Yom Kippur

Yom Kippur ( hebraisk

יוֹם כִּפּוּר 'Forsoningsdagen' , også Yom ha-Kippurim יוֹם הכִּפּוּרִים ), på tysk for det meste forsoningsdag eller forsoningsfestival , er den høyeste jødiske høytiden . I følge det jødiske kalendersystemet feires det på den 10. dagen i måneden Tishri - som en streng hviledag og faste . I den gregorianske kalenderen faller Yom Kippur på forskjellige datoer i september eller oktober fra år til år. Sammen med den to dager lange nyttårsfestivalen Rosh Hashanah , som finner sted ti dager før, danner den jødedommens høytider og høydepunktet og avslutningen på de ti dagene med omvendelse og omvendelse . Yom Kippur blir observert mer eller mindre strengt av et flertall av jødene, ikke engang religiøse.

Yom Kippur -datoer

Datoen for denne dagen varierer i henhold til den gregorianske kalenderen , ^[1] siden den jødiske kalenderen alltid blir beregnet på nytt etter månen. Siden den islamske offerfestivalen også finner sted den 10. dagen i en måned i en månekalender, feires hvert 32. til 33. år hver høytid på samme kalenderdag i 2 til 3 år på rad. ^[2] Jødiske høytider begynner kvelden før den angitte dagen. Yom Kippur feires de følgende dagene:

Jødisk år	Gregoriansk date
5781	28. september 2020
5782	16. september 2021
5783	5. oktober 2022
5784	25. september 2023
5785	12. oktober 2024

historie

I følge moderne eksegese går forsoningsdagen nevnt i Torah Yom ha-Kippurim og Shabbat Shabbaton tilbake til tiden etter det babylonske eksil , ^{[3] til} tross for paralleller til hetittiske ritualer, som indikerer en høyere alder. Det var allerede den viktigste høytiden for israelittene i de tidligere dagene av det andre tempelet. ^[4] Den mest omfattende beretningen om denne høytiden finner du i 3. Mosebok (3. Mosebok): “På den tiende dagen i den syvende måneden skal du faste og ikke gjøre noe, verken en innfødt eller en fremmed blant dere. For på denne dagen foregår din soning, slik at du blir renset; Du vil bli renset for alle dine synder for Herren. ”( Lev 16.29–30 LUT , også Lev 23.26–32 LUT og Num 29.7–11 LUT .)

Andre tempelperiode

Tempelseremoniene som ble praktisert på forsoningsdagen på tidspunktet for det andre tempelet kunne ha utviklet seg fra en tidligere seremoni for renselse av templet, som deretter mottok skjemaet beskrevet i Bibelen etter det babylonske eksilet og ble forsoningsdagen, som feires årlig på den tiende dagen i den syvende måneden utviklet. Indikasjoner på at ferien bare oppsto i den post-eksiliske perioden er fraværet i høytidslistene i 2. og 5. Mosebok og i Esra og Nehemias bøker ( 2Mo 23.14 LUT , 2M 34.18-23 LUT , Dtn 16 , 1–17 LUT Neh 8–9 LUT ), betegnelsen på Aarons som yppersteprest , som er etter eksil, i tillegg til kleskoden for ypperstepresten å ha på seg “linbukser” ( Lev 16,2–4 LUT ). Bukser var en persisk oppfinnelse som kom til israelittene før 600 -tallet f.Kr. B.C. var knapt kjent. ^[4]

I templet i Jerusalem ble det ofret spesielt den dagen, det var den eneste dagen da ypperstepresten - den - utelukkende og strengt skjermet helligdommen fikk komme inn i templet for å motta på vegne av folket tilgivelse for synder. Der sprinklet han paktens ark med blodet fra to offerdyr. Likeledes ble loddet kastet over to geiter ( Lev 16,5-22 LUT ). En med loddet «for Gud» ble ofret for å rense templet. Alle synder til Israels folk ble offentliggjort av ypperstepresten via bukken som ble bestemt av loddet "for Asazel ". ^[5] Dyret ble deretter drept "for Asazel" ved å bli sendt over kanten av fjellklippene i Judean -ørkenen.

syndebukk

Med Luthers oversettelse av den kristne bibelen til tysk ble begrepet syndebukk laget. I følge den tradisjonelle kristne tolkningen av versjonen av historien ( Lev 16,3-26 LUT ) i Det gamle testamente , blir alle menneskers synder belastet bukken i en symbolsk handling, "bukken for Asasel" tolkes som en erstatte "syndebukk". Den dag i dag er en syndebukk noen som falskelig får skylden og til slutt holdes ansvarlig for sine egne ulykker, feil og synder av mennesker som ikke angrer, og som noen ganger blir eliminert, selv om det opprinnelige konseptet krevde bekjennelse av egen skyld og omvendelse fra samfunnet.

Asazel

I følge Gesenius, Hoffmann og Oxford Hebrew Dictionary er Asasel et sjeldent hebraisk substantiv som betyr "oppsigelse" eller "total fjerning". Det er et eldgammelt uttrykk for total eliminering av synd og skyld i samfunnet, symbolisert ved at geita går inn i villmarken. Ulike teorier har blitt fremmet for å forklare betydningen av dette ordet. I Talmud blir Asazel oversatt som "bratte fjell" og refererer til berget i ørkenen som dyret falt fra senere. Imidlertid ble ordet Asazel personifisert på et tidlig tidspunkt, det samme var de hebraiske ordene for underverden ( Sheol ) og ødeleggelse ( Abbadon ). I følge den apokryfe boken Enok er Asasel eller Asalsel den mest utmerkede av de falne englene som lærte syndens barn. I følge denne tolkningen ser det ut til at tanken om seremonien er å sende syndene tilbake til den onde ånden hvis innflytelse de skyldte sin opprinnelse. Lignende forsoningsritualer har overlevd hos andre mennesker. Moderne bibelkritikere tilordner de ovennevnte avsnittene til prestekoden og daterer dem til en dato etter eksil; de ser på sending av syndebukk til Asazel som en inkludering av en tidligere seremoni.

Noen konservative bibelforskere påpeker at stedet bukken sendes til er "villmarken" utenfor det bebodde området (og ikke en fiendtlig ørken), og at Asazel verken er et sted eller et personlig navn. Etter deres mening ble "distansens geit" ganske enkelt "frigjort" til frihet.

Kapparot

Et ritual som fremdeles praktiseres av ultraortodokse jøder dagen før forsoningsdagen er den rituelle slaktingen av en kylling som forsoning ( kapparot ), som ikke finnes i Torahen eller Talmud. For å gjøre dette, tas en hvit, sunn, levende kylling - en hane for en mann, en høne for en kvinne. En hane og en høne brukes til en gravid kvinne, siden det ufødte barnet kan være en gutt. Så med en bønn blir de personlige syndene videreført til dyret. Kyllingen blir deretter svingt over hodet tre ganger, hver gang han sier: "Dette er min stedfortreder. Dette er min trigger. Dette er min soning. Denne kyllingen kommer til å dø, men jeg går mot et godt liv og fred. »Så blir dyret avlivet med et kutt gjennom halsen. Etter blødning får de fattige kyllingen til konsum. ^[6]

Halacha

Selv etter ødeleggelsen av Jerusalem -tempelet i den jødiske krigen (i år 70) ble forsoningsdagen beholdt. "Selv uten tilbud, fører selve dagen til forsoning" ( Midrash Sifra , Emor, XIV). Ifølge jødisk lære er dagen ubrukelig med mindre den ledsages av anger . Den angrende erkjennelsen av synder var en betingelse for soning. "Forsoningsdagen frigjør fra synder mot Gud, men fra synder mot sin neste først etter at den skadde er blitt bedt om tilgivelse" ( Talmud Joma VIII, 9). Derav skikken med å avgjøre alle tvister på kvelden før fastedagen. På forsoningsdagen blir også de dødes sjeler tilgitt. I Jiskor -bønnen blir den avdøde husket i synagogen.

I følge talmudisk tradisjon ^[7] åpner Gud tre bøker den første dagen i året: en for de veldig dårlige, en andre for de veldig fromme og den tredje for den gjennomsnittlige personen. Skjebnen til de veldig onde og de meget fromme vil avgjøres med en gang; Avgjørelsen om den gjennomsnittlige personen er imidlertid suspendert til Yom Kippur, når dommen blir fattet for alle. I bønn

נְתַנֶּה תֹּֿקֶףUnetaneh tokef sier:

I følge Maimonides, "avhenger alt av om en persons fortjenester oppveier feilene de har gjort". Derfor er mange gode gjerninger i orden før dommen på forsoningsdagen. De som blir ansett som verdifulle av Gud, er innskrevet i livets bok, og det sies i bønn: “Skriv oss i livets bok.” De hilser også på hverandre med ordene: ( hebraisk

לשׁנה טוֹבה תּכּתב Leschana towa tikatev ), "Må du bli innskrevet (i livets bok) for et godt år."

Yom Kippur i dag

Yom Kippur er den helligste og mest høytidelige dagen i det jødiske året. Hver festdag begynner kvelden før, for i den jødiske kalenderen varer dagen fra kvelden før til kvelden på dagen - ikke fra midnatt til midnatt. Begynnelsen på kvelden er betegnet med ordet (hebraisk kveld) Erev. For kvinner i alderen 12 og over og menn i alderen 13 og over er det en fastedag i 25 timer, det vil si fra kort tid før solnedgang den foregående dagen til neste solnedgang, hverken flytende eller fast mat forbrukes. Røyking er også forbudt. Før starten av Yom Kippur blir Kreplach tradisjonelt spist, fylt dumplings som ligner på italiensk ravioli . Yom Kippur er den eneste faste dagen som også blir observert på en sabbat - de andre fastedagene blir utsatt hvis de faller på en sabbat. I tillegg til forbudene mot sabbater og alle helligdager, er det også seksuell aktivitet på Yom Kippur. Strengt religiøse jøder bruker ikke skinnsko på Yom Kippur og kler seg i hvitt. Selv jøder med liten eller ingen religiøs tro overholder nå disse reglene i en mer eller mindre streng form.

I Israel er alle restauranter og kafeer stengt denne dagen (unntatt arabiske). Alt offentlig liv står stille. Alle grenseoverganger (inkludert flyplassen) er stengt. Selv om det ikke er noe offisielt kjøreforbud, er gatene nesten helt bilfrie, bare ambulanser, brannvesen og politi kjører. Sekulære jøder begynte å dra fordel av denne situasjonen for sykkelturer på de tomme motorveiene de siste tiårene. Det regnes som frekt å spise eller høre på musikk offentlig denne dagen. Det er ingen radio- eller fjernsynsprogrammer. I oktober 1973 utnyttet Syria og Egypt det faktum at Israel var praktisk talt lammet og ekstremt sårbar den dagen og startet Yom Kippur -krigen . Basert på denne erfaringen opprettholdes den militære operasjonelle evnen på Yom Kippur fullt ut; det er "stille" radio og fjernsyn som ikke sender noen programmer, men bare sender meldinger i en nødssituasjon. ^{[9] [10]}

kirketjeneste

Den seriøse karakteren som kjennetegner denne dagen har vedvaret den dag i dag. Med noen få unntak varer tjenesten i jødiske samfunn i alle retninger nesten hele dagen.

Den aftenbønn begynner med bønn " Kol Nidre ", som blir lest før solnedgang. I sentrum av liturgien står syndsbekjennelsen, som i den jødiske tradisjonen, i motsetning til bekjennelse i kristne kirker, alltid blir fremsatt i det kollektive vi-formet, og forespørslene om tilgivelse, som

סְלִיחוֹת Slichot (tysk: unnskyldninger ) kalles. "For vi er ikke frekke og sta for å si foran dere at vi er rettferdige og ikke har syndet, i sannhet har vi syndet."

Velsignelsen ( bracha ) Shehechejanu ( hebraisk

שהחינו "Han som ga oss liv" ) blir talt, det samme er bønnen
אָבִֽינוּ מַלְכֵּֽנוּ Awinu Malkenu (vår far, vår konge). Av כהנים Kohanim (medlemmer av prestefamilien) får den aronske velsignelsen fra 4 Mos 6,24 EU .

De tradisjonelle melodiene og klagesangene uttrykker like mye usikkerheten til individet i møte med en usikker skjebne så vel som det kollektive minnet om tidligere storhet. På forsoningsdagen søker jødene eksklusiv opptatthet av åndelige ting. I Haftara av den Morning Prayer , en passasje fra boken av det Jesaja lest høyt der den bibelske profeten forklarer betydningen av fast faste. “Dette er en faste jeg elsker: Å løsne urettferdighetens fester, å løsne undertrykkelsens snorer, å frigjøre de slaver, å bryte hvert åk. Når du ser en naken mann, kle på ham, og ikke trekk deg fra ham som er ditt kjøtt. Så når morgenen vil gå opp for lyset ditt og din helbredelse kommer raskt opp, vil din rettferdighet gå foran deg, den eviges herlighet vil ta deg. "( Jesaja 58.6-8 EU ) Nok en spesiell forsoningsdag ne'ila hvor den slutten av dagen diskuteres. Det snakkes høytidelig og kraftfullt mens Torah -helligdommen forblir åpen. ^[11] Den endelige konklusjonen på Yom Kippur blir kunngjort med shofaren .

Jiskor

Fire ganger i året - på Yom Kippur, Shmini Azeret (åttende dag i Sukkot), på den siste påskedagen og den andre dagen i Shavuot - er det en spesiell minnebønn,

יִזְכֹּר Jiskor ("minne"), talt i synagogen for å minnes farens og / eller mors forskjellige sjeler. Dette inkluderer en bønn for Zedaka til fordel for dem. Bare de hvis far og / eller mor ikke lenger er blant de levende, forblir i synagogen under Jiskor -bønnen. Alle andre forlater rommet for å gi etterkommerne et seriøst privat øyeblikk der de kan gjenforenes med foreldrene med minnet. ^[12]

Faster ut

Etter lyden av de tre shofartonene på slutten av Yom Kippur, skynder bønnene seg hjem for å bryte fasten med familien. I noen synagoger er det en liten matbit slik at du kan oppleve denne "faste" sammen med synagogen.

ønsker

I perioden etter Rosh Hashanah (fra 3. Tishri ) til og med Yom Kippur ønsker man seg hebraisk

חתימה טובה chatima towa . I perioden mellom Yom Kippur og til og med den siste dagen i Sukkot , ( Hoshana Rabba ), ønsker folk hverandre hebraisk גמר חתימה טובה gmar chatima tova , tysk 'kan din inskripsjon (i livets bok ) fullføres godt' . "Gmar" betyr endelig, som man ønsker et siste, godt segl med. Denne gangen gir en siste sjanse til slutten av Sukkot til å endre seg til det bedre.

Yom Kippur i litteratur

Yom Kippur spiller en stor rolle i jødisk litteratur, for eksempel med den jiddiske forfatteren Sholem Alejchem . Franz Kafkas korte tekst Before the Law , som han selv kalte en legende , kan tolkes som en variant av Pesikta Rabbati 20, en lignelse fra Aggada . ^{[1. 3]}

• Bønnebok for høytidene , Wolf Heidenheim (red.), Bind 7: מחזור ליוֹם כִּפּוּר Maḥzôr le-yôm kippûr , tysk 'bønnebok for forsoningsdagen' . Oversatt av Rabbi Selig Bamberger . Goldschmidt, Basel 1970.
• Pentateuch og Haftaroth. Hebraisk tekst og tysk oversettelse. Kommentar av Joseph Herman Hertz . 5 bind. Opptrykk av 1937/38 utgaven. Morascha forlag, Zürich 1984.
• Susanne Galley : Det jødiske året. Feiringer, minnesmerker og høytider. Beck, München 2003, ISBN 3-406-49442-0 ( Beck'sche-serien 1523).

litteratur

• Shmuel Ahituv: Art. Azazel. I: Encyclopaedia Judaica . 2. utgave, bind 2, Detroit 2007, s. 763f.
• Moshe Herr, S. Sperling: Art. Forsoningsdag. I: Encyclopaedia Judaica . 2. utgave, bind 5, Detroit 2007, s. 488-493.
• Bernd Janowski : Forsoningens gave. 3.Mosebok 16 som hjørnesteinen i prestekultsteologien. I: Thomas Hieke, Tobias Nicklas (red.): Forsoningsdagen. Dens tolkning i tidlige jødiske og kristne tradisjoner . Brill, Leiden / Boston 2012, s. 3–32 ( PDF ).

weblenker

• Corinna Körting: Yom Kippur (AT). I: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (red.): Den vitenskapelige bibelske ordboken på Internett (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
• Yom Kippur. I: talmud.de. Hentet 21. desember 2018 .  
• Yom Kippur - soningsdagen. Sentralråd for jøder i Tyskland , åpnet 21. desember 2018 .  
• Ari Lipinski: Artikkel om Yom Kippur, den jødiske forsoningsdagen. I: arilipinski.de. 13. april 2015, åpnet 21. desember 2018 .  

Se også

• Joma (Mishnah)
• Rosh Hashanah (Mishnah)
• Pikuach Nefesch
• Kapparot

Individuelle bevis

1. ↑ Yom Kippur. I: timeanddate.de. Hentet 21. desember 2018 .  
2. ^ Judy Maltz: Glem Thanksgivukkah. Det er nesten Id Kippur. I: Ha-Aretz. 2. oktober 2014, åpnet 21. desember 2018 .  
3. ^ Corinna Körting: Yom Kippur (AT). I: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (red.): Det vitenskapelige bibelske leksikon på internett (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
4. ^ ^{A b} Moshe Herr, S. Sperling: Forsoningsdagen . I: Michael Berenbaum, Fred Skolnik (red.): Encyclopaedia Judaica . 2. utgave. teip   5 . Macmillan Reference USA, Detroit 2007, s.   488-493 (engelsk).  
5. ↑ ".. nemlig å bekjenne syndene til Yisraels barn .." W. Gunther (Ed.) Plaut, Annette (red., Overs.) Böckler, Walter (innledning) Homolka: Wajikra = Ṿa-yiḳra = Leviticus. , 3. utgave, 1. utgave av spesialutgaven. Utgave, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2008, ISBN 978-3-579-05494-0 , s. 158.
6. ↑ (U) hellige ting fra Det hellige land: Kyllinger til tilgivelse. I: kipa-in-jerusalem.blogspot.com. Catholic International Press Agency, 7. oktober 2011, åpnet 21. desember 2018 .  
7. ↑ Babylonian Talmud, Tractate Rosh Hashanah 16b
8. ↑ Bønnebok for nyttårsfeiringen, s. 108. Sitert fra: Klaus Samuel Davidowicz: Jüdische Kulturzeitschrift: "Jeg forblir en jøde" - tanker om " høytiden ". I: david.juden.at. Arkivert fra originalen 5. desember 2011 ; åpnet 21. desember 2018 .  
9. ↑ Jødedomsfestivaler: Yom Kippur - forsoningsdagen. I: religion.orf.at. Hentet 21. desember 2018 .  
10. ↑ Ulrike Putz: Jødisk høytid Yom Kippur: Israels stille timer. I: Spiegel Online . 9. oktober 2008, åpnet 21. desember 2018 .  
11. ↑ Yom Kippur. I: ordonline.de. Orthodox Rabbinical Conference Germany, 1. august 2016, åpnet 21. desember 2018 .  
12. ↑ Jiskor , Jüdische Allgemeine, 13. oktober 2014. Tilgang 21. september 2020.
13. ↑ En dørvakt står foran loven. I: hagalil.com. Hentet 21. desember 2018 .