al-Shafidī

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Graven til Ash-Shāfidī i Kairo

Muhammad ibn Idrīs asch-Shāfiʿī ( arabisk محمد بن إدريس الشافعي , DMG Muḥammad ibn Idrīs aš-Šāfiʿī ; * 767 i Palestina ; † 820 i Fustāt (Gamle Kairo)) var en viktig islamsk juridisk lærd , som hans egen lovskole ( madhhab ), som omtales som Shāfiʿitic , kan spores tilbake til. Ash-Shāfidī regnes også for å være den faktiske grunnleggeren av islamsk juridisk teori .

Liv

Ash-Shāfidī tilhørte den mekanske stammen i Quraish og var en etterkommer av al-Muttalib, broren til Hāschim ibn ʿAbd Manāf . Han tilbrakte ungdommen under dårlige forhold i Mekka og deltok på undervisningssessionene til muslimske ibn Chālid az-Zanschī (st. 795/96), som var byens mufti , og Sufyān ibn ʿUyaina (st. 813). Etter å ha mottatt tillatelse fra Chālid til å lage fatwas i en alder av 15 år, vendte han seg til Mālik ibn Anas i Medina rundt 786 og ble hans disippel. [1]

Deretter overtok han et kontor i Najrān i Jemen . [2] Han var i Alid involvert machinations. Så han hyllet Hasaniden Yahyā ibn ʿAbdallāh. Derfor ble han senere også mistenkt for sjiamisme . [3] Sammen med ni Aliden var han 803 i lenker før kalifen Harun al-Rashid brakte, men som benådet ham. Ved denne anledningen sies han å ha kommet i nærmere kontakt med Hanafi asch-Shaibānī . [4] Fra 810 underviste Shafi'i i Bagdad . [5] Rundt 814 bosatte han seg i Fustāt , hvor han underviste i ʿAmr -moskeen til han døde i 820. [6] Her hadde han også kontakt med Saiyida Nafīsa .

fabrikker

Ash-Shāfidī sies å ha skrevet totalt over hundre skrifter, hvorav 109 er oppført av Ibn an-Nadīm . [7] Av disse var følgende spesielt viktige:

  • Risāla ("missive"). Ash-Shāfidī kalte boken sin al-Kitāb selv. Tittelen "Epistel" refererer til det faktum at dette verket ble skrevet av al-Shāfidī som svar på forespørselen fra tradisjonalisten ʿAbd ar-Rahmān ibn Mahdī (813) og sendt til ham. [8] 'Abd al-Rahmaan hadde bedt ham om å lage et verk som omhandler juridiske utsagn fra Koranen, de historiske rapportene som refererer til dem, og bevisverdien av ijma- avtaleene og klarhet om de opphevende og abrogrierten utsagnene fra Koranen og profetiske sunna skaper. [9] Boken, som har blitt kommentert flere ganger, [10] regnes som det første verket om Usūl al-fiqh , men dette uttrykket vises ikke på noe tidspunkt i verket. [11] I følge Lowry kretser asch -Schāfiʿīs Risāla hovedsakelig rundt det juridisk-hermeneutiske begrepet bayān ("forklaring"). I følge dette konseptet er den islamske loven i utgangspunktet inneholdt i Koranen og Sunna, hvorved de individuelle lovreglene resulterer på fem forskjellige måter fra disse kildene: (1) fra Koranen alene; (2) fra Koranen og Sunna sammen, begge utgjør det samme; (3) sammensatt av Koranen og Sunna, Sunna forklarer Koranen; (4) fra Sunnah alene; (5) fra ingen av de to juridiske kildene. I sistnevnte tilfelle kreves ens egen dømmekraft ( idschtihād ). [12]
  • Kitab al-Umm . ("Grunnarbeidet"). Det er en samling avhandlinger av al-Shafid som ble innhentet av studenter etter hans død og distribuert under denne tittelen. [13] Den moderne trykte utgaven består av syv bind.
  • Kitāb Iḫtilāf al-ḥadīṯ ("Bok om motsigelsen i Hadith"). Verket er trykt i margen til Kitāb al-Umm .

Etterspill

Posisjon i Shāfidītic law school

Selv om al-Shafidi hadde uttalt seg sterkt mot prinsippet om Taqlīd , utviklet overføringen av dommen til en annen, i hans arbeider, en egen madhhab rundt hans lære med et senter i Egypt. Derfra spredte den seg til Irak og Khorasan på 900 -tallet. [14]

Flere Shāfiʿites , inkludert al-Baihaqī (d. 1066), Fachr ad-Dīn ar-Rāzī (d. 1209) og Ibn Hajar al-ʿAsqalānī (d. 1449), skrev senere arbeider om asken "utmerkede kvaliteter" ( manāqib ) -Shaafidis. [15] Sjafiittene så i grunnleggeren av deres lovskole en forsvarer av profeten Sunnah, i motsetning til Abū Hanīfa , som ble ansett som talsmann for Raʾy . [16]

Fachr ad-Dīn ar-Rāzī uttalte i sitt arbeid at selv om muslimske lærde behandlet spørsmål om islamsk juridisk teori før al-Shāfidī, hadde de ennå ikke universelle prinsipper som de kunne følge i håndteringen av disse spørsmålene. Det asch-Shāfiʿī oppnådde med hensyn til "åpenbaringsvitenskapen" ( ilm aš-šarʿ ) tilsvarer det Aristoteles tidligere hadde oppnådd for "intellektuell vitenskap" ( ʿilm al-ʿaql ). [17] Generelt betraktet de shafiittiske lærde asch-Shāfiʿī som grunnleggeren av Usūl al-fiqh . To shafiittiske forfattere fra 1300-tallet, as-Subkī (d. 1370) og az-Zarkaschī (d. 1392), ga lange lister med Usūl-al-fiqh- bøker i sine arbeider, som de hver assosierte med Risāla asch -Schāfiʿīs la oss begynne. [18]

Tilbedelsen av Ash-Shafidis-graven

Gravmausoleet til Ash-Shafiʿī på den sørlige kirkegården i Kairo

Ash-Shāfidī hadde også rykte som en helgen fra en tidlig alder. Ifølge en rapport fra al-Maqrīzīs , i 1081 Nizam al-Mulk , det visir av den Seljuk Empire , inngått korrespondanse med sin fatimidenes kollega Badr al-Jamali for å få restene av aske Shāfidīs overført til Bagdad fordi han var dermed ønsket hans Nizāmīya - skole der al -Shafidis rettssystem ble undervist, å utstyre. Da Badr al-Jamali og mennene hans prøvde å grave ut al-Shāfidis-kroppen, var det imidlertid voldelige protester fra lokalbefolkningen, som ikke forhindret vizieren og hans overherre, kalifen al-Mustansir , fra å fortsette å forfølge bedriften. Al-Maqrīzī rapporterer at planen nå har blitt motarbeidet ved et mirakuløst inngrep av al-Shāfidīs. Akkurat i det øyeblikket da bygningsmennene begynte å fjerne mursteinene fra graven, kom det en fortryllende duft ut av graven hans, som fikk dem til å svømme i en time. Da de våknet, nektet de å fortsette operasjonen og stengte graven igjen. [19]

I 1211 lot al-Malik al-Kamil bygge et mausoleum over graven til al-Shāfiʿīs. Kuppelen bygningen ( Qubba ) ligger langt mot sør-øst for Kairo begravelse distriktet . Den utsmykkede trekisten ble tidligere besøkt på en årlig pilegrimsreise (maulid, mausim) . Byggherren til moskeen og familien hans ligger begravet i andre graver i komplekset.

Verdsettelse utenfor Shaafid juridiske skole

Utenfor sin juridiske skole blir al-Shāfidī verdsatt som en juridisk tenker. Så oppfatningen av asch-Shāfiʿī som grunnleggeren av Usūl al-fiqh spredte seg også på andre juridiske skoler. [20] Hanbalittene prøvde å vise at al- Shāfidī var enig med dem i å avvise Kalām . Ibn Qaiyim al-Jschauzīya (d. 1350) konkluderte dette blant annet fra det faktum at i den utvidede Hamdala i begynnelsen av ash-Shāfiʿīs Risāla beskrives Gud som den "som er som han har beskrevet seg selv og over hvilken står med det folk har beskrevet ham ". [21] Ibn al-ʿImād (d. 1679) fortalte fra ham ordtaket: "Det er ingenting jeg hater mer enn Kalām og hans tilhengere" ( mā šaiʾun abġaḍu ilaiya min al-kalām wa-ahli-hī ). [22]

Se også

  • al-Muzanī

litteratur

Arabiske kilder
  • Shams ad-Dīn aḏ-Ḏahabī : Siyar aʿlām an-nubalāʾ . Ed. Shuʿaib al-Arnaʾūṭ og Ḥusain al-Asad. Muʾassasat ar-Risāla, Beirut, 1982. bind X, s. 5-98. Digitalisert
Sekundær litteratur
  • Paul-Richard Berger: Safiʿi. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Bind 8, Bautz, Herzberg 1994, ISBN 3-88309-053-0 , Sp. 1172-1176. ( Artikkel / begynnelsen av artikkelen i Internett -arkivet )
  • E. Chaumont: Art. "Al-S̲h̲āfiʿī" i Encyclopaedia of Islam. Ny utgave . Bind IX, s. 181a-185a.
  • Wael B. Hallaq : "Hva var al-Shafiʿi mesterarkitekten for islamsk rettsvitenskap?" i International Journal of Middle East Studies 25 (1993) 587-605. Gjentrykt i Hallaq: Law and Legal theory in Classical and Medieval Islam . Aldershot 1995.
  • W. Heffening: “al-S̲h̲āfiʿī” i Enzyklopädie des Islam Vol. IV, s. 271a-273a. Digitalisert
  • Henri Laoust : "Šâf'î et le kalâm d'après Râzi" i Recherches d'islamologie: Recueil d'articles offert à Georges C. Anawati et Louis Gardet. Louvain: Editions Peeters 1978. s. 389-401.
  • Joseph Lowry: Tidlig islamsk juridisk teori. Risāla av Muḥammad ibn Idrīs al-Shāfiʿī . Leiden 2007.
  • George Makdisi: "The Juridical Theology of Shâfiʿî. Origins and Significance of Uṣūl al-fiqh " i Studia Islamica 59 (1984) 5-47. - Gjengitt på nytt i George Makdisi: Religion, Law and Learning in Classical Islam Hampshire 1991.
  • Stephennie Mulder: "Mausoleet til Imam Al-Shafiʿi." i Muqarnas 23 (2006) 15-46.
  • Fuat Sezgin : History of Arabic Literature. Bind I, Brill, Leiden 1967, s. 484-490.
  • Ferdinand Wüstenfeld : "Imâm el-Schâfi`í, hans studenter og tilhengere fram til år 300 dH" i avhandlinger fra Royal Society of Sciences i Göttingen 36 (1890) 1–105. Tilgjengelig online her: http://eudml.org/doc/135917

Individuelle bevis

  1. ↑ Se Chaumont: Art. "Al- Sh āfiʿī". Bind IX, s. 182a.
  2. ↑ Se Chaumont: Art. "Al- Sh āfiʿī". Bind IX, s. 182b.
  3. ↑ aḏ-Ḏahabī: Siyar aʿlām an-nubalāʾ . 1982, bind X, s. 58.
  4. ↑ Heffening: “al- Sh āfiʿī” i EI1 . Bind IV, s. 271.
  5. ↑ Se Chaumont: Art. "Al- Sh āfiʿī". Bind IX, s. 182b.
  6. ↑ Se Sezgin: Arabisk litteraturhistorie. Bind I, s. 484f.
  7. ↑ Se Sezgin 486.
  8. ↑ Se Sezgin 488.
  9. ↑ Se Makdisi 6.
  10. ↑ Sezgin 488f har ni kommentarer.
  11. ↑ Se Makdisi 9.
  12. ↑ Se Lowry 23f.
  13. ↑ Se Sezgin: Arabisk litteraturhistorie. 1967, s. 486-488.
  14. ↑ Se Makdisi 20.
  15. ↑ Se Sezgin 486.
  16. ↑ Jf Makdisi 20f.
  17. ↑ Jf Makdisi 10, 12F.
  18. ↑ Se Makdisi 30–32.
  19. ↑ Se al-Maqrīzī: al-Mawāʿiẓ wa-l-iʿtibār bi-ḏikr al-Ḫiṭaṭ wa-l-āṯār . Ed. M. Zaynihim, M. aš-Šarqāwī. 3 bind. Kairo 1998. bind III, s. 692 f.
  20. ↑ Se Makdisi 6.
  21. ↑ Se Makdisi 41.
  22. ↑ Jf Makdisi 17f.


personlig informasjon
ETTERNAVN Shāfidī, aske-
ALTERNATIVE NAVN Schafii, Muhammad ibn Idris al-; Schafii, Muhammad ibn Idris asch-; محمد بن إدريس الشافعي (arabisk); Muḥammad b. Idrīs aš-Šāfiʿī
KORT BESKRIVELSE Islamsk juridisk lærd
BURSDAG 767
FØDSELSSTED Palestina
DØDSDATO 820
DØDSSTED Fustāt (gamle Kairo)
Hentet fra "https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Asch-Schāfiʿī&oldid=213459579 "