Dette er et utmerket element.

Nekomata

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Nekomata går på bakbena. To yngre katter prøver også uten hell å gå på to bein. Imidlertid mislykkes de fordi de er for unge og ennå ikke har blitt til nekomata. Illustrasjon fra Gazu Hyakkiyagyō (画 図 百 鬼 夜行"Illustrert nattlig prosesjon av alle demoner", 3 bind, 1776) av Toriyama Sekien .

En nekomata ( japansk猫 股eller猫 又; fra japansk neko "cat" og mata "fork" eller "forked"; helt derfor "forked cat") er en fiktiv skapning fra japansk populær tro som kan utvikle seg fra en huskatt , men sies også å bo i naturen i visse fjellområder i Japan og Kina . Hun tilhører gruppen av høyere demoner , Yōkai .

Nekomata blir sett på som en slektning av Bakeneko (også en kattedemon som kan magi ), hvorved overgangene er flytende og Nekomata ofte forveksles med Bakeneko. Bare den doble eller gaffel hale bør sikre et skille. Nekomata regnes som ondsinnet i tradisjonell folkelig tro, i motsetning til Maneki-neko , den "vinkende katten", som sies å bringe lykke til. Troen på Nekomata er representert i både buddhismen og shintoismen . Kattedemoner som kan sammenlignes med nekomata, er også kjent fra kinesisk mytologi . Historier og sagn om påståtte møter med Nekomata har blitt overlevert i det minste siden den tidlige forfatteren Yoshida Kenkō (1283-1350) i overgangsperioden fra Kamakura-perioden (1185-1333) til begynnelsen av Muromachi-perioden (1336-1573) .

bakgrunner

etymologi

Av de forskjellige tilfellene for de japanske brukte skrivesystemene : to for etymologien til "Nekomata" er viktige Kanji (fra de kinesiske tegnene som ervervet tegn) og Hiragana (en japansk stavelse ). Den eldste skrivemåten for navnet "Nekomata" var en kombinasjon av Kanji,(neko) for "katt" og de to hiragana -karakterene ま た(mata) . En senere skrivemåte brukte de to Kanji猫 股. Den andre Kanji har betydningen "fork" eller "forked" og sammen resulterer Kanji - i forhold til den dobbelte halen - i det beskrivende begrepet "forked cat". Den mest brukte stavemåten er imidlertid med Kanji猫 又. Også her står den første kanji for "katt". Det er forskjellige forklaringer på betydningen av den andre. Den ene forklarer den andre Kanji med betydningen av telleordet mata wa ("multiple", "repeat", men også "enten eller") og refererer til demonens dobbelhale. Den andre forklaringen gjelder betydningen av Kanjii betydningen "igjen" eller "også". "Re-katten" eller "også katten", også oversatt som "revenant cat", ville derfor spores tilbake til den populære overtro at en katt har flere liv.

Både kanji,og, er senere tillegg. Mest sannsynlig er de for tidligere et forsøk på forklaringer gitt ordet for å tilby sin virkelige betydning, har gått tapt på grunn av forskjellene i tradisjonene (såkalt kinesisk hviske-prinsipp ), slik at det ikke kan oppstå en klar sammenheng mellom ordopprinnelse og dagens navn. Den eksakte opprinnelsen til navnet Nekomata er derfor ikke kjent. Siden mata også betyr “gaffel” eller “gaffel”, som best gir rettferdighet til demonens utseende, blir det japanske navnet Nekomata ofte oversatt som “ gaffelkatt ” i moderne litteratur. [1]

Tradisjonell beskrivelse

I følge japansk folklore antas nekomata å være veldig lik en vanlig katt, men de er merkbare for sin uvanlige størrelse og to haler. Det sies at de utvikler seg når en huskatt blir uvanlig gammel (vanligvis eldre enn tre eller tretten år) eller overvektig og tyngre enn åtte kilo (tilsvarer 4 kg). Det sies også at når nekomata føler seg ubemerket, går de oppreist på to bein. I tillegg skal de kunne forvandle seg til gamle kvinner. Videre sies det at de har visse svarte magiske krefter: De kan trollbinde ikke-magiske huskatter, tilkalle Hitodama og mate på blodet fra eierne (ligner vampyrer ). I kinesisk populær tro, sies det at halene på en nekomata blir til slanger i løpet av natten, og derfor ble det på moten å legge haler til huskatter allerede på begynnelsen av 1000 -tallet. Rundt 1602 ble dette forbudt ved et keiserlig dekret. [2] [3] [4]

Ulike former

Japansk populær tro skiller også grovt mellom to former for Nekomata: Den ene lever som et vilt dyr i fjellet , mens den andre formen bor i hus og utvikler seg fra huskatten. Det kan observeres at kroppsstørrelsen til Nekomata øker i løpet av tid i tradisjonene. I 1685 rapporterer Shinchomonshū om en Nekomata som ble fanget i fjellene i provinsen Kii og som sies å ha vært omtrent på størrelse med et villsvin ; I 1775 rapporterte Wakun no shiori brøl fra en nekomata som kunne høres fra fjellene, hvorpå størrelsen på en løve eller panter ble antatt. Gūisō (寓意 草) fra 1809 forteller om en 2,8 m høy nekomata som bar en hund i munnen. [4]

Likheter med Bakeneko

Nekomata er ganske ofte forvekslet med den lignende Bakeneko (化 け 猫"monster cat"). Dette skyldes det faktum at Bakeneko ikke bare ligner den tidligere utad (de har også utseendet til en huskatt), begge demoner er magiske, kan endre form og oppstå på samme måte. Derfor er det ofte ikke lett for de uinformerte å gjenkjenne hvilken legende eller anekdote som forteller om en Nekomata og hvilken av en Bakeneko, med mindre demonen heter sitt eget navn. Forskjellene mellom de to vesener er at Nekomata går oppreist på to bein og har to eller flere haler, mens Bakeneko bare har en hale og alltid går på alle fire. [5] [6]

Historie

Wild Nekomata

Nekomata i Tonoigusa (宿 直 草), rundt 1687. En jeger dreper en Nekomata (nede til venstre), som har antatt morens form.
Nekomata i Yamato Kaiiki ; rundt 1709
Kawaraban kjempekatten (Nekomata) av Azabu, rundt 1685

Den tidligste omtale av ordet "Nekomata" så langt finnes i Zuihitsu Tsurezuregusa (徒然 草"Refleksjoner fra stillheten") fra årene 1334 til 1339, skrevet av den buddhistiske munken Yoshida Kenkō . Et av disse essayene forteller om en from prest og nidkjær poet ved navn Amedabutsu , som bor i nærheten av Gyōgan -tempelet . Han får vite av naboene at en 'Nekomata', et monster som spiser mennesker, har blitt observert i de nærliggende fjellene. Folket forteller ham: "Selv om stedet vårt ikke er et fjellområde, hører du ofte om katter som blir til nekomata og kidnapper mennesker." Amedabutsu sier da til seg selv: "Jeg bør være forsiktig når jeg reiser alene." Hvis dikteren kommer tilbake sent på kvelden fra et foredrag og blir angrepet i mørket av et opprinnelig udefinerbart vesen, han tar det for en nekomata og er redd. Mannen faller ned i en bekk og roper etter hjelp. I lys av fakler av de lokale innbyggerne, innser Amedabutsu at det var i realiteten sitt eget hus hund som erkjente sin master i mørket, hilste ham og tilfeldigvis dyttet ham inn i strømmen. Men Amedabutsu, selv om han hadde mistet sine dyrebare dikt og skriveredskaper i høst, kommer han hjem som om han nettopp hadde sluppet unna livet, og han blir latterd av landsbyboerne. [7]

Nekomata med Shamisen i Hyakkai-Zukan (百 怪 図 巻) [8] fra 1737

En kawaraban (tradisjonell japansk brosjyre ) er fra 1685 og rapporterer om en Nekomata kjent som Ōneko (大 猫"gigantisk katt"): I landsbyen Azabu (nå en del av Tokyo ) skal folk ha blitt angrepet og hunder gjentatte ganger og til og med rev har blitt skadet eller skadet har blitt drept. Etter flere forsøk på å kjøre bort eller drepe dyret, ble skapningen fanget i et bur. I følge historien viste dyret seg å være en nesten tre meter høy katt med en gaffelhale. [9]

Ledsager av mennesket

I Yamato Kaiiki (大 和 怪異 記"Mysterious Tales of Japan"), skrevet rundt 1709 av en ukjent forfatter, er det en rapport om huset til en samurai der uforklarlige Hitodama -fenomener oppstår igjen og igjen: Utrolig glødende ildkuler, som nesten 8 cm flyter over bakken, blir observert i og rundt huset, alle forsøk på å fange dem mislyktes. En kveld så på innbyggerne i et boligområde en hel haug Hitodama i en tretopp i en nærliggende hage. På samme tid være tjenere for Samurai av Poltergeist skremte aktiviteter: roter puten din som gyroer og en av tjenerne, puten beveger seg i alle retninger før hun forsvinner uten spor. Samuraien ber utallige sjamaner , innkallere og prester om hjelp, men ingen finner kilden eller forfatteren til spoken . Deres bønner og trylleformularer er også ineffektive. En dag oppdager endelig eieren av huset en veldig gammel katt som går over taket på bakbena og har på seg et skjerf med navnet på den savnede tjeneren. Når mannen katten med pil og bue dreper, oppdager de lokale innbyggerne at dyret har to haler og dermed åpenbart en Nekomata. Etter at demonkatten døde, skal hendelsene ha avsluttet umiddelbart. [10] [11]

En lignende anekdote finnes i Buson yōkai emaki (蕪 村 妖怪 絵 巻"Busons illustrerte historie om Yōkai"), som ble skrevet av Yosa Buson (* 1716 - † 1784) rundt 1754. Det står at prins Sakakibaras (榊 原) Nagoya (名古屋) eiendom ble hjemsøkt av en Nekomata og trakassert innbyggerne. En av tilhengerne, en viss Inaba Rokurō , gir til slutt vesenet. Nekomata reiser seg, klapper seg selv på magen med potene og roper frekt: “Skyt!”. Inaba skyter monsteret med arquebusen sin over femti ganger, men pellets ryker av kattens mage uten å skade den. Historien er åpen om Nekomata noen gang kan drives ut. [12]

Også i dokumenter som Taihei Hyaku Monogatari (太平 百 物語"Samling av 100 eventyr") av Ichinaka Sanjin Yūsa fra 1732 rapporteres det om en Nekomata. En besøkende til det buddhistiske Hyongo -tempelet i Kyoto drar fordel av abbedens fravær for å se seg rundt i tempelet. Gjennom en sprekk i døren ser han tre vakre unge kvinner som snakker i et rom ved siden av. Dette synes den besøkende er merkelig, tross alt, dette er et tempel og abbeden er faktisk kjent som en asketisk geistlig . Når abbeden kommer tilbake og inviterer den unge mannen inn i rommet der kvinnene tidligere var, sitter det nå tre katter der - til stor overraskelse for den besøkende. Mannen varsler abbeden når han identifiserer kattene som nekomata, og abbeden jager skapningene ut av templet. Som hevn legger Nekomata en forbannelse over den besøkende, noe som får den unge mannen til å dø. [10] [11]

I Rōō Chawa (老 媼 茶 話"Tea chats of old women") av Kida Tomizō (木田 富 蔵) fra 1742, blir det også fortalt om møter med Nekomata. En gammel kattelsker er på en pilgrimsreise til Suwa -helligdommen og henter en liten rød katt i nærheten av Ema -helligdommen der. Overlykkelig bestemmer den gamle kvinnen seg for å ta med seg katten hjem, men dyret har plutselig forsvunnet. Like etter begynner kattemormoren å utvikle en merkelig øyetilstand som hindrer henne i å forlate sitt mørke rom. Uforståelig nekter hun hjelp. En dag oppdaget en av husbetjentene bein og blodige klær som tilhørte tjenere som tidligere ble rapportert savnet i et nærliggende felt. På vei til huseieren, som han vil rapportere funnet til, møter han den gamle kattemormoren. Hun reagerer sint ved synet av den tapte eiendommen. Hun river tingene ut av hånden på den uheldige tjeneren og truer ham: "Hvis du forteller sønnen min om disse beinene og klærne, vil jeg sluke deg her og nå!" Naboen hadde observert flere ganger hvordan kjerringa hoppet over høyden gjerdet til eiendommen og vasket blod fra munnen hennes i bekken rett bak den. Plutselig dukket det opp en stor, svart hund og bet kvinnen på armen. Men kjerringa ristet bare av hunden og hoppet tilbake over gjerdet. Når naboen forteller eieren av huset, sier han: «Det var utvilsomt den røde katten min mor slukte og antok hennes form. Min mor brydde seg alltid om hennes fremtidige liv og ba derfor til Buddha regelmessig. Men siden i fjor sommer har hun ikke tilbudt noen blomster eller parfyme til Buddha, og hun har kravlet inn i et mørkt rom. Hun ser ikke på meg heller, sannsynligvis fordi kattens øyne endres hver time i timen. La oss sette hunder på dem og se hva som skjer. ”Verten låner deretter de sterkeste og modigste hundene og slipper dem inn på morens rom. Så snart hundene så den gamle kvinnen, bjeffer de som en galning og prøver umiddelbart å rive henne i stykker. Selv under kampen avslører kvinnen sin sanne form: det var faktisk den røde katten som den gamle kvinnen en gang hadde hentet ved Ema -helligdommen. [10] [11]

En annen historie kommer fra den episke Nansō Satomi Hakkenden (南 総 里 見 八 犬 伝"Historien om de åtte hundene fra [huset] Satomi i Nansō ") av Kyokutei Bakin , som ble skrevet i årene 1814-1842. En av "hundene", kalt Inumura Daikaku (犬 村 大 覚), lykkes med å drepe en Nekomata etter en spektakulær kamp. [1. 3]

En annen kjent legende fra 1840 handler om den unge daimyoen til Nabeshima-klanen i Hizen , som er truet av en nekomata. Daimyo trekker seg regelmessig tilbake til de private leilighetene med sin favoritt geisha om kvelden etter at paret har vært ute en tur i hagen. Under en av disse vanlige kveldsturer blir daimyo og geisha sett på og jaget av en nekomata. Hun sniker seg inn i geishaens private rom for å bakke henne under sengen. Når geisha sovner, blir hun overrasket og kvalt av nekomaten. Kattedemonen begraver liket i hagen. Så tar han form av geishaen og klarer faktisk å lure alle i palasset . Fra nå av sniker Nekomata alltid inn i daimyo -sengen ved midnatt for å drikke av blodet hans. Daimyo aner ikke om dette, men foran øynene til den bekymrede familien blir han blekere og sykere. Rettens leger er overrasket og i utgangspunktet maktesløse. Til slutt råder de daimyo og retten til å ha soverommene godt bevoktet døgnet rundt. Men som ved magi faller alle vaktene i en dyp søvn ved midnatt, og den unge daimyo avtar mer og mer. En dag melder en ung soldat seg for retten. Han later som han har mestret en teknikk som vil hjelpe ham med å holde seg våken i dager og netter. Og så tar han en posisjon foran daimyōs rom. Rundt midnatt ble han vitne til at soldatene sovnet som med et tastetrykk. Han trekker en dolk og fortsetter å knivstikke seg med tuppen av bladet for å unngå å sovne. Like etterpå observerer han en vakker geisha som sniker seg inn på daimyo -rommet på alle fire. Når soldaten konfronterer dem med trukket sverd , stirrer hun foraktfullt på ham med lyse gule katteøyne og løper bort. Denne hendelsen gjentok seg i fire netter. I løpet av denne tiden gjenoppretter daimyo mirakuløst. Den unge soldaten mistenker endelig. Men når han spør husmesteren om den mistenkte geishaen, blir han sint og skjeller ut soldaten. Men sistnevnte er overbevist om at geishaen ikke er den hun hevder å være. Så han venter igjen til midnatt og går til geishas sengekammer. Kvinnen åpner døren for ham og soldaten overleverer henne et stykke papir med magiske staver med forespørselen om at geishaen skal lese ham det som ble skrevet. Kvinnen begynner deretter å hvise og spytte, akkurat som en katt gjør når den ser seg truet. Hun griper en halberd og soldaten og demonessen kjemper bittert mot hverandre til vaktene våkner av kampens støy og griper inn i kampen. Den falske geishaen avslører sin sanne form, blir en katt med to haler igjen og hopper ut av vinduet. Soldaten rapporterer kampen til daimyo og en av vaktene viser verten liket av den virkelige geishaen. Daimyo er forferdet og beordrer at katten skal avlives umiddelbart. Til slutt lykkes soldaten med å gjøre dette. [13] [14]

Videre tradisjoner

Fargetresnitt av Kunisada , Kabuki Triptych , 1847; Katteheks omgitt av tre små nekomata
Fargetresnitt av Kunisada , Kabuki Triptych , 1847; Katteheks, i bakgrunnen en gigantisk nekomata

teater

I likhet med Bakeneko og Tanuki , nekomata er en vanlig og tradisjonell maske motiv på japansk kabuki teater . [15] [16] I 1740, var i det japanske dukketeateret , Bunraku , vist for første gang utstyrt med magiske krefter kattedemon i stykket Honryō Nekomata Yakata. På 1800 -tallet ble flere andre stykker opprettet i Kabuki -teatret (for eksempel Hitori Tabi Gojūsan Tsugi (獨 道 中 五十 三 驛, 1827) [17] , Hanano Saga Nekomata Sōshi (花 埜 嵯峨 猫 魔 稿, 1853) og Saga no Oku Yomyō Sōshi (嵯峨 奥 猫 魔 草紙, 1880)), der en nekomata spilte en ledende rolle. I løpet av århundret ble disse stykkene tidvis omdisponert til repertoaret til teatrene i Edo -perioden i forskjellige versjoner og med nye titler. [18] Forestillingen til Hanano Saga Nekomata Sōshi ble tatt ut av programmet etter noen få iscenesettelser mot innsigelsen til Saga-han fordi handlingen hadde drapet på en høytstående, blind tjenestemann og transformasjonen av kona til en Nekomata . [19] [20]

Kroppssmykker

Bilder av nekomata som klær motiv og selv som tatoveringer har gått ned siden slutten av Edo perioden (fra rundt 1750). Kroppene til de heltemodige karakterene i Suikoden (水滸 伝) er dekorert med blant annet blå bilder av nihale katter. [21] Selv i dag er tatoveringer med nekomata som kroppsdekorasjoner populære motiver i Japan. [22] [23]

Moderne

Film

Nekomata er et vanlig motiv i moderne skrekkfilmer , for eksempel i "The Ghost Cat of Otama Pond " og "Kuroneko" ("Black Cats"). Der korresponderer de med den moderne stereotypen av den "hevngjerrige kattekvinnen" og går tilbake til den gamle, kinesiske og japanske folketroen om at halene til unge kattunger burde legges til kai fordi de til slutt ville bli Bakeneko eller Nekomata. I filmene beskrives Nekomata som vakre og provoserende kvinner som avslører sin demoniske kattform så snart et mannlig offer faller på dem. [15]

Manga og anime

Nekomata er også et populært tema i moderne anime -serier og fantasyromaner . En kjent Nekomata er Kirara fra manga - og anime -serien Inuyasha ( 「犬夜叉」) fra Takahashi Rumiko som forekommer i normal tilstand som en kattunge med to haler og i begeistret tilstand (eller på kommando av elskerinnen Sango tilbake) inn i en gigant, forvandlet til luftdyktig sabeltannet tiger . [5] En annen kjent Nekomata er Kuro alias "Blackie" fra manga- og anime -serien Ao no Exorcist (青 の 祓 魔 師). Kūro fremstår der som en tam, alltid melankolsk katt som tålmodig venter på at huseieren skal komme tilbake. Når Kūro får vite om mesterens død fra vaktene, får han et anfall av sinne og forvandler seg til en gigantisk nekomata. Bare sønnen til verten kan roe ned Kūro igjen. [24] Også i den populære mangaserien Naruto (ナ ル ト) dukker det opp en nekomata: "Matatabi", bedre kjent som Nibi (ニ 尾"to hale"). Denne demonen dukker opp i form av en stor stor katt med forskjellige øyne og to haler, hvis kropp utelukkende består av blå flammer. [25] Ytterligere to Nekomata dukker opp på High School DxD : De er Kuroka Tōjō og søsteren Koneko Tōjō.

Spill

Pokémon Psiaugon fra spillserien med samme navn er basert på Nekomata. Utseendet er basert på en tohalet katt, det japanske navnetニ ャ オ ニ ク スNyaonix betyr noe sånt som "meowing claw".

Mytologiske slektninger eller lignende vesener

I tillegg til Nekomata, er det andre kattedemoner som ligner Nekomata og - ifølge populær tro - er relatert til den i Shinto -tro og buddhisme :

litteratur

  • Colette Balmain: Introduksjon til japansk skrekkfilm . Edinburgh University Press, Edinburgh 2008, ISBN 978-0-7486-2475-1 .
  • Cheryl A. Crowley: Haikai -poet Yosa Buson og Bashō -vekkelsen (= Brills Japanese Studies Library . Bind 27). Brill, Leiden et al. 2007, ISBN 978-90-04-15709-5 (også: New York NY, Columbia Univ., Diss., 2001).
  • Patrick Drazen: A Gathering of Spirits. Japans spøkelseshistorie fra folklore og Kabuki til Anime og Manga . iUniverse, Bloomington IN 2011, ISBN 978-1-4620-2942-6 .
  • Susanne Formanek: Den "onde gamle kvinnen" i japansk populærkultur i Edo -perioden. Fiendens valens og dens sosiale miljø (= bidrag til Asias kulturelle og intellektuelle historie. Bind 47; = Østerriksk vitenskapsakademi. Filosofisk-historisk klasse. Sesjonsrapporter 727). Forlag for det østerrikske vitenskapsakademiet, Wien 2005, ISBN 3-7001-3546-7 .
  • Willem Robert van Gulik: Irezumi. The Pattern of Dermatography in Japan (= Mededelingen van het Rijksmuseum voor Volkenkunde. Vol. 22, ISSN 0169-9156 ). Brill, Leiden 1982 (Samtidig: Leiden, Univ., Diss., 1982).
  • Ishikawa Junichirō et al: Stort leksikon om japanske eventyr og legender . Kadokawa Shoten Publishing, Tokyo 1986, ISBN 4-04-031300-3 (japansk).
  • Tada Kamitsu: 妖怪 図 巻. Utg.: Kyōgoku Natsuhiko. Kokushokankokai Corporation, Tokyo 2000, ISBN 4-336-04187-3 .
  • Yoshida Kenko, George Bailey Sansom: Essays in Idleness . Cosimo Inc., New York NY 2009, ISBN 978-1-60520-805-3 .
  • Masashi Kishimoto: The Cheering Village (= Naruto . Vol. 48). VIZ Media et al., San Francisco, California et al. 2010, ISBN 978-1-4215-3474-9 .
  • Elli Kohen: Verdenshistorie og myter om katter . Edwin Mellen Press, Lewiston NY et al. 2003, ISBN 0-7734-6778-5 .
  • Yumoto Koichi: 『図 説 江 戸 東京 怪異 百 物語』 . Kawade Shobōshinsha, Tokyo 2007, ISBN 978-4-309-76096-4 .
  • Samuel L. Leder: New Kabuki Encyclopedia. En revidert tilpasning av Kabuki Jiten. Greenwood Press, Westport CT et al. 1997, ISBN 0-313-29288-4 .
  • Carl van Vechten : Tigeren i huset . Knopf, New York NY 1920 (Gjengitt i New York Review Books, New York NY 2007, ISBN 978-1-59017-223-0 ).
  • Susan Veness, Simon Veness: The Hidden Magic of Walt Disney World Planner. En komplett arrangør, journal og minnesmerke for din uforglemmelige ferie . Adams Media, Avon MA 2012, ISBN 978-1-4405-2810-1 .
  • MW de Visser: The Dog and the Cat in Japanese Superstition . In: Transactions of the Asiatic Society of Japan . Vol. 37, Nr.   1 , 1909, ISSN 0913-4271 , S.   1–78 .
  • T. Volker: The animal in Far Eastern art and especially in the art of the Japanese netsuke, with references to Chinese origins, traditions, legends, and art (= Mededelingen van het Rijksmuseum voor Volkenkunde . Vol. 7). Brill, Leiden 1950.
  • Peter Warner: Perfect Cats . Sidgwick & Jackson, London 1991, ISBN 1-55521-946-2 .
  • Hiraiwa Yumie: 狐の嫁入り: 御宿かわせみ. In: 御宿かわせみシリーズ. Band   6 . Bungei, Tokio 2004, ISBN 4-16-716887-1 .

Weblinks

Einzelnachweise

  1. Wortherkunft von „Nekomata“ ( Memento vom 8. Juli 2012 im Internet Archive )
  2. Carl van Vechten: The Tiger In The House. S. 96.
  3. Peter Warner: Perfect Cats. S. 68.
  4. a b Tada Kamitsu, Kyōgoku Natsuhiko:妖怪図巻, S. 170–171.
  5. a b c Patrick Drazen: A Gathering of Spirits. S. 114.
  6. Colette Balmain: Introduction to Japanese Horror Film . Edinburgh University Press, Edinburgh (UK) 2008, ISBN 978-0-7486-2475-1 , S. 72–76.
  7. Yoshida Kenko, George Bailey Sansom: Essays in Idleness. S. 39.
  8. Hyakkai-Zukan. The Obakemono Project, abgerufen am 17. Juni 2012 (englisch).
  9. Yumoto Kōichi: 江戸東京怪異百物語. S.   51 .
  10. a b c Elli Kohen: World history and myths of cats. S. 48–51.
  11. a b c MW de Visser: The Dog and the Cat in Japanese Superstition. S. 31.
  12. Cheryl A. Crowley: Haikai poet Yosa Buson and the Bashō revival. S. 209.
  13. a b T. Volker: The Animal in Far Eastern Art and Especially in the Art of the Japanese Netsuke. S. 27 & 28.
  14. Jeremy Roberts: Japanese Mythology A to Z. Facts On File, New York NY 2004, ISBN 0-8160-4871-1 , S. 11–12.
  15. a b Colette Balmain: Introduction to Japanese Horror Film. S. 65 & 66, 72–76.
  16. Susan Veness, Simon Veness: The Hidden Magic of Walt Disney World Planner. S. 197.
  17. 三月花形歌舞伎「獨道中五十三驛」 . (Nicht mehr online verfügbar.) Kyōto Prefecture, archiviert vom Original am 8. Januar 2014 ; abgerufen am 17. Juni 2012 .
  18. Samuel L. Leiter: New Kabuki Encyclopedia. S. 465.
  19. Susanne Formanek: Die „böse Alte“ in der japanischen Populärkultur der Edo-Zeit. S. 137, 138 & 142.
  20. 鍋島騒動. (Nicht mehr online verfügbar.) In:デジタル版 日本人名大辞典+Plus bei kotobank.jp. Ehemals im Original ; abgerufen am 22. Dezember 2011 (japanisch). @1 @2 Vorlage:Toter Link/kotobank.jp ( Seite nicht mehr abrufbar , Suche in Webarchiven ) Info: Der Link wurde automatisch als defekt markiert. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.
  21. Willem R. van Gulik: Irezumi. S. 69 & 70.
  22. Abbildung eines Nekomata-Tattoos ( Memento vom 7. Juli 2012 im Internet Archive ) (Englisch/Japanisch)
  23. Website zu Nekomata- und Katzentattoos (Japanisch)
  24. Charaktere des Manga ( Memento vom 20. April 2011 im Internet Archive ) bei Jump SQ (japanisch)
  25. Masashi Kishimoto: The Cheering Village.
  26. Chih-hung Yen: Representations of the Bhaisajyaguru Sutra at Tun-huang. In: Kaikodo Journal. Vol. 20, 2001, ZDB -ID 2602228-X , S. 168.
  27. Ju Brown, John Brown: China, Japan, Korea. Culture and Customs. BookSurge, North Charleston SC 2006, ISBN 1-4196-4893-4 , S. 172.
  28. Charles Alfred Speed Williams: Chinese Symbolism and Art Motifs: A Comprehensive Handbook on Symbolism in Chinese Art through the Ages . 8. Auflage. Tuttle Publishing, North Clarendon 2006, ISBN 0-8048-3704-X (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 5. August 2012]).