Bodhi

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Skildring av den sittende Buddha Amitabha ( Borobudur ), hendene i Dhyāna-mudrā, gesten om konsentrasjon om Dharma og å nå Bodhi

Bodhi ( sanskrit बोधि bodhi mufund Pali ; bokstavelig talt: oppvåkning , ofte oversatt som opplysning ) beskriver en kunnskapsprosess i buddhismen som er av sentral betydning på frelsesveien som Buddha lærte. Ordet kommer fra en sanskritrot som " Buddha " (bokstavelig talt "det våkne") er hentet fra.

Som regel

I følge den buddhistiske læren er en Buddha et vesen som har oppnådd sinnets renhet og perfeksjon på egen hånd - ikke takket være undervisning og veiledning utenfor - og dermed har oppnådd en ubegrenset utvikling av alle "sine" potensialer: perfekt visdom ( prajna ), uendelig medfølelse ( Karuna ) med alt levende og dermed (som spesielt den kinesiske og japanske ikonografien tydelig indikerer) fullstendig ro .

Forutsetningene er fullstendig forståelse av de fire edle sannhetene , overvinning av alle behov og bedrag som binder til eksistens og dermed opphør av alle karmiske krefter. Bodhi bryter lidelsens syklus, samsara og oppnår nirvana .

For å oppnå dette sier legenden at Buddha ga 84 000 læresetninger i løpet av livet, alle rettet mot å avslutte lidelsen i samsara og oppnå Bodhi. Øvelsessystemene til alle buddhistiske skoler faller tilbake på Buddhas lære, som utgjør kjernen i undervisningen - Dharma -, men noen ganger understreker forskjellige aspekter.

Innen zen-buddhismen er det to forskjellige læresetninger: Bodhi som en spontan og plutselig opplevelse (f.eks. Hui Neng , den sjette patriark) og gradvis meditativ selv-perfeksjon (f.eks. Shenxiu ). [1] Men selv med den spontane opplevelsen er ikke meningen en engangsprosess der siste kunnskap oppnås i absolutt fullstendighet, men alle mestere har utdypet sin ervervede innsikt i flere tiår, ofte også med andre mestere. I følge disse lærdommene er ideen om å kunne eller til og med ønske om å oppnå en lynlignende "opplysning" skadelig for avslappet, tålmodig meditativ praksis og har motsatt effekt.

På den annen side, i Theravada Bodhi, for eksempel, blir det alltid sett på som et lynlignende gjennombrudd for å forstå sannheten / virkeligheten, selv om veien dit kan lede via en møysommelig praksis.

Forkortelsen "Bodhi" brukes også for å referere til Bodhi -treet , som er æret som et symbol på Buddha i buddhismen.

Moduser for å skaffe Bodhi

Pratyeka Buddha

Pratyeka Buddha når Bodhi bare gjennom sin egen innsats, uten hjelp fra lærere. I følge Tripitaka vises slike buddhaer bare i tider da Dharma , læren, har gått tapt. Flere Pratyeka -buddhaer kan dukke opp samtidig på en slik tid. Deres evne til å hjelpe andre med å oppnå bodhi regnes som mindre enn arhats og bodhisattvas .

Sravaka Buddha

Shravaka Buddha når Bodhi ved hjelp av lærere. En slik vekket kalles en arhat i Theravada. Arhats regnes som gode lærere som, ikke minst på grunn av sine egne erfaringer, kan hjelpe andre mennesker til å oppnå Bodhi selv. I representasjonen av Mahayana har en arhat faktisk overvunnet ideen om egoet, men er fortsatt knyttet til dualiteten til subjekt-objekt i perspektivet. Noe som betyr en motsetning, siden det ikke kan være noen subjekt-objekt-binding uten en ego-representasjon.

Derfor, etter Mahayana, er det fortsatt nødvendig å gå gjennom 10 Bodhisattva -nivåer for til slutt å oppnå Bodhi. På den annen side, i den opprinnelige undervisningen, har en arhat overvunnet all klamring og uvitenhet og er derfor ikke lenger bundet til noe.

Fullstendig vekket Buddha

Den fullt oppvåkne ( Samyak Sambuddha ) anses å være den perfekte, mest medfølende og allvitende formen for en Buddha som fullt ut har forstått Dharma gjennom sin egen innsats og er i stand til å formidle det til andre på en slik måte at de også kan frigjøre dem fra syklusen av samsara bli. Den historiske Buddha Shakyamuni ( av Shakya -klanen ) var en så fullt vekket Buddha . I følge buddhistisk tradisjon vises en fullt vekket Buddha i begynnelsen av en ny tidsalder. Tradisjonen sier at Buddha profeterte tusen slike buddhaer for denne æonen ; han, Buddha Shakyamuni, er den fjerde av dem. Den neste Buddha skal da hete Maitreya .

Se også

litteratur

  • Peter N. Gregory: Plutselig og gradvis (tilnærminger til opplysning i kinesisk tanke). Motilal Banarsidass 1991, ISBN 8120808193
  • Taizan Maezumi, Bernard T. Glassman: Opplysning - hva er det? OW Barth bei Scherz, Bern / München / Wien 2002, ISBN 3502610932 (med forord av Chögyam Trungpa ).
  • Ama Samy: Zen og opplysning. Ti meditasjoner fra en Zen -mester. Theseus, Berlin 2005, ISBN 3896202561 .

Individuelle bevis

  1. ^ Bi-Yan-Lu. Notater fra Master of the Blue Rock. Koan Collection, oversatt fra kinesisk, kommentert og redigert. v. Ernst Schwarz, München 1999 ( ISBN 3-466-20443-7 ), s. 24f, 254, 311.