Ghaznavids

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
غزنویان
Ghaznawian
Ghaznavids
hovedstad Ghazni

(977–1163)

Lahore

(1163–1186)

Regjeringsform kongerike
Religion Sunni Islam
Språk Persisk
grunnleggelse 977
Vedtak 1186
Utvidelsen av Ghaznavids og vasalene deres. [1] [2] [3] [4]

Ghaznavids eller Ġaznaviden ( persisk غزنویان Ghaznawian , DMG Ġaznavīyān ; Arabisk الغزنويون , DMG al-Ġaznawīyūn ) var et tyrkiskfødt , muslimsk dynasti, som ble grunnlagt av tidligere militære slaver av samanidene . Den styrte fra 977 til 1186 i de østlige iranske landene , med sin innflytelsessfære som til tider strekker seg i vest til Jibal og i øst til Oxus og nordvestlige India . Byen Ghazni i Khorasan , i dag Ghazni i Afghanistan , har lenge vært sentrum for deres imperium. [5] [6]

Opprinnelse og mening

Ghaznavidene var opprinnelig tyrkiske , men opprinnelsen i alle henseender til regionen Khorasan assimilert i dagens Afghanistan, og derfor beskrev mange historikere også som "iranisierte" eller "persifizierte" tyrkere. [7] [8] [9] De stammer fra Karluk -slaver som, spesielt etter samanidernes seier over Karluk -tyrkerne i 893, konverterte til islam i stort antall og fra da av tjente som militær- og domstolslaver ( ghulām ). [10] Navnet på dynastiet er avledet fra navnet på byen Ghazna. I historiske kilder kalles de "Āl-e Sabuktekīn" ( persisk آل سبكتكين ) [11] eller "Banū Sabuktekīn" ( arabisk بنو سبكتكين ) utpekt.

Regelen om de strengt sunnimuslimske Ghaznavidene hadde på mange måter karakter av en fortsettelse av Samanid -styre, fordi Ghaznavidene arvet sine forgjengeres administrative, politiske og kulturelle tradisjoner og dermed la grunnlaget for en persisk stat i Nord -India. [12] Dette ga dem, til tross for den korte tidsperioden, en vidtrekkende innflytelse på kulturen og historien de kontrollerer områder.

historie

Minaret fra Ghazna, bygget av Bahram Shah på 1100 -tallet.
Slaget ved Dandanaqan ved Merw 1040

Grunnleggelsen av et dynasti

Grunnsteinen for grunnleggelsen av imperiet ble lagt i 962 av den tyrkiske generalen Alp-Tigin i regionen rundt Ghazna . Alp-Tigin var en tidligere slave i tjenesten til samanidene, som i spørsmålet om tronfølger mot Emir Manṣūr b. Nūḥ (961–976) hadde fascinert og derfor tilegnet Ghazna utover Hindu Kush -fjellene for å unnslippe hevn. Han var i stand til å okkupere byen i 962 og døde året etter. Han ble fulgt av andre slaveoffiserer, først sønnen Isḥāq (963–966), som anerkjente overherredømmet til samanidene og ba om deres hjelp mot sin rival Lawik. Regionen rundt denne byen forble deretter i hendene på tyrkiske herskere. [6]

Til slutt lyktes Alp Tigins tidligere slave og senere svigersønn, Sebük ​​Tigin (977-997), med å grunnlegge et dynasti som kunne herske til 1186, selv om han også opprinnelig regjerte i navnet til samanidene. Bevis på Sebük ​​Tigins anerkjennelse av samanidernes overherredømme er gitt av pregingene på myntene hans. Han hjalp samanidene mot Simjuridene i 992 og 995. [6] Sebük ​​Tigin gikk først inn i en "hellig" krig mot hindushāhīene , hvis konge Djaypal (965-1001) beseiret i 979 og 988. Med dette hadde Sebük ​​Tigin også erobret festningene på den indiske grensen. [6] Sebük ​​Tigin tok Djaypal til fange, men løslot ham etter å ha hyllet. Med nedgangen i Samanid -riket i Transoxania lyktes han med å tilegne seg ytterligere områder i 994, som han og sønnen Mahmud, etter å ha hjulpet Manṣūr b. Nūḥ var underordnet. Emiren hadde blitt truet av et opprør av hans generaler. Imperiet inkluderte nå også Balochistan , Ghor , Zabulistan og Bactria . På denne måten la Sebük ​​Tigin - en usedvanlig mektig og ambisiøs hersker og trofast sunni - grunnlaget for et av de lengstlevde imperiene i regionen. Sønnen hans bygde deretter på dette grunnlaget og brakte riket til sitt høydepunkt. [6] Mellom 999 og 1005 døde Samanid -riket til slutt da Qarakhanidene okkuperte Samanid -hovedstaden Bukhara og kom til en forståelse med Lord of Ghazna.

Maktens topp under Mahmud fra Ghazni

Under Sebük ​​Tigins sønn Maḥmūd Yāmīn ad-Daula (kalt Mahmud fra Ghazni) (styrte 998-1030) nådde dynastiet allerede sitt høydepunkt.

Legitimasjonen av hans styre i Khorāsān ble tildelt Mahmud av den abbasidiske kalifen al-Qādir bi-'llāh . Sebük ​​Tigin hadde faktisk valgt sin andre sønn Ismail som hans etterfølger, men Mahmud kastet ham smart ut. Fra 999 og fremover hadde Mahmud sikret sin posisjon som hans etterfølger. Mahmud fra Ghazni regnes for å være den viktigste herskeren i Ghaznavids historie. Kulturelt lente han seg sterkt mot (det gamle) Iran og var mottakelig for den nye persiske litteraturen som utviklet seg. Så han leide Abū l-Qāsim-e Firdausī som sin hoffpoet. Gjennom uavbrutte kamper bygde Mahmud trinnvis et stort militært imperium, som var under hans personlige kontroll. Hans seirende kamper og hans rykte som en vellykket militær leder var en garanti for at frivillige krigere ( ghozāt eller moṭaweʾūn ) fra hele øst i den islamske verden alltid ble funnet for hans hær. [5] Denne profesjonelle Ghaznavid -hæren besto av de mest mangfoldige menneskene i Ghaznavid -riket , inkludert arabere og Dailamitter . Hovedkjernen i hæren dannet imidlertid alltid tyrkiske slaver ( ghulāmān-e chāṣ ), som utgjorde eliten i Ghaznawid-hæren og herskerens personlige livvakt. [5] På denne militærbasen ble organisert etter linjen til Samanid -domstolen og administrasjon av imperiet.

Som en av de viktigste muslimske erobrerne begynte Mahmud fra Ghazni, etter å ha oppnådd en forståelse med Qarakhanidene, kampanjer på det indiske subkontinentet fra 1001 og avanserte til Gujarat , Kannauj og Sentral -India. Selv om han ikke forsøker å erobre India utover Indus regionen og Punjab , svekket han hindu sier betraktelig gjennom hans vanligvis vellykkede raid og dermed forberedt senere erobringen av India av Ghurids . Ved å erobre Punjab hadde Mahmud skapt et omfattende territorium i India for islam og dermed lagt grunnlaget for delingen av denne regionen i henhold til religioner. Etableringen av den uavhengige staten Pakistan i 1947 går tilbake til denne religiøse inndelingen i regionen av Mahmud. [6]

Mahmud, som i likhet med faren var en trofast sunnimuslim, erstattet farens bånd til samanidene med lojalitet til den abbasidiske kalifen al-Qādir bi-'llāh. Denne lojaliteten forble imidlertid bare nominell, siden Bagdad , hovedstaden til abbasidene, på den tiden ikke kunne utøve noen innflytelse på fjerne øst og sunni -abbasidene selv var på sin side dominert av shiamuslimene Buyids . De iranske Buyidene hadde nå nådd høyden på sin makt og ble angrepet flere ganger av Mahmud, som også tjente kalifen hans samtidig. På tidspunktet for sine 17 kampanjer i Punjab lyktes Mahmud i å presse Buyids tilbake med en betydelig avstand og bringe Khorezmia under sin innflytelsessfære. [6]

Selv om Mahmuds kamper i India bare var vanvittige raid og ikke religiøst motiverte kriger for islam , ble ryktet hans som en "hammer for de vantro" fremdeles spredt så langt som til Bagdad og utover. [5]

Fordi Qarakhanidene i Transoxania ikke utgjorde for stor trussel på grunn av deres interne tvister, var Mahmud også i stand til å bekjempe de shiite Buyidene i vest i perioden som fulgte. En "frigjøring" av abbasidene fra deres overherredømme fant ikke sted med Mahmuds død.

Mahmud fra Ghazni døde 30. april 1030 og etterlot et imperium som omfattet Punjab, deler av Sindh inkludert en rekke hinduistiske stater i Ganges- dalen som hadde anerkjent Mahmuds overherredømme, dagens Afghanistan inkludert Ghazna, nordlige områder av dagens Balochistan, Gharjistan og Ghor, hvor lokale herskere også hadde anerkjent sin overherredømme, inkluderte Sistan , Khorāsān, områder av dagens Iran, Tocharistan og noen grenseområder på Oxus. [6]

Masʿūd I.

Mahmud fra Ghazni ble kort tid fulgt av sønnen Muḥammad, som ble utfordret om makten av broren Masʿūd . Masʿūd - en seirende general for sin far - ble også favorisert av hæren. En hær sendt av Muḥammad mot Masʿūd forlot Masʿūds side. Som et resultat ble Muḥammad blindet og tatt til fange, og Masʿūd besteg tronen. [6]

Masʿūd var avhengig av å ha drukket og manglet farens diplomatiske ferdigheter. Likevel fortsatte han farens kampanjer i India og presset Buyids tilbake ytterligere. I kort tid eide han Kerman (1035). Fra et militært synspunkt var han i en dårligere posisjon enn sin far, da det ikke var noen kamerat av samme kaliber i hele Persia. På den tiden da Mas'ud besteg tronen, men de seldsjukkene begynte å krysse Oxus og gradvis okkuperer Khorasan. Masʿūds motstand var ikke særlig vellykket. Årsakene inkluderte fraværet av store deler av hæren hans, som ble distribuert i Five Rivers (Punjab) og det etniske mangfoldet i hans væpnede styrke, som hovedsakelig besto av iranere av forskjellig opprinnelse og indiske folk i imperiet. De godt trente og erfarne tyrkiske militærslaver var bare tynt representert. [1. 3]

23. mai ble 1040 Masʿūds hær avgjørende beseiret i slaget ved Dandanqan av seljukkene under Toghril . Masʿūd ble styrtet av et komplott om retrett til India og drept i fengsel i 1041.

Sent periode

Så Khorāsān var i hovedsak tapt for seljuukene, og Ghaznavids konsentrerte seg om deres gjenværende herredømme og nordvestlige India. Ghazna og Lahore ble de eneste to myntene.

Maudūd b. Masʿūd (1041-1048) forsøkte å gjenerobre Chorāsān i 1043/4, men ble beseiret og planla bare et nytt stort angrep kort tid før hans død. Han var veldig opptatt av å holde imperiet sitt sammen. Provinsen Sistan gikk allerede tapt på 1030 -tallet for det lokale Nasrid -dynastiet, som underordnet seg selv til seljuukene og med deres hjelp avviste Maudūd (1041). I tillegg intervenerte seljukkene i 1042 i Khorezm og distribuerte med den rådende Oghuzen-Prince Shah Malik en alliert av Ghaznavids. Til tross for mangel på suksess sies Maudūds prestisje å ha vært så stor at en Qarakhanid -hersker i Transoxania underkastet ham.

Også bAbd ar-Raschīd bin Maḥmūd (1048-1052) og Farruchzād bin Masʿūd (1052-1059) motsatte seg selv seljukene kraftig og klarte å oppnå suksesser mot Toghrils bror Chaghri Beg († 1060) og sønnen Alp Arslan i mellomtiden, som avsluttet startet Seljuk -utvidelsen i øst. Ibrāhīm b. Masʿūd (1059-1099) gjorde et siste forsøk på å gjenvinne Chorāsāns, med Seljuq-prinsen Uthmān som ble tatt til fange og sultanen Malik Shāh (1072-1092) sendte en hær for å gjenopprette maktbalansen (1073). Som et resultat var det fredelige forhold og ekteskapsforbindelser mellom de to dynastiene, og provinsen Sistan forble under seljujernes overherredømme. Ibrāhīm b. Masʿūds regjering ble sett på som en tid med velstand og konsolidering.

Freden med seljukkene muliggjorde Ghaznavids under Ibrāhīm og sønnen Masʿūd III. (1099–1115) nok en ekspansjon i India. En general Masʿūds III. sies å ha kommet videre enn Mahmud fra Ghazni over Ganges under raidene hans (mot Gahadavala fra Kannauj ).

Etter en strid om tronen blant sønnene til Masʿūds III. Bahrām Shāh (1117-1157) ble installert på kontoret hans av Seljuk Sultan Sandschar (1118-1157) og flyttet sentrum av imperiet til Punjab, til Lahore . Bahram Shah var forpliktet til å betale en årlig hyllest på 250 000 dinarer til Sanjar og anerkjennelse i Chutba . Siden midten av 1100 -tallet kom riket hans under press fra Ghurid -dynastiet fra det som nå er sentrale Afghanistan. Striden begynte da Bahrām Shāh hadde et medlem av denne familien, Quṭb ad-Dīn Muḥammad forgiftet, og broren Saif ad-Dīn Sūrī rykket derfor videre til Ghazna, hvor han ble slått og henrettet i 1149. Så etablerte en tredje bror ved navn ʿAlāʾ ad-Dīn Ḥusain (1149–1161) seg i Ghor, beseiret Bahrām Shah tre ganger og plyndret og ødela 1151 Ghazna. Blant annet lot han likene til tidligere Ghaznavid -herskere bli gravd opp og kremert.

Som et resultat var Ghaznavid -regelen praktisk talt begrenset til Lahore i Punjab. Med erobringen av byen i 1186 ble den siste Ghaznavid -herskeren, Chusrau Malik, styrtet av Ghuridene.

ledelse

Etos for Ghaznavids var strengt sunnimuslimsk, og sultanene fulgte Hanafis lovskole . Sultan Mahmud opprettholdt alltid gode forbindelser med det abbasidiske kalifatet i Bagdad, og styrket derved de religiøse og moralske kravene til hans autoritære styre. Han ga gaver til kalifen og presenterte seg selv som beskytteren for ortodoksien, spesielt mot shia -Buyids, Ismailittene i Multan og Mutazilittene til Rayy. [5] Sønnen Masʿūd fortsatte denne politikken til Ghaznavidene til slutt ble beseiret av seljukene, som fremover fungerte som "beskyttere av kalifatet". [14]

Sultanens og det administrative statsapparatets maktutøvelse var innenfor den persisk-islamske tradisjonen. Sultanen regjerte som en despot og med "guddommelig hjelp" over alle lag i befolkningen, hvis hovedoppgave var å respektere sultanen og betale ham skatt. [5]

Mens Ghaznavid -hæren i stor grad var avhengig av tyrkiske militære slaver, var det administrative statsapparatet i hendene på persiske byråkrater som videreførte de samanidiske tradisjonene. Iraniseringen av statsapparatet gikk hånd i hånd med Iraniseringen av livsstilen og høykulturen ved Ghaznavid -domstolen, og alle viktige regjeringsposter, inkludert stillingen til vizier , krigsministeren og finansministeren, ble okkupert av persere . [5]

Rettsspråket til Ghaznavids var persisk, mens diplomatisk korrespondanse generelt var på arabisk. Alle gjenlevende samtidige skrifter er skrevet på enten arabisk eller persisk, men senere rapporter viser også at dynastiet selv snakket turkisk ("tyrkisk") fram til Masʿūd I (1031-1041). [15] [16] Sammenlignet med andre tyrkiske herskere, var Ghaznawid -sultanene høyt kultiverte og utdannede. ʾUtbī beskriver hvordan Mahmud ble utdannet i religionsvitenskap, mens den samtidige persiske poeten Baihāqi understreker interessen til Mahmuds sønn Masʿūd for arabiske arbeider og hans ekstraordinære talent for persisk skriving, språk og retorikk. [5] [17]

Kultur, kunst og litteratur

Mahmud fra Ghazni (med Ayaz), beskytter av persisk litteratur

Ghaznavidene var av tyrkisk opprinnelse, men de tidligste herskerne i dynastiet, som begynte med Sebük ​​Tigin og Mahmud, ble grundig "iranisert". I hvilken grad de hadde en "tyrkisk" identitet kan ikke bestemmes ut fra kildene - som alle er skrevet på persisk eller arabisk. [18] [19] I den grad det var lagt vekt på det, var det bare i de aller første årene av dynastiet, [16] fordi som mange andre tyrkiske familier og herskere på den tiden, hadde Ghaznavidene også raskt språket og kulturen til sine persiske mestere, lærere og fag, slik at det veldig tidlig ikke lenger var noen forbindelse til deres tyrkisk-sentralasiatiske opprinnelse. [20] [21] I denne forbindelse ble de et "persisk dynasti" [9], og etter eksemplet fra de pre-islamske perserne utviklet de seg til sjenerøse støttespillere for iransk høykultur. [8] Fremfor alt ble domstolen i Ghazna utviklet til et vidt kjent kultursenter, som tiltrukket mange forskere og diktere fra regionen. Men Ghaznavids ser ikke ut til å ha vært privilegert nok til å ansette virkelig store poeter ved domstolen - det eneste unntaket var Firdausi . [22] Polymat Biruni jobbet også ved hoffet i Ghaznavids. [23]

Kunst og arkitektur blomstret under Ghaznavid -tiden - ikke bare i Ghazna, men også i Herat , Balch og andre sentre i imperiet. På den ene siden skyldtes dette den generøse sponsingen av sultanene, på den andre siden skyldtes det også de store økonomiske mulighetene Ghaznavidene tilegnet seg gjennom raidene sine. [5] Abū l-Fażl Baihaqī skrev et viktig historisk verk.

Liste over Ghaznavids

Ghaznavid -slektstreet
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Sebüktigin
سبکتکین
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ismā'īl
اسماعیل
 
Maḥmūd
محمود
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Muḥammad
محمد
 
BAbd ar-Rashīd
عبدالرشید
 
Masʿūd I.
مسعود اوّل
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Maudūd
مودود
 
ʾAlī
علی
 
Farruchzād
فرخزاد
 
Ibrāhīm
ابراهیم
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Masʿūd II.
مسعود دوم
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Masʿūd III.
مسعود سوم
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Shīrzād
شیرزاد
 
Arslān Shāh
ارسلان شاه
 
Bahram Shah
بهرام شاه
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Chusrau Shah
خسروشاه
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Chusrau Malik
خسروملک
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Leder for Samanid ghulāmān-e chāṣ i Ghazna

  • Alp-Tigin (962–963) [24]
  • Abū Isḥāq Ibrāhīm (963–966)
  • Bilge Tigin (966-975)
  • Böri Tigin ( pers: Pīrītegīn; 975–977) [25]

Herskerne (sultanene) i Ghazna

Usurpasjon i Ghazna av slavelederen Abū Saʿīd Toghril (1052)

  • Farruchzād ibn Masʿūd I (1052-1059)
  • Ibrāhīm ibn Masʿūd (1059-1099)
  • Masʿūd III. ibn Ibrāhīm (1099–1115)
  • Shīrzād ibn Masʿūd III. (1115)
  • Arslān Shāh ibn Masʿūd III. (1116)

Seljuks okkuperer Ghazna (1117)

  • Bahrām Shāh ibn Masʿūd III (1117–1150; første regjeringstid)

Ghurider okkuperer Ghazna (1150)

  • Bahrām Shāh ibn Masʿūd III. (1152–1157; andre regjeringstid)
  • Chusrau Schāh ibn Bahrām Schāh (1157–1160; bare i Nordvest -India)
  • Chusrau Malik ibn Chusrau Schāh (1160–1186; bare i Nordvest -India)

Erobring av Ghuridene (1186)

litteratur

  • Clifford Edmund Bosworth: Ghaznavids . I: Encyclopædia Iranica
  • Clifford Edmund Bosworth: Ghaznavids. Imperiet deres i Afghanistan og østlige Iran 994-1040 . Edinburgh University Press, Edinburgh 1963 ( Historie, filosofi og økonomi 17, ZDB -ID 1385726-5 ).
  • GE Tetley: Ghaznavid- og Seljuk -tyrkerne. Poesi som kilde til iransk historie . Routledge, London et al. 2009, ISBN 978-0-203-89409-5 ( Routledge-studier i Irans og Tyrkias historie ).

weblenker

Merknader

  1. http://www.iranicaonline.org/articles/ghaznavids
  2. ^ Iqtidar Alam Khan: Ganda Chandella. I: Historical Dictionary of Medieval India. 2007, s. 66.
  3. The Making of Medieval Panjab: Politics, Society and Culture c. 1000-tallet. 1500.
  4. ^ RGT til Rajasthan, Delhi og Agra, s. 378.
  5. a b c d e f g h i CE Bosworth : Ghaznawids . I: Ehsan Yarshater (red.): Encyclopædia Iranica . teip   10 (6) , 2001, ISBN 0-933273-56-8 , s.   578-583 (engelsk, iranicaonline.org , per 15. desember 2001 - inkludert referanser).
  6. a b c d e f g h i Bertold Spuler : Ghaznawids. I Encyclopaedia of Islam Online (gebyr påkrevd).
  7. Monika Gronke : Irans historie. Fra islamisering til i dag. CH Beck, München 2003, s. 31 ff.
  8. ^ A b Robert L. Canfield: Turko-Persia in Historical Perspective. School of American Research Advanced Seminars, Cambridge University Press, Cambridge et al. 2002, s. 8: "Ghaznavidene var i hovedsak persianiserte tyrkere som på samme måte som de pre-islamske perserne oppmuntret til utvikling av høykultur."
  9. ^ A b B. Spuler: Kalifatets oppløsning i øst. I: PM Holt, Ann KS Lambton, Bernard Lewis (red.): The Central Islamic Lands from Pre-Islamic Times to The First World War (= The Cambridge History of Islam. Volume 1a). Cambridge University Press, Cambridge 1970, s. 147: "En av effektene av renessansen av den persiske ånden som fremkalles av dette arbeidet var at Ghaznavidene også ble persianisert og derved ble et persisk dynasti."
  10. CE Bosworth: Samanids. I: Encyclopaedia of Islam Online (avgift påkrevd): "En rolle som Ismā'īl arvet som hersker i Transoxania var forsvaret av de nordlige grensene mot press fra nomadene i Indre Asia, og i 280/893 ledet han en ekspedisjon inn i stepper mot Qarluq -tyrkerne, fange Ṭalas og bringe tilbake en stor bytte av slaver og dyr. "
  11. Jürgen Paul: Introduksjon til historien til de islamske landene. University of Halle ( PDF-utdeling ): "Herskerne som heter 'Ġaznavids' i vestlig forskning er oppkalt i kildene etter grunnleggeren Āl-i Sebüktegin ..."
  12. Ghaznavids. I: J. Meri (red.): Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia. Routledge, London et al. 2006, s. 294 ( online ): "Ghaznavidene arvet samanids administrative, politiske og kulturelle tradisjoner og la grunnlaget for en persisk stat i Nord -India."
  13. Bertold Spuler : Ghaznawids. I Encyclopaedia of Islam Online (avgift kreves): “Masʿūds motstand hadde liten suksess; betydelige deler av hæren hans var engasjert i Pandjāb, og styrkene hans besto av svært forskjellige elementer: iranere fra forskjellige raser, og også indianere; hans egne tyrkere var bare tynt representert. "
  14. ^ CE Bosworth: Saldjūkids. I: Encyclopaedia of Islam Online (avgift kreves).
  15. Jf Josef Matúz: The Emancipation av den tyrkiske språk i det ottomanske State Administration ( PDF; 1017 kB ), med referanse til CE Bosworth: The ghaznavid. Imperiet deres i Afghanistan og Øst-Iran, 994-1040. Edinburgh University Press, Edinburgh 1963, s. 56.
  16. a b A. Wink: Al-Hind. Opprettelsen av den indo-islamske verden. Bind 2: slavekongene og den islamske erobringen, 11.-13. Århundre. Brill, Leiden 1997, s. 112: “ I den utstrekning det er lagt vekt på tyrkiskheten til Ghaznavidene og deres følge, kommer det fra de aller første årene av dynastiet. Senere bekrefter Ghaznavid fortsatt på arabisk og persisk at dynastiet snakket tyrkisk (tyrkisk) fram til Mas'uds tid (1031–41) […]
  17. ^ G. Tetley: Ghaznavid- og Seljuk -tyrkerne. Poesi som kilde for iransk historie (Routledge Studies in the History of Iran and Turkey). Routledge, London 2008, s. 32 ff.
  18. ^ David Christian: A History of Russia, Central Asia and Mongolia. Blackwell, 1998, s. 370: "Selv om tyrkisk opprinnelse [...] Alp Tegin, Sebuk Tegin og Mahmud alle var grundig persianiserte".
  19. Ehsan Yarshater: Iran II. Iransk historie (2): Islamsk periode . I: Ehsan Yarshater (red.): Encyclopædia Iranica . teip   13 (3) , 2006, ISBN 978-0-933273-95-5 , s.   227–230 (engelsk, iranicaonline.org , per 15. desember 2004 - inkludert referanser). “Selv om Ghaznavidene var av tyrkisk opprinnelse […] som et resultat av det opprinnelige engasjementet til Sebüktegin og Mahmud i samanid -saker og i det samanidiske kulturmiljøet, ble dynastiet grundig persianisert […] Når det gjelder kulturmesterskap og støtte fra persisk poeter, de var langt mer persiske enn de etnisk iranske Buyids ”.
  20. ^ CE Bosworth: Ghaznawids . I: Ehsan Yarshater (red.): Encyclopædia Iranica . teip   10 (6) , 2001, ISBN 0-933273-56-8 , s.   578-583 (engelsk, iranicaonline.org , per 15. desember 2001 - inkludert referanser). "Kilder, alle på arabisk eller persisk, tillater oss ikke å estimere utholdenheten til tyrkisk praksis og tankemåter blant dem [...] Persisering av statsapparatet ble ledsaget av persisering av høykultur ved Ghaznavid -domstolen".
  21. Bertold Spuler : Ghaznawids. I Encyclopaedia of Islam Online (avgift påkrevd): "Så langt det kan sees, assimilerte dynastiet persisk innflytelse på språk og kultur så raskt som andre tyrkiske regjeringshus".
  22. ^ CE Bosworth: Ghaznawids . I: Ehsan Yarshater (red.): Encyclopædia Iranica . teip   10 (6) , 2001, ISBN 0-933273-56-8 , s.   578-583 (engelsk, iranicaonline.org , per 15. desember 2001 - inkludert referanser). "Så langt det kan sees, assimilerte dynastiet persisk innflytelse i språk og kultur så raskt som andre tyrkiske regjeringshus. Men når de forlot Firdawsī til side, hadde de ikke privilegiet å ha en virkelig viktig poet ved domstolen. "
  23. al-Biruni. I: Encyclopædia Britannica Online, åpnet 20. juli 2015.
  24. Kravet i Tarich-i Guzida at Alp-Tigin styrt Ghazna i 16 år er en feil. Jf. Gavin Hambly (red.): Zentralasien (= Fischer Weltgeschichte . Bind 16). Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 1966, s. 329, note 13.
  25. ^ CE Bosoworth: Böri . I: Ehsan Yarshater (red.): Encyclopædia Iranica . teip   4 (4) , 1990, ISBN 0-7100-9132-X , s.   372 (engelsk, iranicaonline.org , 15. desember 1989 - inkludert referanser).