Brahma Sutra

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

Brahma Sutra , også kjent som Vedanta Sutra , er et av skriftene til den ortodokse brahmaniske tradisjonen i hinduismen .

For å kunne forstå de relevante skriftene fra Upanishadene , Bhagavadgita og andre hellige skrifter og for å kunne bringe dem inn i en systematisk, filosofisk sammenheng, ble det opprettet en veiledning i streng versform ( Sutra ). Han kombinerte de spredte individuelle ytringene til tekstene til et system. En slik guide finnes i Brahma Sutras, hvis forfatter antas å være vismannen Badarayana . Indisk tradisjon identifiserer ham med Vyasa , den mytiske forfatteren av den episke Mahabharata . Opprinnelsestiden til Brahma Sutra er uklar. Siden verket allerede kritiserer læren til sene buddhistiske systemer, kan det imidlertid ikke ha blitt skrevet i sin nåværende form før de første århundrene etter begynnelsen av vår tid. Det kan ha vært eldre litteratur som ikke er bevart. [1]

form

Brahma Sutra består av 555 aforismer , som er ordnet i fire kapitler med fire seksjoner hver.
Aforismene består stort sett av noen få ord som forblir helt uforståelige uten en kommentar eller en lærer. Det var tydeligvis forfatterens intensjon å gi studenten til Secret Doctrine et minnehjelpemiddel med stikkord. Av denne grunn var den sanne læren om Badarayana og betydningen av de enkelte sutraene allerede uklar i antikken i India, og forskjellige kommentarer har blitt skrevet om det gåtefulle, men høyt respekterte verket.

innhold

Brahma Sutra gir synspunkter fra et stort antall mestere som har svært forskjellige synspunkter på viktige punkter. Det ser ut til at det har eksistert forskjellige teorier om forholdet mellom den enkelte sjel og den universelle ånd, og at Badarayana forsøkte å definere en lære som omfattet følgende hjørnesteiner:

Brahman er den materielle og effektive årsaken til alt som er.
Brahman er kilden til alle individuelle sjeler.
Den "forløste" individuelle sjelen lever for alltid som et individuelt åndsvesen.

Synet på at Brahman er den materielle årsaken til verden endres i senere kommentarer til det faktum at all mangfold er en skam manifestasjon av et ellers uforanderlig vesen. Denne ideen om "ikke-dualiteten", Advaita , ble først nevnt av filosofen Gaudapada og hans disippel Govinda .

En utmerket representant for denne læren er en av de viktigste filosofene i hinduismen, Shankara (sannsynligvis 788-820), en student av Govinda . I sitt system med Advaita Vedanta (ikke-dualitet) starter han fra en alt-i-en-ånd, som fremstår som en mengde som et resultat av Mayas "magiske kraft". I sin store kommentar til Brahma Sutra prøver Shankara å tolke alle passasjer i denne forstand. Denne teorien om Shankara om den absolutte ikke-dualiteten eller "maya-vada" (læren om verdens illusjon) hadde stor innflytelse på utviklingen av indisk filosofi frem til i dag.

weblenker

hovne opp

  • Helmuth von Glasenapp : Indianernes filosofi . En introduksjon til deres historie og lære. Kröner, Stuttgart 1949, s.   181-186 .

Individuelle bevis

  1. Helmuth v. Glasenapp: The Philosophy of the Indianers (s. 181)