie ( Memento vom 20. März 2016 im Internet Archive ).