Herakles

Herakles eller Hercules ( gammelgresk Ἡρακλῆς , Heracles, Latin Hercules ) er en gresk helt kjent for sin styrke, som mottok guddommelig heder og som ble tatt opp i Olympus .

Dens egenskaper er pelsen til den nemeanske løven , køllen, baugen og dirren.

I følge de forskjellige legendene rundt Herakles var han sønn av Zeus og Alcmene , tvillingbror til Iphicles , første mann til Megara , andre mann til Omphale , ektemann til Deïaneira og øyet og etter hans død ektemann til gudinnen Hebe , også kjæreste av Iole og Abderos og far til mange barn. Heracles var fetter og venn av Oionos , oldefar til Hippotes og Deiphontes og stamfar til Polyphontes . Fosterfaren hans er Amphitryon . I følge morens slektsforskning tilhører han familien Perseid . I tillegg til denne hovedformen, var det en annen oppfatning av Herakles i antikken, som i ham så den eldste av brødrene som var kjent under navnet de kretiske daktylene . Denne Heracles Idaios var grunnleggeren av de olympiske leker .

Herakles liv

fødsel

Zeus ble en gang forelsket i den vakre Alcmene. Mannen hennes Amphitryon hadde flyktet fra Mykene etter å ha drept onkelen og svigerfar Elektryon . Deretter kom Zeus til Alcmene i form av mannen sin og fekk Herakles med henne. Da Amphitryon kom tilbake fra reisen, ble bedrag avslørt. Han tilgav sin uvitende kone og fikk Iphicles , Herakles tvillingbror, med henne. Så Alkmene fødte to sønner - Herakles, avkom til en gud og en dødelig, og Iphicles, avkom til to dødelige. Slik ble Herakles født i Theben . ^[1] Hera , kona til Zeus, ble en livslang forfølger av Herakles av sjalusi. Da Herakles fødsel og hans tvilling halvbror Iphicles var nært forestående, kunngjorde Zeus at det førstefødte barnet fra huset til Perseus , bestefaren til Alcmene, skulle bli mester i Mykene. Det var det Hera hadde bedt ham om å gjøre for å kunne overliste ham. Hun forsinket arbeidet med Alcmene, slik at først Eurystheus , sønn av Sthenelus , en onkel til Amphitryon, ble født og først da Herakles, som derfor var underlagt ham.

Alkmene forlot babyen av frykt for Heras hevn. Hans halvsøster Athena , som senere spilte en viktig rolle som skytsengudinnen, tok ham og tok ham med til Hera. Herakles kjente ikke igjen dette og pleide ham av medlidenhet. Imidlertid sugde Herakles så hardt at han påførte Hera smerte, som presset ham bort. Melken sprutet over himmelen og dannet Melkeveien der . Men med den guddommelige melken mottok Herakles overnaturlige krefter. Athena brakte barnet tilbake til moren, og Heracles vokste opp med foreldrene fra da av. Han var bare åtte måneder gammel da Hera sendte to enorme slanger inn på barnerommet. Iphicles gråt av frykt, men så grep broren de to slangene og kvalt dem. Seeren Teiresias , som den forbløffede Amphitryon sendte etter, spådde en uvanlig fremtid for barnet. Han ville beseire mange monstre.

utdanning

Heracles ble trent i kunsten å kjøre vogn , bueskyting , gjerde , knyttneve og bryting . Han ble også lært å synge og spille liren . Han var veldig føyelig, men irasibel for livet til galskap. Så han drepte musikklæreren Linos med lyra da han feilaktig irettesatte ham. Fosterfaren kong Amphitryon sendte ham deretter til Kithairon til besetningene hans, sannsynligvis av frykt for hans utemmede styrke. Her vokste han opp til å være ungdom blant gjeterne.

Sofisten Prodikos ^[2] flyttet den geniale fabelen om " Herakles ved veikrysset " til denne tiden. Den unge Herakles møter to kvinner ved en gaffel i veien. Den ene bærer dyrebare kapper og lover ham et liv fullt av glede og rikdom. Den andre, ganske enkelt kledd, advarer ham mot det ". Fra de gode og virkelig vakre gir gudene folket ingenting uten innsats og flid" i striden, de to kvinnene som lykker (Εὐδαιμονία, debatt eudaimonia ) og dyd (Ἀρετή, Arete ) representerer fordeler og ulemper ved de to livsstilene. Herakles bestemmer seg til slutt for å følge dyd.

Første eventyr

Apollodor ^[3] rapporterer følgende eventyr om den atten år gamle Herakles:

På kithairon , som flokkene Amphitryon og Thespios beit på, bodde en løve, som Herakles påtok seg å kjempe mot. I løpet av denne tiden ga Thespios den unge helten en av sine 50 døtre hver natt i 50 dager, hvorav 50 sønner ble født. Etter en lang kamp, ​​drepte Herakles løven og har siden da brukt løvehuden i stedet for sin vanlige kappe og hodet som hjelm.

Senere ble klubben laget av et oliventre i nærheten av Nemea lagt til; hans romerske epitet Claviger kan stammer fra denne episoden.

Da han kom tilbake til Theben, møtte Herakles ambassadørene til den orkomeniske kongen Erginos , som ønsket å få en hyllest på 100 okser fra Thebans. Herakles kuttet ambassadørenes nese og ører, sendte dem bundet hjem, og i krigen som fulgte tvang orkomenianerne til å betale tilbake hyllesten som ble mottatt to ganger. Kampen mellom minyanerne og Thebans brøt ut, som Heracles vant for Theben med ekstraordinære gjerninger. Berømmelsen av hans gjerninger spredte seg raskt. Creon , kongen av Theben, ga ham datteren Megara som kone, som han fikk tre sønner med.

Verkene (ἔργα / πόνοι)

Deretter kalte Eurystheus, som Herakles var andrefødt til, ham til tjeneste, men Herakles nektet å tjene. Så overveldet den hevngjerrige Hera ham med galskap. Fanget i det, drepte Heracles sine barn som ble unnfanget med Megara - ifølge skildringen av Euripides i tragedien Heracles, Megara selv.

Da angrepet avtok og han så sin forferdelige gjerning for øynene hans, ble han grepet av dyp sorg. Til slutt spurte han Oracle of Delphi om råd. Da svarte Pythia : "Du vil bare få soning for ditt forferdelige drap hvis du setter deg i tjeneste for Eurystheus i tolv år og oppfyller de gjerningene som kreves av ham." I det oraklet sies han å ha fått navnet Herakles for første gang tid Hero som oppnådde berømmelse gjennom forfølgelsen av Hera, mens han tidligere hadde blitt kalt Alcaios Alkeides eller Alcides etter Amphitryons far. Herakles gjorde som orakelet hadde fortalt ham. Bevæpnet med en kølle som han hadde skåret selv, et sverd gitt av Hermes og en bue og pil som han hadde mottatt fra Apollo , dro han til Argos for å se kong Eurystheus.

Han ga ham totalt tolv oppgaver - ἔργα på gresk

érga "arbeid" (flertall til ἔργον érgon ) ringte. De var en utstrømning og konsekvens av den sinte Hera induserte ponoi (flertall til πόνος pónos , også "arbeid", men spesielt det "arbeidskrevende, utmattende arbeidet"): underordnet Eurystheus, galskap og mer. Gresk mytologi hadde en ponos, sin egen daimon for slike fenomener. Herakles taklet alle oppgavene, selv om Hera forverret ponoi ved å produsere andre monstre, for eksempel en krabbe i kampen mot hydraen . Etter fullførelsen snakker man vanligvis om Herakles tolv gjerninger.

I gresk litteratur fra den hellenistiske perioden var de tolv handlingene under normalen i de vitenskapelige disipliner begrepet Dodekathlos (var faktisk δωδεκάεθλος

dodekáethlos "etter å ha vunnet tolv ganger") ^[4] oppsummert. Det tyske ordet "Herkulesaufgabe" er avledet fra det enorme omfanget av hver av disse tolv oppgavene.

Herakles "tolv arbeider"

bilde	Nei.	gjorde	Merknader
	0 1.	Drep av nemeansk løve	Han strammet halsen til løven ble kvalt. Fra nå av bar han pelsen - det gjorde ham nesten usårbar.
	0 2.	Drepe ni-headed hydra (Lernaean slange)	Han brente ut hver halshugget hals, slik at ingen nye hoder kunne vokse tilbake. Han delte skroget til hydraen i to; i giften dyppet han pilene, som siden har rammet uhelbredelige, dødelige sår.
	0 3.	Fange Kerynite Doe	Han jaktet henne et helt år til han endelig fanget henne - enten med et garn som han kastet over den sovende hinden eller ved å skyte en pil gjennom begge forbena og dermed binde henne opp.
	0 4.	Fange Erymanthian villsvin	Han kjørte ham ut av skogen til et snøfelt. Villsvinet ble fort sliten.
	0 5.	Kjøper ut fjøsene til Augean	Siden dette var et uærlig verk, måtte Herakles velge en spesiell rute hit, nemlig å lede to elver i nærheten (Alpheios og Peneios) gjennom stallen.
	0 6.	Utvisning av de stymfale fuglene	Han mottok to store metallrangler fra Athena. Med deres hjelp kunne han skremme bort fuglene og drepe dem en etter en med sine forgiftede piler.
	0 7.	Fange den kretiske oksen	Herakles temmet oksen og brakte den til Eurystheus, viste den til ham og slapp oksen umiddelbart.
	0 8.	Taming av de etende hestene til Diomedes	Først kastet han Diomedes til seg for å spise. Etter at de spiste sin herre, var Herakles i stand til å lede dem temmet mot sjøen.
	0 9.	Opprettelse av beltet til Amazonas -dronningen Hippolyte	Hippolyte ga ham beltet frivillig. På grunn av en intrige av Hera brøt kampen endelig ut, Herakles drepte Hippolyte og returnerte til Hellas.
	10.	Ran av storfeflokken til giganten Geryon	Geryon utfordret Herakles til kamp. Herakles drepte ham med en giftpil. Hera, som hadde kommet for å støtte Geryon, ble også såret av Herakles og satt på flukt.
	11.	Plukker de gylne eplene til Hesperides	For dette måtte han gå til søylene til Herakles . Ved et triks overtalte han Atlas , faren til Hesperides, til å plukke eplene sine for ham.
	12.	Å ta opp vakthunden til underverdenen, Kerberos , til den øvre verden	Hades lot Herakles midlertidig fjerne hunden fra underverdenen. Herakles slet ham ned uten armer og brakte ham til Eurystheus.

Motivet for oppgavene som skal utføres er det eldste kjente poetiske verket i Peisandros von Kameiros (7. / 6. århundre f.Kr.). I forskjellige tradisjoner og opptegnelser om Herakles -myten blir sammensetningen og orden noen ganger gitt annerledes.

En annen fortelling viser hvordan Herakles tjente den lydiske dronningen Omphale som slave i tre år i bot for sitt urokkelige temperament. I løpet av denne trelldomstiden flyttet Apollodor Herakles deltakelse i Argonauts prosesjon sammen med vennen Hylas , samt legenden om jakten på kalydonsvinet og straffen til Syleus , Lytierses og Kerkopen .

Hjelpeverket (πάρεργα)

Herakles måtte stå opp for mange motstandere som sto i veien for hans reiser til de tolv oppdragene Eurystheus hadde tildelt. Disse tvistene var ikke direkte knyttet til oppgavene til Eurystheus og var allerede i antikken som tilleggsarbeid ( πάρεργα

párerga ); likevel måtte Herakles mestre dette for å kunne fortsette reisen. Så det skjedde at helten måtte kjempe mot centaurer og amazoner og til og med støttet Jason i marsjen til Argonauten.

Da han kom tilbake fra reisen til Golden Fleece , hørte han at Laomedon , kong Troy, hadde lovet sine udødelige hester til den som skulle redde datteren Hesione . Et år tidligere straffet Zeus gudene Poseidon og Apollo for å være dristige. Så det skjedde at Sjøens Gud og Musikkens Gud måtte tjene Laomedon i et helt år. Poseidon bygde de uoverstigelige murene i Troja og Apollo passet på kongens betydelige flokker. Etter at omvendelsesåret var over, ba de to gudene Laomedon om lønnen deres, men Laomedon nektet å betale dem. Apollo og Poseidon sverget hevn over Troy og Laomedon. Musikkens gud brakte pesten til innbyggerne i byen og Poseidon sendte et sjømonster, de trojanske Ketos , for å terrorisere dem. I desperasjon henvendte innbyggerne seg til Oracle of Delphi , som profeterte at bare offeret til Hesione kunne løfte forbannelsen til gudene. Hesione ble lenket til en stein og ofret til ketos. Men Herakles klarte å redde Hesione ved å drepe sjømonsteret. Kongen brøt også løftet til Herakles om å gi ham Zeus -hestene. Herakles gikk bort i stillhet, men i hemmelighet visste han at hans hevnens dag snart ville komme. Da Herakles kom tilbake fra seieren over amazonene fra Themiskyra , der en av oppgavene til Eurystheus hadde befalt ham, var gjengjeldelsens dag kommet. Herakles og hans ledsagere kom med makt inn i Troja , drepte kong Laomedon og utslettet hele familien - med unntak av datteren Hesione og, etter hennes forespørsel, den yngste sønnen Priam . År senere tok Priam sin fars trone.

Herakles gjorde kongens datter Deïaneira til sin andre kone. En dag måtte de krysse en elv som flommet over. Centauren Nessos tilbød å bære den unge kvinnen på ryggen med tørre føtter, men galopperte deretter av med henne. Herakles skjøt ham en av hans dødelige piler. Da Nessos, som hadde blitt truffet, døde, ga han kvinnen noen forræderiske råd: «Fang litt av blodet mitt og behold det. Hvis du er redd for å miste Herakles kjærlighet, suge kappen med den, og han vil aldri se på noen andre kvinner enn deg. ”Men blodet hans ble forgiftet av dødspilen.

Nessos skjorte og død

År senere vendte Herakles seg til den vakre Iole han hadde fanget. Deretter fikk den sjalu Deïaneira undertøyet gjennomvåt av blodet (som har blitt "Nessos -skjorte " eller " Lichas -skjorte ") brakt til ham av tjeneren Lichas , som ikke mistenkte at han ville skade sin herre ved denne tjenesten. Etter at Herakles kastet den på, hadde heltene fryktelig vondt. Han prøvde å ta av seg skjorta, men den var godt festet til huden hans slik at han rev av kjøttet samtidig. Deïaneira tok livet av seg selv av desperasjon. For å få en slutt på sine uutholdelige plager, stablet Herakles et bål på Oite -fjellet og ble brent levende på det av Philoctetes . ^[5] Mount Oite hadde en gang blitt utropt av orakelet i Delphi for slutten av Herakles. I tillegg gikk profetien i oppfyllelse om at han skulle dø av noen som ikke lenger var i live selv. Men han ble henrykket fra flammene til Olympus, der oppnådde han udødelighet. Hera ble til slutt lettet fra sine plager, og Herakles var gift med datteren Hebe , ungdommens gudinne. ^[6]

Romersk mytologi og kult

Kulten hans spredte seg rundt Middelhavet. Romerne tilbad Herakles under det latinske navnet Hercules (avledet fra den etruskiske herkelen og det greske navnet med synkope ) som grekerne som en gud. Dette skiller seg imidlertid fra sin greske motstykke i en rekke myter. I templet hans på Forum Boarium lovet forretningsmenn ham en tidel av fortjenesten da de dro ut på reise.

Kult blant seleukider og parthere

Kulten av Herakles var også spesielt populær i Seleucid og Parthian imperier. Templet til Masjid-i Solaiman i dagens Iran kan ha blitt viet til ham. Minst restene av en Herakles -statue ble funnet der. Imidlertid er dateringen av tempelkomplekset til seleukidperioden, som foreslått av gravemaskiner, usikker. Fra år 148 f.Kr. En steinrelieff kommer fra Bisutun , som viser Herakles liggende. Guden er uttrykkelig navngitt i dedikasjonsinnskriften som tilhører den. Imidlertid er det fortsatt ikke sikkert i hvilken grad han ble identifisert med Verethragna eller andre guddommer i Midtøsten. ^[7] Mer enn 30 relieffer og skulpturer av Herakles kommer fra Dura Europos . Også her er det ikke alltid sikkert om Herakles ble likestilt med en asiatisk gud. Imidlertid er det indikasjoner på at Herakles ble tilbedt som sådan. ^[Åttende]

hovne opp

Kilder til Herakles -myten finnes i store mengder i gresk og latinsk litteratur. Funksjonaliseringen av Herakles skikkelse (beundrende, sympatisk, ironisk eller til og med negativ identifikasjon ) er like variert som de respektive litterære sjangrene. ^[9]

Greske kilder inkluderer Homer : Iliad og Odyssey , Pseudo-Hesiod : Shield of Heracles , Pindar , Bakchylides , Sophocles : The Women of Trachis , Euripides : Heracles, Aristophanes : birds , Theocrites : Idyll 13 and 24, Apollonios of Rhodes : Argonautica I, Callimachos : Hekale, Aitia og Artemis-Hymnos, Diodor 4,8 ff., Libollies of Apollodor 2,4,8 ff.

Latinske kilder inkluderer Virgil : Aeneis VIII, Properz : Elegies IV.9, Ovid : Metamorphoses IX, Seneca : Hercules furens og Hercules Oetaeus , Silius Italicus : Punica, Hyginus : Fabulae 29-36

Herakles i gammel kunst

Vulci amfora er et eksempel på mottakelsen av Herakles i gammel kunst.

Likninger

Fysiske egenskaper ved den germanske tordenværsguden Thor (hårfarge, skjegg) samt hans konfrontasjon med Midgard -slangen viser analogier både med Herakles (som ble henrykket til Olympus med torden og lyn) og til Indra , den vediske tordenguden, til som Hermann Oldenberg allerede refererte til. ^[10] Leopold von Schroeder utarbeidet fellestrekkene i mytene om Herakles og Indra enda tydeligere. ^[11] De to unge ukontrollerte heltene, utstyrt med overmenneskelig styrke, utfører lignende heltedåd (frigjør kuene fra gigantens hule, kjemper mot centaurene, kjemper mot den lerneanske hydraen). Walter Burkert anser Herakles-myten som en pre-gresk ( trakisk ?) Shepherd-myte som har likheter med Indra-myten; den inneholder sjamanistiske elementer. ^[12]

I den hellenistiske konteksten ble Herakles noen ganger likestilt med den babylonske Nergal . Kulten av Nergal-Herakles er dokumentert fra Hatra og Palmyra . I Hatra ser det ut til at hunden har blitt tildelt Herakles-Nergal som et symbolsk dyr. ^[13] Som i gamle dager var han også beskytter av byportene. ^[14] I den silisiske Tarsus er det en ligning med guden Sandan . De eldste fremstillingene av den buddhistiske beskyttelsesguden Vajrapani fra Gandhara (i dag Vest -Pakistan) ligner Herakles så slående at ærbødigheten til Vajrapani kan gå tilbake til Herakleskult. Bilder som tydelig representerer Herakles er kjent fra Gandhara.

Germansk og tysk Hercules

I Germania omtalte Tacitus Hercules som en germansk gud sammen med Mars . ^[15]

Johannes Aventinus nevner en "tysk Hercules" under navnet Alman :

Navnet Alman kan ha blitt avledet fra navnet på Alamanni .

Philipp von Zesen hentet navnet Genfersjøen Lacus Lemannus fra denne Alman eller Alamannus , det samme gjorde navnene Almansweiler og Almanshofen . ^[17] I legenden heter navnet Allmannsdorf i Konstanz av en "ungarsk herre Alman av stoffer", sier den der til regimet til Septimius Severus sies å ha levd. ^{[18] [19]}

resepsjon

Betydning for kunsthistorien etter antikken

I kulturen i den europeiske middelalderen ble Herakles sett på som et forbilde for dydig oppførsel og forbilledlig krigføring. Representasjoner av Herakles heltedåd og fremfor alt Herakles motiv ved veikrysset kan derfor finnes gjennom middelalderen og ble også opprettet i stort antall under renessansen og barokken .

Hercules -scener ble ofte valgt for interessen for menneskekroppen og dens bevegelige representasjon, spesielt Hercules og Antaeus , Cacus og kampene med Centaurs. Italieneren Antonio Pollaiuolo fanget dette levende. Trykkgrafikk sørget for overregionell spredning; inkludert Gian Giacomo Caraglio (etter Rosso Fiorentino) i Italia eller Hans Sebald Beham ^[20] i Tyskland.

Det er berømte representasjoner av Leonardo da Vinci , Baccio Bandinelli , Peter Paul Rubens og Hans Baldung .

Betydning for litteraturhistorien i eldgamle og ettergamle tider

Også forfattere og diktere fra Pindar , Ovid , Giovanni Boccaccio , William Shakespeare til Christoph Martin Wieland , Johann Wolfgang von Goethe og Friedrich Hölderlin til forfattere fra 1800- og 1900 -tallet, som Frank Wedekind , Robert Walser , Friedrich Dürrenmatt , Heiner Müller og Peter Huchel , ble inspirert av myten.

Herkules rolle i den franske revolusjonen

Fremdeles gyldig som et symbol på kongens makt i Ancien Régime , ble Hercules en skikkelse som allegorisk sto for allmuenes makt. Spesielt i den tiden av Jacobin regelen , figuren fungerte som en trussel mot såkalte fiender av folket som motsatte utviklingen av revolusjonen, som utartet til den regjeringstid av redsel for den velferdskomité i 1793-1794. ^[21]

Herkules i popkulturen

Figuren til Hercules ble brukt i en rekke spillefilmer, TV -serier og tegneserier i løpet av 1900 -tallet. Spesielt i Italia dukket det opp en egen undersjanger av sandalfilmen om helten fra 1960- til 1980 -tallet. De mest kjente tilpasningene i denne tradisjonen i dag inkluderer en versjon av Mario Bava ( Vampires against Heracles , 1961; hovedrolle: Reg Park ) og to filmer av Luigi Cozzi ( Hercules and The Adventures of Hercules 2. del fra 1983 og 1985; skuespillere var Lou Ferrigno ). Kjente amerikanske filmatiseringer av karakteren er Hercules in New York (1969) med den unge Arnold Schwarzenegger i tittelrollen, 1997-tegneserien Hercules fra Disney og 2014-tilpasningen med bryteren og actionskuespilleren Dwayne Johnson (basert på en tegneserie karakter fra USA -Verlag Radical Comics ). En TV -serie fra 1990 -tallet med Kevin Sorbo i hovedrollen var også populær. Nesten alle moderne tilpasninger av popkulturen har det til felles at de kombinerer de tradisjonelle handlingene i Herakles -sagaen med motiver fra andre myter, historiske scenografier og nyoppfunnede fantasyelementer .

I USA ble Hercules introdusert som en karakter i tegneseriene for Wonder Woman ( DC Comics ) i 1941 og som en karakter i Thor Comics ( Marvel Comics ) i 1965. På Marvel blir han fremstilt som en useriøs våghals og ble dermed en rival til den kloke Thor. På DC, derimot, regnes han generelt som en tilhenger av tittelen heltinne.

Den fransk-belgiske tegneseriehelten Asterix , i filmen Asterix fra 1976 som erobret Roma , basert på Herakles, måtte også utføre tolv oppgaver for å overta regjeringen i Romerriket for gallerne. Denne historien dukket opp i 1977 som 12 eksamener for Asterix, også i tegneserie.

Betegnelser

Konstellasjonen Hercules ble oppkalt etter Herakles, så vel som asteroiden (5143) Herakles , månekrateret Hercules , Mount Hercules i Øst -Antarktis og statuen og bygningskomplekset Hercules i Bergpark Wilhelmshöhe .

Se også

• Herakleiden
• Herakles tempel

litteratur

• Frank Bezner: Herakles. I: Maria Moog-Grünewald (red.): Mythenrezeption. Eldgammel mytologi i litteratur, musikk og kunst fra begynnelsen til i dag (= Der Neue Pauly . Supplements. Bind 5). Metzler, Stuttgart / Weimar 2008, ISBN 978-3-476-02032-1 , s. 326–343.
• Alastair Blanshard: Hercules. Fra livet til en helt. Oversatt av Sebastian Wohlfeil. Parthas, Berlin 2006, ISBN 978-3-86601-070-3 .
• John Boardman , LJ Balmaseda og andre: Herakles / Hercules. I: Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). Bind IV, s. 728-838; Bind V, s. 1-192, 253-262. Zürich/München 1988/1990.
• Adolf Furtwängler : Herakles . In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie . Band 1,2, Leipzig 1890, Sp. 2135–2252 ( Digitalisat ).
• Karl Galinsky : The Herakles theme. The adaption of the hero in literature from Homer to the 20th century. Blackwell, Oxford 1972.
• Fritz Graf , Anne Ley: Herakles. In: Der Neue Pauly (DNP). Band 5, Metzler, Stuttgart 1998, ISBN 3-476-01475-4 , Sp. 387–394.
• Otto Gruppe : Herakles . In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band VIII,1, Stuttgart 1912, Sp. 516–528.
• Klaus Heinrich : Arbeiten mit Herkules. Zur Figur und zum Problem des Heros. Antike und moderne Formen seiner Interpretation und Instrumentalisierung. Dahlemer Vorlesungen 9. Stroemfeld/Roter Stern, Frankfurt 2006, ISBN 978-3-87877-029-9 .
• Mario Leis, Patrick Sourek (Hrsg.): Mythos Herkules. Texte von Pindar bis Peter Weiss . Reclam Bibliothek, Leipzig 2005, ISBN 3-379-20126-X , ( Inhaltsverzeichnis ).
• Rudolf Peter: Hercules . In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie . Band 1,2, Leipzig 1890, Sp. 2253–2298 ( Digitalisat ).

Weblinks

• Werke über Herakles in der Deutschen Digitalen Bibliothek
• Herkules. Artikel aus Wilhelm Vollmer: Mythologie aller Völker. 3. neubearb. Aufl., 1874.
• Robert Baldwin: A Bibliography on the Hercules Theme (with a focus on the early modern period). Connecticut College, 2004 (Word-Dokument, 151 kB).
• Gustav Schwab: Online-Dateien aus dem Gutenberg-Projekt :

Herakles der Neugeborne | Die Erziehung des Herakles | Herakles am Scheidewege | Des Herakles erste Taten | Herakles im Gigantenkampfe | Herakles und Eurystheus | Die drei ersten Arbeiten des Herakles | Die vierte Arbeit des Herakles bis zur sechsten | Die siebente, achte und neunte Arbeit des Herakles | Die drei letzten Arbeiten des Herakles | Herakles und Eurytos | Herakles bei Admetos | Herakles im Dienste der Omphale | Die späteren Heldentaten des Herakles | Herakles und Deïanira | Herakles und Nessos | Herakles, Iole und Deïanira. Sein Ende

• Ca. 2500 Photos von Darstellungen des Herakles, in der Warburg Institute Iconographic Database.

Einzelnachweise

1. ↑ Homer , Ilias 19, 96–99
2. ↑ Xenophon , Memorabilien 2, 1, 21–34.
3. ↑ Bibliotheke des Apollodor 2,4,9,5–2,4,10,2
4. ↑ Wilhelm Pape : Handwörterbuch der griechischen Sprache. Bearbeitet von Max Sengebusch, 3. Auflage, 6. Abdruck. Band 1: Α–Κ. Vieweg & Sohn, Braunschweig 1914, Sp. 693 ; Henry George Liddell , Robert Scott : A Greek-English Lexicon. Revised and augmented throughout by Sir Henry Stuart Jones with the assistance of Roderick McKenzie. Clarendon Press, Oxford 1940, sv δωδεκάεθλος
5. ↑ Diodor 4,38; Hyginus, Fabulae 36
6. ↑ Bibliotheke des Apollodor 2,7,7,12; Ovid, Metamorphosen 9,400
7. ↑ DT Potts: The Archaeology of Elam , Cambridge World Archaeology, Cambridge University Press, Cambridge 1999, ISBN 0-521-564964 , S. 371–372
8. ↑ Susan B. Downey: The Heracles Sculpture (Excavations at Dura-Europos, Final Report III), New Haven 1969, besonders S. 46
9. ↑ Karl Galinsky : The Herakles theme. The adaption of the hero in literature from Homer to the 20th century. 1972.
10. ↑ Hermann Oldenberg: Die Religion des Veda. Berlin 1894; 2. Aufl. Stuttgart/Berlin 1917, S. 134.
11. ↑ Leopold von Schroeder: Herakles und Indra. Eine mythenvergleichende Untersuchung. 2 Bände, Wien 1914.
12. ↑ Walter Burkert: Greek Religion. Archaic and Classical. London 1985, S. 86 f.; vgl. auch EJ Michael Witzel : The Origins of the World's Mythologies. Oxford/New York 2012, S. 143.
13. ↑ Wathiq Al-Salihi: Hercules-Nergal at Hatra. In: Iraq. 33/2, 1971, 113–115.
14. ↑ Wathiq Al-Salihi: Hercules-Nergal at Hatra (II). In: Iraq. 35/1, 1973, 69.
15. ↑ Tac. Historiae IV, 64.
16. ↑ Johann Just Winckelmann , Gründliche und Warhafte Beschreibung Der Fürstenthümer Hessen und Hersfeld (1711 [1697]), S. 33.
17. ↑ Philipp von Zesen, Coelum astronomico-poeticum ed. Hans-Gert Roloff (2011), S. 355 .
18. ↑ Johann Marmor: Geschichtliche Topographie der Stadt Konstanz und ihrer nächsten Umgebung . 1860, S.   5 ( google.ch ).  
19. ↑ Johann Marmor: Jahrbuch des Vereins von Altertumsfreunden im Rheinlande . Band   60 , 1877, S.   29 ( google.ch ).  
20. ↑ Justine Nagler: Zwölf Taten des Hercules (1542–1548) von Sebald Beham. In: Karl Möseneder (Hrsg.): Zwischen Dürer und Raffael. Graphikserien Nürnberger Kleinmeister. Imhof, Petersberg 2010, S. 85–114.
21. ↑ Vgl. Lynn Hunt: Symbole der Macht – Macht der Symbole. Die Französische Revolution und der Entwurf einer politischen Kultur. Fischer, Frankfurt a. M. 1989, S. 132–134.