Spinozisme

Spinozisme er opprinnelig et filosofisk kampbegrep fra 1700 -tallet og et nedsettende begrep for læren til den nederlandske filosofen Baruch de Spinoza . Med en polemisk aksent brukes adjektivet spinozistisk, mens spinozisch eller spinozanisch vanligvis er i verdinøytral sammenheng. Imidlertid har konnotasjonen av begrepet historisk blitt svekket i løpet av de stadig mer nøkterne filosofiske debattene, og derfor har begrepet sjelden funnet seg i litteraturen siden 1800 -tallet i betydningen et polemisk slagord.

Uttalelser om spinozisme

I sitt hovedverk, Ethica more geometrico demonstrata , konstruerer Spinoza et monistisk syn på verden, ifølge hvilken Gud ikke er noe annet enn den "ene" substansen som inkluderer all eksistens og utenfor hvilken ingenting annet kan eksistere. Følgelig er sinn og materie ikke separate stoffer, slik det antas i kartesianismen , men snarere to egenskaper (attributter) til det ene stoffet (Gud). Mennesket og alle andre begrensede ting i verden, derimot, er bare bestemmelser (moduser) der Guds essens uttrykker seg.

Det spinozistiske systemet blir ofte identifisert som klassisk panteisme; Friedrich Heinrich Jacobi kalte det til og med den "eneste konsekvente" panteismen. Dette er korrekt i den grad begrepene univers eller Gud sammenfaller med stoffets (monisme), men ikke med hensyn til det faktum at de enkelte objektene (modusene) ikke kan ha de samme egenskapene på samme måte som selve stoffet (f.eks. Uendelig ).

Anklagelse om ateisme

Siden konseptet om ett stoff var fundamentalt forskjellig fra alle tradisjonelle gudsbilder , ble tilhengerne av det spinoziske systemet konfrontert med vedvarende beskyldninger om ateisme, spesielt på 1700 -tallet. ^[1] Enhver sympati med Spinozas lære ble fordømt som ateisme , representant for panteisme i seg selv. Den mest kjente tenkeren som ble anklaget for dette i forbindelse med den oppsiktsvekkende panteisme -kontroversen var Gotthold Ephraim Lessing .

I løpet av tysk idealisme og det senere stadig mer avslappede eller til og med velvillige synet på det spinoziske verdensbildet, mistet begrepet spinozisme mesteparten av sin innflytelse. Anklagen om ateisme ble ikke bare kritisert som overdrevet og tankeløs, men noen ganger blitt til det motsatte; noen stemmer understreket den spesielle religiøsiteten som er iboende i det altomfattende Gudsbegrepet. ^[2]

Se også

• Deus sive natura

litteratur

• Heinrich Christoph Wilhelm Sigwart: Spinozisme forklart historisk og filosofisk . Tübingen 1839 ( books.google.de ).  
• Karl Löwith : Gud, menneske og verden i metafysikk fra Descartes til Nietzsche. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1967, ISBN 3-525-30113-8 .
• Ulrich Neuenschwander : Gud i moderne tenkning. Bind 1. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1977, ISBN 3-579-03974-1 .
• Benedictus de Spinoza , Wolfgang Bartuschat (red.): Baruch de Spinoza. Kort avhandling om Gud, mennesket og hans lykke. Etikk presentert i geometrisk rekkefølge. 5. fundamentalt reviderte utgave. Meiner, Hamburg 1991, ISBN 3-7873-1039-8 .
• Helmut Seidel : Spinoza for en introduksjon . Junius, Hamburg 1994. ISBN 3-88506-905-9 .

weblenker

• Roland W. Henke: Spinozism. I: UTB håndordbok filosofi - online ordbok. philosophie-woerterbuch.de, åpnet 20. mars 2017 .  

Individuelle bevis

1. ^ "Spinozisme er ateisme." (Jacobi : Friedrich Heinrich Jacobis verk. Bind IV, første avsnitt: foreløpig rapport. Om læren om Spinoza, i brev til Mr. Moses Mendelssohn , red. av Friedrich Roth og Friedrich Köppen, Darmstadt 1968, s. 216).
2. ↑ "Han var full av religion og full av hellig ånd." Schleiermacher : Om religion. Taler til de utdannede blant deres foraktere , red. av Rudolf Otto, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1926, s. 35).