Kristne trosbekjennelser

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

Kristne trosbekjennelser har eksistert siden Kirken ble til . En trosbekjennelse , også kalt Credo eller Symbolum ( latinisert fra gresk symbolon ), er en kortfattet, fast oppsummering av kristendommens tro, og ble vanligvis diskutert og besluttet på et kirkelig råd . Slike trosbekjennelser dukket opp i spesifikke historiske situasjoner, for eksempel som dåpsbekjennelse eller som en avgrensning fra læresetninger som ble dømt som kjettersk . I en prekær situasjon (i akutt historisk, politisk osv.) Fikk den kristne trosbekjennelse ofte betydningen av et 'vitnesbyrd om tro' (på gammelgresk μάρτυς mártys "vitne" eller gammelgresk μαρτυρία martyria , martyrium ). [1]

Nytt testament

Den korteste og mest populære tidlig kristne trosbekjennelse som ofte gjentas i Det nye testamente er:

Κύριος Ἰησοῦς ("Jesus er Herre") [2] Denne bekjennelsen hadde også en politisk betydning i Romerriket, der keiseren ble omtalt som κυριος. Hvis kristne i løpet av tiden for forfølgelsen av kristne i Romerriket ikke bekjente seg selv for keiseren som Gud ved å kalle ham κυριος , slik det var påkrevd av dem, så overførte de det til en sikker død; z. B. Polycarp fra Smyrna nektet denne bekjennelsen og foretrakk martyrium . [3] Jesu Kristi bekjennelse hadde ofte status som et siste, uovertruffen vitnesbyrd om tro.

I evangeliene er det utsagn om Jesus Kristus som har en konfesjonell karakter: "Du er Kristus, den levende Guds Sønn !" ( Mt 16:16 EU )

"Ja, Herre, jeg tror at du er Kristus, Guds Sønn, som skulle komme til verden." ( Joh 11,27 EU )
“Min Herre og min Gud!” ( Joh 20.28 EU ).

En av de eldste kristne oppsummeringene av troslæren finner du i Paulus i 1 Kor 15.3 ff. EU :

“For fremfor alt ga jeg deg det jeg også mottok: Kristus døde for våre synder, ifølge Bibelen, og ble begravet. Han ble oppreist den tredje dagen, ifølge Skriftene, og viste seg for Kefas , deretter for de tolv. Etter det dukket han opp for mer enn fem hundre brødre samtidig; de fleste av dem lever fortsatt, noen har gått bort. Så viste han seg for Jakob, deretter for alle apostlene. "

Philippians salme er også en tidlig bekjennelse ( Fil 2,6–11 EU ):

“[Kristus Jesus] var lik Gud, men holdt ikke fast ved å være lik Gud, men tømte seg selv og ble som en slave og som mennesker. Hans liv var som en mann; han ydmyket seg selv og var lydig til døden, til døden på korset. Derfor opphøyde Gud ham over alt og ga ham navnet som er større enn alle navn, slik at alle i himmelen, på jorden og under jorden bøyer knærne for Jesu navn og hver munn bekjenner: Jesus Kristus er Herlighetens Herre til Gud Faderen . "

En lignende salme finnes også i ( 1 Tim 3,16 EU ):

"Sannelig, stor er hemmeligheten bak vår fromhet: Han ble åpenbart i kjødet, rettferdiggjort av Ånden, sett av englene, forkynt blant folkene, trodd på verden, mottatt til ære."

Den gamle kirkes bekjennelser

Eksempler på en døpetrosbekjennelse er den gamle romerske trosbekjennelse , som trolig stammer fra det andre århundre, eller dåpens spørsmål av kirken far Hippolytus († 236):

“Så snart personen som skal døpes har gått ned i vannet, legger døperen hånden på ham og spør: Tror du på Gud, den allmektige far? Og personen som skal døpes bør svare: Jeg tror. Og umiddelbart, med hånden på hodet, døper han ham for første gang. Og så spør han: Tror du på Kristus Jesus, Guds Sønn, som ble født av Den Hellige Ånd av jomfru Maria , som ble korsfestet under Pontius Pilatus , døde, reiste seg levende fra de døde på den tredje dagen og reiste seg til himmelen , for Faderens rett, som vil komme for å dømme levende og døde ? Og da han sa: Jeg tror han burde døpes en gang til. Igjen spør han: Tror du på Den Hellige Ånd, på den hellige kirke og på kjødets oppstandelse? Personen som skal døpes, bør si: Jeg tror. Og derfor skal han døpes for tredje gang. "

Dåpens tilståelser i østlige kirken var også grunnlaget for Confession i Nikea ( 325 ), som kirken skilte seg ut fra arianismen , og for Nicano-Constantinopolitanum ( 381 ), som definerte læren om den Trinity . I tillegg ble den apostoliske trosbekjennelsen basert på den gamle romerske trosbekjennelsen tatt i bruk i den vestlige kirken.

Kristi bekjennelse fra Council of Chalcedon ( 451 ), som dannet grunnlaget for den videre utviklingen av kristologien (se Chalcedony Confession of Faith ), er også avgjørende.

Athanasian Creed , som stammer fra det sjette århundre, er også en av de store trosbekjennelsene til den vestlige kirken .

De ortodokse kirkes og den romersk -katolske kirkes bekjennelser

De ortodokse kirker omtaler trosbekjennelser som undervisning i troen , som de mener det samme med. Den viktigste trosbekjennelsen er Nicano-Constantinopolitanum i sin opprinnelige form uten Filioque . Den latinske apostoliske trosbekjennelse er ikke i bruk i de ortodokse kirker, men den inneholder ikke noe som de ortodokse kirker ikke er enige i. Kristi bekjennelse fra Council of Chalcedon er også viktig for de østortodokse kirkene.

Ytterligere trossamfunn dukket bare opp når det gjaldt andre religioner og trossamfunn. Disse inkluderer bekjennelsen til patriarken Gennadius Scholarius , der han la den kristne tro for sultanen etter erobringen av Konstantinopel i 1453, bekjennelsen av Petro Mohyla (Peter Mogilas) 1643, som var et svar på den romersk -katolske og protestantiske tilståelsen , bekjennelsen av Dositheus i anledning Jerusalemsynoden i 1672, hvor troen til de ortodokse kirkene ble oppsummert på en lignende måte som den romersk -katolske kirke ved Trents råd . For den russisk -ortodokse kirke er katekismen til patriarken Platon II og katekismen til Metropolitan Filaret fra 1839 avgjørende trosuttalelser.

Under reformasjonen og under motreformasjonen oppsummerte Den romersk-katolske kirke nok en gang undervisningen. Autoritativ fra denne perioden er kanonene og dekretene fra Council of Trent og Professio fidei tridentina fra Pius IV fra 1564 i Trento Creed . Liturgien til den romerske riten inkluderer enten Nicano-Constantinopolitanum eller den apostoliske trosbekjennelsen . 30. juni 1968 forkynte pave Paul VI. troen på Guds folk .

Reformasjonens bekjennelser

Bekjennelsesbrev ble skrevet under reformasjonen , delvis for å få dem sanksjonert av en regjering.

Lutherske bekjennelser

Den grunnleggende lutherske trosbekjennelsen er Confessio Augustana (Augsburg Confession), skrevet av Philipp Melanchthon i 1530 på grunnlag av Schwabach -artiklene . Den teologisk lignende Confessio Bohemica (Bohemian Confession) ble skrevet for å få den evangeliske bekjennelsen godkjent av keiseren. En annen variant var Confessio Tetrapolitana .

Reformerte bekjennelser

Den første reformerte trosbekjennelsen var de 67 artiklene av Ulrich Zwingli , som ble godkjent av Zürich -rådet i 1523. I 1528 erklærte Bernrådet de ti tesene som ble bekreftet av disputasen , som Berchtold Haller og Franz Kolb hadde skrevet på grunnlag av Zwinglis formuleringer, som undervisningsnorm. Den første Baselbekjennelsen , utarbeidet av Johannes Oekolampad og den endelige versjonen av Oswald Myconius , ble utgitt av Baselrådet i 1534. Den første Genève -katekismen " Instruction et Confession de Foy dont on use en l'Eglise de Genève " fra 1536 kommer fra John Calvin , som ble fulgt i 1542 av den andre Genève -katekismen " Le Catéchisme de l'Église de Genève ".

Den første helvetiske bekjennelsen i 1536, som Heinrich Bullinger , Wolfgang Capito , Martin Bucer og Leo Jud samarbeidet om, var den første reformerte bekjennelsen som hadde mer enn lokal betydning. I 1549 ble det opprettet konsensus Tigurinus utviklet av Calvin og Bullinger, som ble akseptert av både de tysktalende (Zwinglian) og fransktalende (kalvinistiske) reformerte kirker i Sveits. Den andre helvetiske bekjennelsen av Heinrich Bullinger, skrevet i 1562, og Heidelberg katekisme fra 1563 er de mest aksepterte bekjennelsene i de reformerte kirkene.

Anabaptistiske bekjennelser

Schleitheim -bekjennelsen , signert i 1527 i anledning en hemmelig synode av anabaptistene i Schleitheim , Sveits, ble skrevet av Michael Sattler . Den dannet den første fullt formulerte bekjennelsen av den evangeliske anabaptistbevegelsen.

Etterreformasjonens bekjennelser

Baptistbekjennelser

Baptistene (i Tyskland: Evangelical Free Churches ) har formulert en rekke trosbekjennelser i løpet av historien. Den eldste trosbekjennelsen ble laget rundt 1689, den yngste (på tysk) 1977. En kuriositet er "Creed of the Evangelical Baptist Churches in America, Great Britain, Hamburg and Jever" , skrevet av Johann Ludwig Hinrichs i 1840. Baptistsamfunn tjente først og fremst som legitimasjon for statlige og kirkelige myndigheter. I dag brukes de hovedsakelig som grunnlag for samtale mellom nasjoner. De spiller ingen rolle i baptistmenighetenes liv; her gjelder prinsippet bare skriften!

Mennonittbekjennelser

I et forsøk på å gjenforene de fragmenterte samfunnene til mennonittene som hadde kommet ut av anabaptistbevegelsen , dukket det opp flere mennonittiske skrifteskrifter fra slutten av 1500 -tallet, for eksempel begrepet Köln fra 1591 eller Korte Confessie des Jan Cents fra 1630. I 1632 var det 51 representanter fra hovedsakelig flamske menigheter i Dordrecht Dordrechtbekjennelsen , som senere ble vedtatt av mennonittene i Sør -Tyskland, Alsace eller i de nyopprettede mennonittkirkene i Nord -Amerika.

Bekjennelse av Den nye apostoliske kirke

Den nye apostoliske kirkes trosbekjennelse består av ti trosartikler, hvorav de tre første omhandler treenigheten , de to neste om aposteltjenesten , de tre neste med sakramentene , det nest siste med løftet og de siste med holdningen til stat og myndigheter .

Bekjennelse av Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige

Redaktøren for Chicago -demokraten, John Wentworth, ba Joseph Smith om et sammendrag av troen på Kristi kirke . Resultatet ble 13 gjenstander som senere ble kanonisert under navnet "Articles of Faith" og lagt til boken The Precious Pearl of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints .

Syvendedags adventistbekjennelse

Syvendedags adventister har gruppert trosbekjennelsen i 28 trosretninger.

Sosial forpliktelse fra den evangeliske metodistkirken

I tillegg til de gamle kirkelige trosbekjennelser, har metodistkirken en sosial trosbekjennelse som er en del av dens doktrinære grunnlag.

Ytterligere bekjennelser siden opplysningstiden

Siden opplysningstiden har de tidlige kirkelige bekjennelser blitt utsatt for generell kritikk fordi de ble følt å være "tvunget" ovenfra og ikke som bekjennelser av en opplyst kristendom. Kritikken ble formulert spesielt skarpt av Johann Christian Edelmann . Han avviste de tradisjonelle tekstene grunnleggende og formulerte sin egen kristne trosbekjennelse, i betydningen en bokstavelig oversettelse av credo "Jeg tror". Uta Ranke-Heinemann formulerte en lignende prinsippkritikk og et alternativt engasjement.

Moderne trosbekjennelser

I det tjuende århundre dukket det opp tilståelser som spesifikt omhandlet nåtiden.

Bekjennelsesbekjennelser

The Barmer Theological Declaration fra 1934 avgrenset den evangeliske bekjennelsen til den bekjennende kirken fra nasjonalsosialismen . I motsetning til den reformerte siden understreket lutheranere (f.eks. Hermann Sasse , Werner Elert ) i denne sammenhengen at dette bare er en vanlig teologisk erklæring, ikke en bekjennelse.

Metodistkirken skrev en sosial trosbekjennelse i 1972, som sammen med den apostoliske og Nicene Konstantinopel er en av Kirkens offisielle trosbekjennelser.

Ulike baptistbekjennelser dukket opp mellom 1689 og 1977. Mer om dette under baptistbekjennelser .

I 1950, det kristne manifestet for den kinesiske "tre-selvreformbevegelsen" som situasjonen for Kirken i kommunisten oppsto Kina gjenspeiler, 1951, skrev de indonesiske protestantene deres "trosbekjennelse om den protestantiske kristne Batak-kirken" og i 1960 var Masai -trosbekjennelse fra Congregation of the Holy Spirit i Øst -Nigeria, som overfører kristen tro til den afrikanske kulturelle konteksten:

“Vi tror på den ene Hellige Gud som skapte den vakre verden og alt som er godt i den av kjærlighet. Han skapte mennesket og ville at mennesket skulle være lykkelig i verden. Gud elsker verden og alle nasjoner og stammer på jorden. Vi kjente denne Hellige Gud i mørket, og nå kjenner vi ham i lyset. Gud lovet i boken til sitt ord, Bibelen , at han ville redde verden og alle nasjoner og stammer. Vi tror at Gud holdt sitt løfte ved å sende sin Sønn, Jesus Kristus, en mann i kjødet, en jøde etter stamme, født fattig i en liten landsby, som forlot hjemmet og alltid var på safari, og gjorde gode mennesker helbredet ved kraft av Gud lærte om Gud og mennesker, og viste at betydningen av religion er kjærlighet. Han ble avvist av sitt folk, torturert og spikret til et kors med hender og føtter og døde . Han var i graven, men hyenene rørte ham ikke, og den tredje dagen reiste han seg fra graven. Han reiste seg til himmelen. Han er mester. Vi tror at alle våre synder er tilgitt gjennom ham. Alle som tror på ham må omvende seg fra sine synder og bli døpt i Guds Hellige Ånd, leve i henhold til kjærlighetens regler og dele brødet sammen i kjærlighet for å bringe andre det gode budskap til Jesus kommer igjen . Vi venter på ham. Han lever. Opplevde. Vi tror at. Amen . "

Religiøse kirker

Noen kristne kirker foreskriver ikke bekjennelser, for eksempel de evangeliske reformerte kirkene i Sveits [4] - der forpliktelsen til en spesifikk bekjennelsestekst ble opphevet i sammenheng med den apostoliske striden på 1870 -tallet - Quakers eller baptistene .

litteratur

  • John Norman Davidson Kelly: Early Christian Creeds , 1982, ISBN 058249219X .
  • Jaroslav Pelikan : Credo. Historisk og teologisk guide til trosbekjennelser og trosbekjennelser i kristen tradisjon . 2003, ISBN 0300093888 .
  • Jaroslav Pelikan , Valerie Hotchkiss (red.): Trosbekjennelser og trosbekjennelser i den kristne tradisjonen . Fire bind med CD, 2003, ISBN 0300093918 (En samling kristne trosbekjennelser fra Det nye testamentet til Masai Creed fra 1960 og Ad tuendam fidem av John Paul II, engelsk).
  • August Hahn, Adolf von Harnack , Georg Ludwig Hahn: Bibliotek med symboler og trosregler for den gamle kirken . 1897.

weblenker

Individuelle bevis

  1. Norbert Brox : Vitne og martyr. Studier av terminologi for tidlig kristent vitnesbyrd. Kösel-Verlag, München 1961.
  2. ↑ I NT bærer Jesus Kristus tittelen Lord (kyrios). Påsto Jesus faktisk å være Gud? - 1.3.4. Kvitteringer i NT . Hentet 15. februar 2015.
  3. Martyrs handlinger - Martyrdom av St. Polycarp - kap. 8 . Kirkens fedres bibliotek. Hentet 13. februar 2015.
  4. Se reformerte kirker Bern-Jura-Solothurn.:. Eglises réformées Berne-Jura-Soleure: Confessions. Hentet 23. mai 2017 .