Shankara

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Shankara med disipler (maleri av Raja Ravi Varma , 1904)

Adi Shankara ( sanskrit , शंकर, śankara, adi = "begynnelse, opprinnelse") kalt Shankaracharya ( acharya = "mester") (* rundt 788 i Kalady i Kerala ; † rundt 820; denne informasjonen er kontroversiell [1] ) var en religiøs en lærer og filosof i hinduismen . Han systematiserte filosofien til Advaita Vedanta . I følge en legende som dukket opp senere, grunnla han eller studentene hans fire klostre i India. Han var sønn av en Nambudiri -brahmin og vandret rundt i India. Mye av det som er skrevet om livet hans ( Shankara Vijayams ) er mer av hagiografisk karakter, men inneholder en historisk kjerne. Shankara hadde mange argumenter med buddhistene og skrev hovedverket Brahma Sutra Bhasya (kommentar til Brahma Sutra ) i Benares .

lære bort

Et av hans viktigste verk heter Viveka Chudamani ("distinktets juvel"). Med distinksjon betyr Shankara skillet mellom virkelighet og ikke-virkelighet: " Riktig skille gjør det mulig for oss å gjenkjenne den sanne naturen til et tau og fjerner den pinefulle frykten som vår feilaktige antagelse om at det er en slange fremkaller ". Ved å overgi seg til rett skjelneevne, vil mennesket oppnå det høyeste nivået av forening med Brahman . "På denne måten kan han redde sin egen sjel, som er senket i livets og dødens flom ( samsara ) ".

Shankara vurderer den ytre verden med dens fremtoninger som en illusjon: " Bare de som har dømmekraft og vender tankene bort fra alle jordiske gleder, som har likeverd og de tilhørende dyder, som også krever frigjøring ( mukti ), er i stand til å søke Brahman " . I følge Shankara er det første kravet skillet mellom det evige og det ikke-evige. Brahman er ekte, universet er uvirkelig. En vei til kunnskap er å trekke bevisstheten tilbake fra alle objekter, det vil si å løsne sanseorganene for oppfatning og aktivitet fra objektene og trekke dem tilbake til sentrum.

På vei til frelse gir Shankara høyeste prioritet til åndelig kunnskap: “ Man kan lese de hellige skrifter og ofre til de hellige ånder, man kan utføre ritualene og tilbe guddommer, men så lenge mennesket ikke gjenkjenner sin identitet med Atman våknet, han kan aldri finne frigjøring - ikke engang etter hundrevis av aldre ”.

Shankara understreker menneskelig ansvar og evnen til å forløse: " Kjedene som binder oss gjennom vår uvitenhet, gjennom begjærlige begjær og fruktene av vår karma , kan ikke brytes av andre enn oss selv ." Han påpeker også at intellektuell jakt uten en åndelig dimensjon ikke er nok: " Studiet av Skriftene er resultatløst med mindre Brahman er erfaren ".

Igjen og igjen påpeker Shankara viktigheten av å overvinne sansene: " Den som har drept begjærets hai med sverdet av sann uvilje, krysser denne verdens hav uten hindring ". Han anser tilknytningen til kropper, gjenstander eller mennesker som dødelig for dem som streber etter frigjøring.

Den subtile kroppen blir sett på som sete for menneskelige ønsker. Menneskelig uvitenhet dekker denne subtile kroppen gjennom Atman. Under de fem slirene som hans egen Maya vever, forblir Atman gjemt, " som vannet i en dam som er tett overgrodd med alger ". Når alle fem konvoluttene er fjernet, ifølge Shankara, den " rene atmanen som bor i, som uendelig, ublandet salighet ( ananda ), som det høyeste, selvopplysende vesenet ( sat ) ".

For å forenkle saken kan det sies at Shankara oppsummerte fortellingen om Vedaene og Upanishadene i tre setninger:

betydning

Shankara var den viktigste indiske filosofen som lyktes i å fornye hinduismen på grunnlag av Upanishad -filosofien. I følge Sivananda var suksessen hans også basert på hans klare, billedspråk, som han lyktes med å gjøre komplekse spørsmål tilgjengelige ikke bare for intellektuelle, men også for lekfolk.

Selv om Shankara ikke var enig i den dualistiske Samkhya -filosofien, tilpasset han forskjellige forslag, for eksempel den antropologiske forståelsen eller undervisningen i Gunas . Generelt kjente han sin tids filosofiske strømninger ned til minste detalj, noe som gjenspeiles i verkene hans.

Shankaracharya -ordrene som eksisterer frem til i dag, går tilbake til Shankaras fire viktigste disipler. Lederne deres bærer tittelen Shankaracharya og nyter stor respekt i India. [2] [3]

utgifter

  • Shankara: Skillets juvel . Otto Wilhelm Barth Verlag, München 1957; eksp. Ny utgave 1981, ISBN 3-502-65561-8 .
  • Emanuel Meyer, Christoph Rentsch: Shankaracharya. Kronens juvel . Heinrich Schwab Verlag, Argenbühl-Eglofstal 2002, ISBN 978-3-7964-0172-5 .

litteratur

weblenker

Commons : Adi Shankara - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. Forsøkene på å date Shankaras liv spenner fra det sjette århundre f.Kr. til det niende århundre i vår tid. Kuno Lorenz presenterer noen alternativer, og etter Hajime Nakamura anser livstidene 700–750 som sannsynlige; se Kuno Lorenz: indiske tenkere . CH Beck, 1998, s.   169-164 .
  2. ^ Monastic Institutions (Mathas) opprettet av Sri Sankaracharya
  3. ^ History of Sringeri