Taqlid

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

Taqlīd ( arabisk تقليد 'Imitasjon, etterligning') er en terminus technicus av islamsk lov , ifølge hvilken hver muslim er forpliktet til å rette sine handlinger i henhold til lovskolen han tilhører fra fødsel eller gjennom tiltredelse.

Alderen til Taqlīd (fra det fjerde islamske århundre) får deretter navnet "Age of solidification and imitation (ʿaṣr al-ǧumūd wa-t-taqlīd)". I moderne, arabisk fremstillinger av historien om Fiqh , er begrepet taqlid brukt som aksept av normer uten eksamen eller bevis. Den uavhengige tolkningen ( Idschtihad ) av de autoritative kildene ( Koranen og Sunna ), som er basert på intellektuell innsats, skyves i bakgrunnen. Bare "etterligningen" av fiqh til den grunnleggende generasjonen anses som legitim. [1]

Personen som praktiserer Taqlīd kalles en Muqallid (se også mardschaʿ-e Taghlid ). Hvis Taqlid er basert på uvitenhet, ikke kunnskap, kan den blinde tilhenger ikke forstås som en disippel , et fenomen som er veldig grunnleggende kritisert av feil i al-Ghazalis forfatter The Saviour .

"En av de første motstanderne av Taqlīd er Hanbalit Ibn Taimīya . Han og mye senere Wahhabiene på 1700 -tallet som en åndelig tilhenger krever retten til å danne individuelle dommer i direkte undersøkelse av hovedkildene Koranen og Sunna. " [2]

I sin negative forstand ble begrepet Taqlīd plukket opp av muslimske reformatorer på 1800 -tallet (jf . Blant annet Sayyid Ahmad Khan ). Med kritikken av Taqlīd kombinerte de kravet om å "åpne porten" til Ijtihad til et uavhengig og absolutt (mutlaq) Ijtihad og beskyldningen om at de tradisjonelle lovskolene ikke lenger var i stand til å takle de moderne kravene fra rettsvesenet. [3]

litteratur

  • Len Clarke: "The Shīʿī Construction of taqlīd" i Journal of Islamic Studies 12 (2001) 40-64.
  • Hava Lazarus-Yafeh: "Noen notater om begrepet taqlīd i skriftene til Al-Ghazzālī" Israel Oriental Studies 1 (1971) 249-256.

Individuelle bevis

  1. Birgit Krawietz: hierarki av rettskilder i tradisjonell Sunni Islam (= skrifter på juridisk teori H. 208.). Duncker og Humblot, Berlin 2002, ISBN 978-3-428-10302-7 , s.   70   f . (Samtidig: Tübingen, University, habiliteringspapir, 1999).
  2. Thomas Amberg: På vei til nye prinsipper for islamsk etikk. Muhammad Shahrour og søket etter religiøs fornyelse i Syria (= kultur, lov og politikk i muslimske samfunn . Bind   15 ). Ergon-Verlag, Würzburg 2009, ISBN 978-3-89913-714-9 , s.   46 (Samtidig: Heidelberg, University, avhandling, 2008).
  3. Rüdiger Lohlker: Islamic Law (= UTB . Volume   3562 ). Facultas.wuv, Wien 2012, ISBN 978-3-8252-3562-8 , s.   188   f .