Ramadan

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
De fem søylene i islam
Sultan Ahmed -moskeen i Istanbul med den tradisjonelle Ramadan -belysningen Mahya

Ramadan ( arabisk رمضان , DMG ramaḍān 'hot month') er fastemåneden for muslimer og den niende måneden i den islamske månekalenderen . I følge det islamske synet ble Koranen avslørt i den.

Fest for å bryte fasten ( arabisk عيد الفطر id al-fitr / tyrkisk Ramazan bayramı ) umiddelbart etter fastemåneden i begynnelsen av den påfølgende måneden, er Shawwal den nest høyeste islamske høytiden etter offerfestivalen .

Grunnleggende

Ramadanens posisjon

Fastemåneden Ramadan gis spesiell betydning av den koranske uttalelsen, ifølge hvilken det var nettopp denne måneden der

“Koranen ble avslørt (for første gang) som veiledning for folket, og (de enkelte versene i Koranen) som et tydelig bevis på veiledning og frelse (?). Dere som er tilstede i løpet av måneden (dvs. ikke på farten) bør faste i ham. "

- Koranen : Sura 2, vers 185

Sura 97 er også dedikert til minnesdagen for åpenbaringen av Koranen, der det står:

“Vi sendte den ned (dvs. Koranen) på skjebnens natt. Men hvordan vet du hva besluttsomheten er? Natten for besluttsomhet er bedre enn tusen måneder. "

- Koranen : Sura 97

På grunnlag av den forrige uttalelsen fra Koranen er det tatt for gitt at natten med guddommelig skjebne ( lailat al-qadr / ليلة القدر / lailatu ʾl-qadr ) er en natt i måneden Ramadan. Siden man ikke var sikker på den nøyaktige natten for åpenbaringen av Koranen, feires denne natten hovedsakelig natten til den 27. Ramadan, men også på andre merkelige dager i de siste ti dagene i fastemåneden.

Den siste tredjedelen av Ramadan er også av spesiell betydning fordi det er i løpet av denne tiden den fromme øvelsen til Iʿtikāf , "segregeringen" i moskeen, finner sted.

Obligatorisk faste

Fra det koraniske verset som allerede er nevnt:

"Ramadan -måneden er (eller: (fasten er) måneden Ramadan) der Koranen ble avslørt (for første gang) som veiledning for folket, og (de enkelte koranversene) som et klart bevis på veiledning og frelse. Dere av dere som er tilstede i løpet av måneden (dvs. ikke på veien) bør faste i ham ... "

- Koranen : Sura 2, vers 185

og i forbindelse med den profetiske instruksjonen nevnte også "Rask når du ser henne (halvmånen - Hilal ), og bryter bare fasten når du ser henne (igjen) ..." etc. den faste måneden fra soloppgang til solnedgang; I følge enstemmige tolkninger av den koranske eksegesen ( Tafsīr ), er den første delen av sura 2, vers 184: "(Fasten er) et visst antall dager (som skal observeres)" er derfor gjenstand for opphevelse og dermed mistet betydningen til fordel for følgende vers: "De av dere som er tilstede i løpet av måneden (dvs. ikke på farten) bør faste i ham ..." .

I følge loven er faste definert som avholdenhet (imsak) fra visse aktiviteter: forbruk av jordiske stoffer og mat samt drikke, røyking, samleie og drukkenskap. Hver muslim som er i full besittelse av sine mentale krefter ('aqil), i lovlig alder (baligh) og fysisk dyktig (qadir) er forpliktet til å faste. Faste en kresne mindreårig (mumayyiz) er også gyldig.

I tillegg til disse praktiske aspektene ved obligatorisk faste, er det flere etiske og moralske komponenter muslimer må observere i Ramadan. Det er viktig å unngå ærekrenkelser, ærekrenkelser, løgner og fornærmelser av alle slag.

Faste ( hem, siyam / صيام, صوم / ṣaum, ṣiyām ) i fastemåneden Ramadan / رمضان / Ramaḍān er en av de religiøse pliktene til muslimer forankret i Koranen . Den opprinnelige betydningen av ordet " hem " er avledet fra verbet swm i betydningen "stå stille", "hvile" og i overført betydning "avstå", "rask". Begrepet forekommer bare én gang i versene i Koranen skrevet i Mekka; her blir Maria, ved åpenbaring, befalt å tale slik:

“Og spis og drikk og vær ved godt mot (med kule øyne)! Og når du ser (noen) et av menneskene, så si: Jeg har lovet en faste til den barmhjertige. Derfor vil jeg ikke snakke med noen mennesker i dag. "

- Sura 19, vers 26 : Oversettelse: Rudi Paret

Tilsvarende er begrepet saum (faste) forbundet med "stillhet" ( fløyel ) av koraneksegetene - som et tegn på avholdenhet , som er karakteristisk for islamsk faste på alle områder av dagliglivet.

Statlige tvangstiltak mot ikke-fastere

I en rekke islamske stater er det forbudt å overholde plikten til å faste. I Saudi-Arabia straffes også ikke-muslimer som spiser, drikker eller røyker offentlig i løpet av dagen i Ramadan. [1] I Marokko skapte overskrifter statlige raid og arrestasjoner av ungdommer som hadde piknik i Ramadan. [2] [3] I 2013 kunne alle som offentlig brøt fasteloven i Marokko forvente å bli arrestert. [4] I 2008, i den algeriske byen Biskra , ble seks menn dømt til fire års fengsel og en bot på 1000 euro for ikke å ha fulgt fasteloven. [5] I Malaysia sto raske forbrytere i fengsel på opptil seks måneder i 2015, tilsvarende en bot på 236 euro, eller begge deler. [6]

Unntak fra plikten til å faste

Det var islamsk rettspraksis i sine forskjellige retninger å fastsette de praktiske faste -reglene. Men Koranen tillot allerede unntak:

“Og hvis noen er syke eller er på reise (og derfor ikke kan faste, er han) et (tilsvarende) antall andre dager (for å gjøre opp for det som er savnet). Gud vil gjøre det enkelt for deg, ikke vanskelig. Gjør derfor antallet (foreskrevne fastedager) fullt (ved påfølgende faste) og lov Gud for at han veileder deg på riktig måte! Kanskje du vil være takknemlig. "

- Koranen : Sura 2, på slutten av vers 185

Gravide, ammende og syke kvinner så vel som barn (= mennesker før puberteten ) er ikke forpliktet til å faste. Gravide, ammende og syke bør gjøre opp de savnede dagene etter at årsakene ikke lenger gjelder. Personer som ikke kan faste på grunn av alderdom eller sykdom, bør tilby en rask erstatningstjeneste , Fidya eller Fidyah .

Gravide og menstruerende kvinner er unntatt fra faste. Det er statistisk bevist at flertallet av gravide muslimer faster uansett, og at dette reduserer fødselsvekten og graviditetens lengde hos arabiske kvinner. Fysiske og spesielt psykiske funksjonshemninger er mye mer sannsynlig hvis faste utføres under graviditet (se også sultmetabolisme og sult og faste ). [7]

Begynnelsen og slutten av Ramadan

Den generelle regelen

Under den daglige bønnen ( salat / صلاة / ṣalāt ) og den islamske pilegrimsreisen ( hajj / حجّ / ḥaǧǧ ) er basert på faste tider, begynnelsen og slutten av fastemåneden har alltid vært motstridende overlevert og diskutert i islamske tradisjoner. Begynnelsen av Ramadan viser observasjonen ( ru'ya / رؤية / ruʾya ) av den nye halvmånen (hilal) på slutten av den siste dagen / i den siste natten i forrige måned Sha'ban. Grunntypen for disse tradisjonene i de kanoniske hadithsamlingene som et direktiv fra profeten er:

"Måneden består av 29 dager. Ikke faste før du ser den (halvmånen - hilal) og ikke bry fasten før du ser den (igjen). Og hvis (himmelen) over deg er overskyet, bestem det / var. fullfører antallet Sha'ban -dager / til 30 (dager). "

- Hadith Abu Dawud, bok 13, nr. 2312; al-Bukhari, bok 31, nr. 130-131.

Observasjonen av halvmånen ru'yat al-hilal / er avgjørende for begynnelsen eller slutten av Ramadan. رؤية الهلال / ruʾyatu ʾl-hilāl av ett eller flere vitner. Rollen til astronomer ( munadschdschim ) og matematikere ( ahl al-ma'rifa bil-hisab ), som ennå ikke eksisterte i det tidlige islamske samfunnet og som senere ble bestemt utelukkende av beregninger ( hisab ) uten å se halvmånen, forsøkte å sette seg begynnelsen av måneden.

Instruksjonene i Koranen

Instruksjonene i Koranen:

“Dere troende! Du er foreskrevet for å faste, akkurat som det var foreskrevet for dem som levde før deg. Kanskje du vil være gudfryktig. (Faste er) et visst antall dager (som skal observeres). "

- Koranen : Sura 2, vers 183

gjorde ingenting for å avklare saken som ble diskutert på slutten av 800 -tallet om begynnelsen og slutten av fastemåneden. Bestemmelsen om begynnelsen av Ramadan gir opphav til kontroversielle diskusjoner hvert år i den arabisk-islamske verden frem til i dag. Fordi avståelsen fra å se den nye halvmånen som begynnelsen på Ramadan og den i stedet gjennomførte astronomiske beregningen fører uunngåelig til at ignoreringen av det profetiske budet "fort bare når du ser dem (halvmånen)".

I Egypt bestemmer det første nye lyset i Aswan begynnelsen på Ramadan, hvorved det nye lyset blir sett til Kairo via telefon og deretter blir Ramadan utropt. [Åttende]

Festivalen for å bryte fasten

I begynnelsen av den tiende måneden Shawwal, som også bestemmes ved å se den nye halvmånen eller i tvilstilfeller forlenges Ramadan til tretti dager, feires festen for å bryte fasten ( 'id al-fitr / عيد الفطر / ʿĪdu ʾl-fiṭr ), også kalt den "lille festivalen" ( al-'id as-saghir / العيد الصغير / al-ʿīdu ṣ-ṣaġīr ; på tyrkisk küçük bayram , ramazan bayramı eller sukkerfestival şeker bayramı ). Festligheter begynner med den obligatoriske samfunnsbønnen etter den obligatoriske donasjonen, almisseskatten for å bryte fasten ( zakat al-fitr / زكاة الفطر / zakātu ʾl-fiṭr ) til de trengende senest den første Shawwal. Siden denne fastefesten setter en stopper for den, feires den mer lykkelig og festlig over tre dager enn den "store" offerfestivalen på den 10. dagen i pilegrimsmåneden.

Datoer for Ramadan i den gregorianske kalenderen

I følge kalenderen som ble praktisert i Saudi -Arabia , men ikke anerkjent av alle muslimer, som beregner månedene i den islamske kalenderen på grunnlag av astronomiske beregninger i stedet for å vente på den faktiske observasjonen av halvmånen, varte ramadanen i 2017 av den gregorianske kalenderen fra 27. mai til 24. juni (inkludert). For 2018 er perioden fra 16. mai til 14. juni spesifisert, for 2019 fra 6. mai til 3. juni. [9]

De beregnede start- og sluttdatoene for Ramadan mellom 2015 og 2025 var og er som følger: [10]

gregorianske kalender Islamsk kalender Starten på Ramadan (beregnet) [11] Siste fastedag (beregnet) [11]
2015 1436 18. juni 16. juli
2016 1437 6. juni 5. juli
2017 1438 27. mai 24. juni
2018 1439 16. mai 14. juni
2019 1440 5. mai 3. juni
2020 1441 23. april 23. mai
2021 1442 13. april 13. mai
2022 1443 2. april 2. mai
2023 1444 23. mars 21. april
2024 1445 11. mars 10. april
2025 1446 1. mars 30. mars
Ramadan -datoer mellom 2015 og 2025. Tabellen viser de beregnede datoene. Den faktiske starten og slutten av Ramadan kan variere med en til to dager. [12]

Den daglige starten og slutten på fasten

Fasten tildeles dagen, brytingen av fasten ( fitr / iftar ) til natten, hvorved Korandirektivet:

"... og spis og drikk til du kan se en hvit tråd fra en svart tråd ved daggry!"

- Koranen : Sura 2, vers 187

krevde også ytterligere avklaring. Koran -verset krever utvetydig at faste skal begynne ved daggry ( fajr ), når de første lys- og mørke verdiene kan skilles fra hverandre. En mer presis avklaring ble oppnådd ved bruk av sammenlignbare hadither i tradisjonell litteratur f.eks. B. med følgende ordlyd: "Spis og drikk til Ibn Umm Maktum (til bønn - til salat al -fajr ) ringer".

I den umiddelbare fortsettelsen av dette Koran -verset beskrives slutten på den daglige fasten:

"Så fortsett å faste til natten."

- Koranen : Sura 2, vers 187

Diktasjonen til Åpenbaringen "til natt" har også blitt diskutert mer detaljert i dette tilfellet, både fra Koraneksegesen og fra hadith -materialet, fordi det var et åpenbart behov for avklaring. Sunnaen til den andre kalifen Umar ibn al-Chattab , som bare utførte kveldsbønnen (salat al-maghrib) om natten og bare etterpå, viser at dette ikke nødvendigvis betydde bare solnedgangen og utryddelsen av sollys Fast brøt. I følge tradisjonen taler Muhammed imot dette synet: "Gud sa: Det jeg liker best blant mine tjenere er den som bryter fasten raskest."

I lys av de vage formuleringene av Koranen i Sura 2, vers 187, hadde den juridiske doktrinen nådd en mer eller mindre levedyktig enighet om den daglige begynnelsen eller slutten av fasten. Når du oppretter et ensartet ritual, var tiden for soloppgang eller solnedgang avgjørende, med sikte på å dele daggry - begynnelsen av faste - i tid: daggry ( fajr ) ifølge Koranen med det første stigende lyset og "andre daggry" ( al -fajr ath -thani / الفجر الثاني / al-faǧr aṯ-ṯānī eller al-fajr al-achir / الفجر الآخر / al-faǧr al-āḫir ) daggryet, som sprer seg som en fin stripe over horisonten. Sistnevnte ble kanonisert som tidspunktet for den daglige begynnelsen av faste; det er daggry, hvis lys - som det kalles i Hadith -litteraturen - "fyller hus og stier med lys".

Fikseringen av den såkalte sahūr ( سحور / saḥūr / 'det siste måltidet før starten på den daglige fasten') i den siste tredjedelen av natten sammen. Dette måltidet er ikke bare en god måte å bygge bro mellom den kommende fasteperioden for den kommende dagen, men også en velsignende kraft ( baraka ). Englene - slik sies det i mange tradisjoner - vil gå i forbønn for en som ber Gud om tilgivelse i begynnelsen av den første daggry, akkurat som de går i forbønn for en som har sahur, det siste måltidet ved daggry. Det er til og med kjennetegnet mellom islamsk faste og fasten til "eierne av Skriftene" - jøder og kristne - og er dermed et kjennetegn for en muslim og et av kriteriene for hans religiøse tilhørighet. Følgelig anses dette siste måltidet som "anbefalt" i rettspraksis, eller til og med en sunna som skal følges. I hadith -litteraturen er det registrert selv tendenser som ser ut til å gjøre å spise dette måltidet obligatorisk: "Suhurens mat er foreskrevet for deg". I noen områder er det vanlig at en våkne trommeslager (musaḥḥir) trommer og roper gjennom gatene før soloppgang for å vekke muslimene slik at de kan ta sin saur .

Det er forskjellige anbefalinger for muslimer som bor i områder nord eller sør for polarsirkelen og derfor ikke opplever en endring fra dag til natt i midnattssolen (eller polarnatten ). “De mer liberale egyptiske teologene sier: Hvis dagene varer mer enn 18 timer, kan de troende i Ramadan følge tiden i de hellige byene Mekka eller Medina. […] De ortodokse saudiaraberne derimot dømmer: Så lenge det er soloppgang og solnedgang, må disse tider overholdes strengt. Alt annet bryter med prinsippet om faste, står det i fatwaen deres. De dagene kunne bli gjort opp senere. ” [13] European Council for Fatwa and Research anbefalte muslimene i Kiruna å orientere seg til tiden i Stockholm . [14]

historie

Fasten har sannsynligvis vært kjent for Mohammed allerede i den mekkaiske profetiens periode, spesielt siden jødene og kristne som bodde på den arabiske halvøy på den tiden allerede var kjent med faste som en religiøs institusjon. Imidlertid tyder verken beskrivelsene av pre-islamske kultter eller inskripsjoner og graffiti fra kulturområdet der islam stammer fra at faste har arabisk opprinnelse.

De første bestemmelsene om hvilken type faste som kan dokumenteres i Koranen, finnes i versene i Koranen som oppstod i Yathrib / Medina etter emigrasjonen av Muhammad ( Hijra ). I tillegg til sin tvingende karakter, er formuleringene til disse versene imidlertid ganske vage :

“Dere troende! Du er foreskrevet å faste ... (Fasten er) i et visst antall dager. "

- Koranen : Sura 2, vers 183-184

"184. Å du som tror! Faste er foreskrevet for deg, slik det var foreskrevet for de før deg, slik at du kan beskytte deg selv - 185. Et visst antall dager. (...) "

- Koranen : Sura 2, vers 184-185

Mohammed og hans ledsagere ble først med på 'ashura -festivalen i Medina, soningsdagen for jødene som bodde i og rundt Medina; På denne dagen faster man fra solnedgang til solnedgang neste dag og ikke, som i Ramadan, bare i løpet av dagen. I følge den islamske månekalenderen falt denne dagen, der faste også har vært en anbefalt handling i islam, den 10. Muharram ; for på denne dagen i den første islamske måneden sies det at Noah har forlatt arken . I Mekka på denne dagen - fram til forrige århundre - ble portene til Kaaba -helligdommen åpnet.

I det andre året (623–624) etter Muhammeds emigrasjon fra Mekka til Medina, var Koranversene i Sura 2, versene 183–185 og 189 det første skrittet mot å etablere en uavhengig fastingsinstitusjon som var ny for det islamske samfunnet , dens fullføring og rituallovforordning bør imidlertid være forbeholdt juridisk lære. Strukturen og innholdet i disse versene viser at de ikke ble avslørt samtidig, men i separate deler; den berømte lærde al-Baidawi († 1286 eller 1292/93), Kadi i Shiraz , er ikke alene om dette synet i koranstipendiet.

Dermed kan fremveksten av Ramadan -fasten og forpliktelsene knyttet til den sees i en kort historisk prosess; de enkelte åpenbaringsavsnittene, inkludert deres innholdsmotsetninger, som delvis ble opphevet av Koranen selv og delvis av hadithen, stammer - som angitt - fra den tidlige profetien i Medinan fra 2. emigrasjonsår (623-624).

Det var derfor opp til religiøs rettspraksis å fastsette tidsaspektene ved faste. Gjennom Fiqh z. Noen av de ikke-bindende uttalelsene i Koranen er spesifisert og fylt med innhold.

Se også

litteratur

  • Peri J. Bearman et al. (Red.): Encyclopaedia of Islam. Ny utgave. Brill, Leiden 2004, ISBN 90-04-14114-6 (1 CD-ROM).
  • Georg Jacob : Den muslimske måneden med fastende Ramadan. I: Årlig rapport fra Geographical Society of Greifswald. Bind 6, del 1, 1893/1896, ZDB -ID 517435-1 , s. 1-33.
  • Klaus Lech: History of the Islamic Cult. Juridisk historiske og ḥadīṯ-kritiske studier om utviklingen og systematikken til ʿIbādāt. Bind 1: Den ramaḍān raske. Del 1. Otto Harrassowitz, Wiesbaden 1979, ISBN 3-447-01943-3 .
  • Bertold Spuler : Con Amore, eller: Noen kommentarer til den islamske kalenderen. I: Islam. Bind 38, 1963, ISSN 0021-1818 , s. 154-160.
  • Kees Wagtendonk: Fasting in the Koran (= Dissertationes ad historiam religionum pertinentes. Volume 2, ZDB -ID 281799-8 ). Brill, Leiden 1968 ( engelsk ).
  • Arent Jan Wensinck , Johannes H. Kramers (Hrsg.): Kortfattet ordbok for islam. 2. utgave. Brill, Leiden 1976, DNB 821257994 .
  • Annemarie Schimmel : Allah, Koranen og Ramadan - hverdagsliv og tradisjon i islam . Patmos, Ostfildern 2012, ISBN 978-3-8436-0167-2 .

weblenker

Wiktionary: Ramadan - forklaringer på betydninger, ordopprinnelse, synonymer, oversettelser
Wiktionary: fastemåned - forklaringer på betydninger, ordopprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. upi.com
  2. de.qantara.de
  3. latimesblogs.latimes.com
  4. http://www.tagesschau.de/ausland/ramadan-marokko100.html ( Memento fra 10. april 2014 i Internettarkivet )
  5. wluml.org
  6. Islamsk myndighet straffer muslimer som ikke er villige til å faste , nachrichten.at
  7. Douglas Almond, Bhashkar Mazumder: Helse Capital og Prenatal Miljø. Effekten av mors faste under graviditet (= National Bureau of Economic Research. Working Papers Series. 14428, ISSN 0898-2937 ). National Bureau of Economic Research, Cambridge MA 2008, online .
  8. ^ Rolf Krauss : Sothis og månedater. Studier av den astronomiske og tekniske kronologien i det gamle Egypt (= Hildesheimer egyptologiske bidrag. Bind 20). Gerstenberg, Hildesheim 1985, ISBN 3-8067-8086-X , s. 23.
  9. ^ Webspace.science.uu.nl , åpnet 30. januar 2015.
  10. Ramadan.de , informasjon om Ramadan
  11. a b De viktigste islamske dagene for overholdelse i henhold til Umm al-Qura-kalenderen
  12. De viktigste islamske dagene for overholdelse i henhold til Umm al-Qura-kalenderen , webspace.science.uu.nl
  13. ^ Ramadan rundt om i verden: stresstest under midnattssolen. Der Spiegel , 28. juni 2014, åpnet 29. juni 2015 .
  14. ^ Ramadan i Sverige uten skumring, ingen daggry. Al Jazeera , 7. juli 2014, åpnet 29. juni 2015 .