Israelitter

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

I følge Bibelen er israelittene alle medlemmer av Israels tolv stammer og deres etterkommere, jødene og samaritanerne . I sin helhet og etterfølgende generasjoner danner de Israels folk ( hebraisk יִשְׂרָאֵל Jisra'el ) i en " pakt " ( hebraisk בְּרִית Brīt , også Brith eller Bərit ), en kontrakt mellom folket og YHWH eller er i en pakt med Gud med folket i de tolv stammene.

Senere i Bibelen ble begrepet israelitter bare brukt om innbyggerne i det nordlige riket. [1]

I den europeiske opplysningstiden og deretter på 1800-tallet under den franske keiseren Napoleon I på det franske offisielle språket, ble uttrykket "israelitter" foretrukket fremfor uttrykket "jøder", som ble følt som tynget av antisemittisk fiendtlighet. [2] På 1800- og 1900-tallet ble begrepet delvis den offisielle og selvbetegnelsen for europeiske jøder. Slik oppstod institusjonsnavn som Israelitische Kultusgemeinde . [3]

Sionismen avviste begrepet "israelitter". Etter 1945 ble han i Frankrike.

Israelitter i henhold til den bibelske historien

Etternavn

I Tanach vises navnet først som Guds æresnavn for israelittenes stamfar, Jakob (1Mo 32:29). Det betyr bokstavelig talt “isra” tjener og “el” Gud, som betyr Jakobs navn.

Den inneholder den semittiske tittelen El , som i Bibelen betegner Gud JHWH , som valgte dette folket fra alle jordens folk til å være hans vitner. Dette gjelder også alle etterkommere av israelittene: [4]

“Vi har ikke vært det samme siden den dagen Guds røst overveldet oss på Sinai . […] Noe uten sidestykke har skjedd: Gud åpenbarte sitt navn for oss, og vi er oppkalt etter ham. 'Alle jordens folk skal se at du bærer Herrens navn' (5Mo 28:10). Det er to hebraiske navn for jøde; Jehudi, hvis tre første bokstaver er de tre første bokstavene i det usigelige navnet , og Israel, hvis siste stavelse 'el' betyr 'Gud' på hebraisk ... "

I tyske oversettelser av Bibelen kalles medlemmene av dette folket israelitter den dag i dag, avledet fra det greske suffikset -it- , som har blitt lagt til det hebraiske populære navnet siden Septuaginta ( hoi Israêlitai ).

De første medlemmene av dette folket kalles " hebreere " i Bibelen med henvisning til deres hebraiske språk . Utenfor Bibelen er konsonantene av ordet root hbr betegnet på semittiske språk i det andre årtusen f.Kr. F.Kr. ikke en etnisk, men en sosial gruppe av de jordløse og oppryddede, som ranere, nomader, dagarbeidere, tvangsarbeidere og leiesoldater ble talt til.

Fremveksten

Ifølge 1. Mosebok stammer israelittene fra de tolv sønnene til Jakob , faren Isak og bestefaren Abraham . I følge Exodus ble de bare et folk i slaveri i Egypt . De kom inn i dette som følge av en hungersnød som fikk Jakobs sønner og deres familier til å kjøpe kornforsyninger i Egypt. En senere farao, antagelig Ramses II , tvang henne deretter dit til å utføre tvangsarbeid for lagringsbyene hans.

Som svar på deres rop om hjelp, valgte og sendte YHWH Moses for å frigjøre dem fra slaveri. Han ledet 600 000 menn så vel som deres koner og barn til å forlate Egypt . Disse kalles fremover Israels kirke. Etter å ha passert ørkenen nådde de Mount Sinai , hvor JHWH åpenbarte seg for Moses og ga ham Torahen . Så inngikk han en pakt med Moses og 70 ledere for israelittene, som han forpliktet seg til troskap for dette folket og til troskap mot dem og deres bud og igjen lovet dem landets gave.

Moses og Josva ledet deretter israelittene til Kana'an . Joshua Book og Book of Judges forteller om løpet av den såkalte erobringen og den påfølgende påstanden mot israelittenes eksterne fiender i pre-state-perioden i League of Twelve Tribes.

For å mestre den stadige trusselen og oppnå stabilitet i utenrikspolitikken, ville israelittene ha krevd en konge senere enn andre folk og ville ha valgt Saul som sin første konge. Etter at kong David hadde erstattet ham, erobret han Jerusalem og gjorde det til kultsenteret i sitt rike med overføringen av paktsarken . Sønnen Salomo lot deretter Jerusalem -tempelet bygge.

Jødisk bibel

Den jødiske bibelen (Tanach) beskriver jødene som Guds utvalgte folk, som er definert av deres forhold (" pakt ") til dem og som skiller seg fra andre folk. [5]

Ifølge jødiske kilder er jødedom den eneste religionen som rapporterte hvordan hele Israels folk var vitne til Guds åpenbaring. [6] Det historiske unike salgsargumentet for masseoppdagelsen blir tydelig i velsignelsen om sannheten og om forløsningen / frigjøringen Emet we-Emuna ("Sannhet og tro"):

"Alt dette er sannhet og grunn for tillit, og det er urokkelig for oss at han, Gud, er vår Gud og ingenting annet enn ham og vi Israel er hans folk, som gjorde oss fri fra kongens hånd, vår konge, som forløser oss fra Gripen alle maktsparkene (..) fordi han ledet sitt folk Yisrael fra deres midte til evig frihet (..) Med uendelig glede ble Moshe og Yisraels sønner med deg i sangen (..) Fordi Gud skapte Jakob fri (..) Salig er du, Gud, som forløste Israel. [7] "

Nytt testament

I Det nye testamente forekommer uttrykkene "Israel / Israelit / Israeliten" 73 ganger og refererer alltid til det jødiske folket som helhet eller enkeltpersoner som medlemmer av det. Alle steder er Guds folk, valgt av Gud, ment og adressert. Alle NT -skrifter forventer, håper og ber derfor om den ultimate frelsen for alle israelitter gjennom Gud.

Spesielt Paulus av Tarsus gjør denne frelsen i sitt brev til romerne (Rom 9-11) til et autoritativt tema for alle kristne. Hans tidlige brev til galaterne inkluderer "Guds Israel" i forbønn for kristne (Gal 6:16). Hans senere brev til efeserne bekrefter det israelittiske håpet om pilegrimsreise til nasjoner til Sion , som Kristi soningsdød på korset ville ha muliggjort og som de første kristne ville ha begynt. Denne forutsetningen gjelder også i Johannesevangeliet (Joh 1, 31.47.49, 3,10), som ellers viser jødene som representanter for den "gamle Aeon" endte med Jesus Kristus , og i Åpenbaringen av John (2,14; 7,4; 21 , 12). [Åttende]

Israelittenes historie fra et historisk-kritisk synspunkt

Etternavn

Bare noen få utenbibelske kilder viser bevis på israelittenes opprinnelse. Det tidligste beviset på en "Israel" etnisk gruppe er fra 1208 f.Kr. Merenptah stele , datert BC, [9] da farao Merenptah nevner en stamme eller folk i Kanaan kalt Ysrjr:

M17M17O34
D21
M17G1D21
Z1T14
A1B1
Z2

Inndeling av imperiet

Salomons imperium delte seg i neste generasjon på grunn av et opprør av de nordlige stammene i statene Juda med Jerusalem og Nord -Israel med Sikem som hovedstad ( 1 Kongebok 12.20 EU ). Det nordlige imperiet endte i 722 f.Kr. Med erobringen av assyrerne og deportasjon av overklassen der ( 2 Kings 17.6 EU ). De ti stammene i Nordriket er også kjent som "De tapte stammene i Israel ".

De gjenværende stammene i Juda , Benjamin og deler av Levi har blitt kalt Jehudi siden delingen av imperiet. Dette ga opphav til navnet jøder for den romerske provinsen Judea , som i dag strekker seg til alle etterkommere av de tidligere israelittene og alle medlemmer av jødedommen, inkludert i den jødiske diasporaen .

Staten Israel

Staten Israel , grunnlagt i 1948, ga seg selv dette navnet som en bevisst referanse til det bibelske navnet. Dagens jøder fortsetter å kalle seg israelitter og Israels folk . Samaritanerne som en blandet befolkning av innvandrere ( 2 Kong 17.24 EU ) og rester av befolkningen i det tidligere nordlige riket i Israel som ble igjen i landet eller som har kommet tilbake, har også rett til dette navnet.

litteratur

  • Gösta W. Ahlström: Hvem var israelittene? Eisenbrauns, Winona Lake IN 1986, ISBN 0-931464-24-2 .
  • William G. Dever: israelitter. I: Kathryn A. Bard (red.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Routledge, London 1999, ISBN 0-415-18589-0 , s. 382-84.
  • Markus Witte, Johannes F. Diehl (red.): Israelitter og fønikere. Forholdet deres i speilet av arkeologien og litteraturen i Det gamle testamente og dets omgivelser (= Orbis biblicus et orientalis. Bind 235). Academic Press et al., Friborg et al. 2008, ISBN 978-3-7278-1621-5 .

weblenker

Commons : Israelites - Samling av bilder, videoer og lydfiler
Wiktionary: Israelit - forklaringer på betydninger, ordopprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. Simone Senk (red.): Student dudes religion og etikk. Spesialistleksikonet fra A - Z. 2. utgave. Dudenverlag: Mannheim et al. 2008, ISBN 978-3-411-72092-7 : Israeliten .
  2. Simone Senk (red.): Student dudes religion og etikk. Spesialistleksikonet fra A - Z. 2. utgave. Dudenverlag: Mannheim et al. 2008, ISBN 978-3-411-72092-7 : Israeliten .
  3. ^ Michael Brenner: israelske og israelitter. I: Neue Zürcher Zeitung . 20. august 2014, åpnet 25. april 2016 . ; Simone Senk (Red.): Studentgutter religion og etikk. Spesialistleksikonet fra A - Z. 2. utgave. Dudenverlag: Mannheim et al. 2008, ISBN 978-3-411-72092-7 : Israeliten .
  4. ^ Abraham Joshua Heschel : Gud søker mennesket. En filosofi om jødedom (= Informasjonsjødedom. Bind 2). 3. Utgave. Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1992, ISBN 3-7887-0607-4 , s. 129.
  5. ^ Forstå jødisk historie: Tekster og kommentarer Av Steven Bayme, s. 363.
  6. “Hvis du spør: Hvordan var det da folket sto ved Sinai og hørte Guds stemme? - da må svaret være: Som ingen andre hendelser i menneskets historie. Det er utallige sagn , myter , rapporter - men ingen andre steder er det noen nyheter om at et helt folk var vitne til en hendelse som Sinai. ”Fra: Abraham Joshua Heschel : Gud søker mennesket. En filosofi om jødedom. I: Zehuda Aschkenasy, Ernst Ludwig Ehrlich, Heinz Kremers (red.): Information Judentum. Bind 2, Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1992, s. 146.
  7. Siddûr tefillôt Yiśrāʾēl / trans. u. av Samson Raphael Hirsch . 3. Utgave. Kauffmann, Frankfurt am Main 1921, s. 263-265.
  8. Heinz Kremers : Det jødiske folket i Det nye testamente og i dag. I: Heinz Kremers: Misjon til jødene i dag? Fra misjon til jødene til broderlig solidaritet og økumenisk dialog. Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1979, ISBN 3-7887-0599-X , s. 37 ff.
  9. Utdrag fra Egypts arkiver Spektrum.de