Indra

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Indra med tordenbolt ( vajra ) på elefanten Airavata , Somanathapura (rundt 1265)
Indra på Airavata i overkant av Khmer -tempelet i Prasat Ban Phluang , Thailand (rundt 1170)
Indra on Airavata i Banteay Srei -tempelet, Kambodsja (rundt 960)
Indra og kona Indrani på Airavata (rundt 1675)

Indra ( sanskrit , m. इन्द्र "mektig, sterk") [1] er en vedisk guddom, som imidlertid har liten betydning i dagens religiøse liv i hinduismen . Sammen med brødrene Agni og Vayu danner han en vedisk triade av guder. [2] Mange av aspektene ble overført til hinduistiske guddommer Shiva og Vishnu i India siden Gupta -perioden eller tidligere; i Khmer -kunst blir det derimot ofte avbildet senere.

Vedaer

Indras foreldre var himmelen ( Dyaus ) og jorden ( Prithivi ), som guden skilte fra hverandre for alltid umiddelbart etter fødselen. Han fjernet faren, styrtet den gamle ordenen og overtok kontrollen over verden. [3] Det ser også ut til at han har forkastet guden Varuna som den høyeste guden og har overgått ham i popularitet over tid. [4]

I den tidlige indiske vediske religionen blir Indra presentert som den høyeste, krigeriske gud på himmelen, stormen og regnens gud, "uten hvem det ikke er mulig å seire, som man påberoper seg i kamp ..." (Rigveda 2,12,9 de sa ). Han er krigerguden, i Kshatriya -klassen. Han blir også sett på som fruktbarhetsguden, skapelsen og regnet, så vel som gudenes konge. Generelt legemliggjør han naturens produktive krefter. Indra er den mest kjente guden i den vediske perioden og er den guden som mest påkalles og synges om: rundt 250 salmer fra Rigveda er adressert til ham alene. I følge de vediske skrifter er det han som knuser enhver motstand.

Han utfører en rekke heltedåd. Så dreper Indra dragen eller tørkedemonen Vritra med tordenbolten ( vajra ) og frigjør kuene fra panisene , en gruppe rike og gjerrige demoner. På samme måte dreper han ifølge mytologien demonen Namuci , som stjeler hans soma fra ham. Indra har sterke antropomorfe trekk. Indologen Jan Gonda beskriver ham som den mest antropomorfe av de vediske gudene. Han er den store erobreren og helten, så vel som krigeren mot Asuraene , for guder og mennesker, brister av styrke og vitalitet, er den største spiser og drikker, drikker enorme mengder Soma (en forfriskende drink), får materielle ting til å blomstre , gir rikdom og straffer løgnen. Indra leder gudene i kamp mot asuraene. I denne egenskapen regnes han også blant Adityas , sønnene til gudinnen Aditi . Andre vediske guder er Agni og Varuna . Brødrene hans er Agni og Surya . Han er gift med Indrani , gudinnen for sinne, sjalusi og gnaging. Hans tjenere og kamerater i våpen er de guddommelige Maruts eller Rudras , gudene i luften og stormen. Siden han begår et brahminmord , den verste synden, blir han frigjort fra denne synden gjennom et renselsesoffer. [5]

Indra regnes i Vedaene som "Gudenes konge", som vises i mange former og betydninger i indiske myter. Våpenet hans er tordenbolten ( vajra ). Han bor i byen Amaravati som herre over den himmelske verden ( svargaloka ) i et palass på toppen av Mount Meru . Der regjerer han sammen med kona Indrani over et slags "krigerparadis" i skyene, lik den germanske Walhalla . Gandharven lager musikken der, mens Apsaras fremfører danser og spiller for Indras fallne krigere. Noen ganger, fra Svarga , sender Indra apsaraene sine til jorden for å forføre mennesker som guden anser for asketiske . Indra selv har også mange kjærlighetsforhold. Guden anses generelt for å være velvillig, nyttig, aktiv, dynamisk, ekstatisk, sensuell, rask, vill, krigerisk, heroisk, modig og sterk. Indra har mange kallenavn som Vritrahan ("Vritra-slakt"), Sakra ("den mektige"), Sacipati ("herre over styrke"), Vajri ("torden"), Svargapati ("himmelens herre"), Purandara (" City Destroyer ") og Meghavahana ("Cloud Rider"). [6]

ikonografi

Indra vises skremmende, enorm, med en tykk somatisk mage, hundre testikler og fire armer. I den ene hånden holder han vajra , sitt spesielle våpen som han dreper demoner med og gjenoppliver falne krigere, den andre holder en piggpinne eller spyd, den tredje holder et skjelv av piler, og den fjerde holder et nett av illusjoner og en krok klar å fange og snuble fiender. Buen hans er regnbuen. Kroppens farge er vanligvis rød eller gull. Hans fjell ( vahana ) er den hvite, himmelske gigantiske elefanten Airavata , den himmelske forfaren til alle indiske elefanter, "den dyreformede arketypen til den regngivende monsunskyen eller en hvit hest." Noen ganger blir han også vist ved siden av hunden sin Sarama . [7] Noen ganger blir han også vist i en vogn trukket av Rossen, kjørt av vennen Matali . [Åttende]

Indra i dag

I dagens hinduisme er Indra av relativt liten betydning. Han regnes bare som den guddommelige kongen og regngiveren og herren i det himmelske rike ( Svarga ) på verdensfjellet Meru. Han har også en funksjon som Østens Lokapala . I tillegg nevnes han i Mahabharata som faren til Pandava -helten og den legendariske bueskytteren Arjuna fra Bhagavadgita , som han gjentatte ganger støtter i eksil. [9] I kampen er han av demoner som Ravana og populære nyere guder og helter som Krishna beseiret regelmessig. I følge Puranas er Indras viktigste svakheter altfor viet til hans sensuelle gleder og berusende somatisk drikk. Han blir fremstilt som en botende for å ha drept Brahmin Vritra og regnes som litt dum. [10] I løpet av tiden ble mange av hans funksjoner overtatt av Vishnu , som ser ut til å ha erstattet ham som verdens beskytter og kjemper mot demonene. [11]

I den nepalesiske hovedstaden Kathmandu arrangeres den ukelange Indra Jatra- festivalen årlig på slutten av regntiden i september, der Mahakali pyakhan danseteater spilles .

litteratur

  • Heinrich Zimmer : Indiske myter og symboler. Diederichs, Köln 1981, ISBN 3-424-00693-9 .
  • Jan Gonda : Veda og eldre hinduisme. ( Menneskehetens religioner , bind 11) W. Kohlhammer Verlag, Stuttgart 1960, Indra .
  • Peter og Anneliese Keilhauer: Hinduismens bilder. Den indiske gudens verden og deres symbolikk. DuMont, Köln 1985, ISBN 3-7701-1347-0 , s. 219f.
  • Rachel Storm: Encyclopedia of Eastern Mythology. Reichelsheim 2000, Indra .
  • Gerhard J. Bellinger: Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur, München 1999, Indra .

weblenker

Commons : Indra - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ^ Gerhard J. Bellinger: Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur, München 1999, Indra
  2. ^ Gerhard J. Bellinger: Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur, München 1999, Indra .
  3. ^ Storm, Rachel, Encyclopedia of Eastern Mythology , Reichelsheim 2000, Indra
  4. Jan Gonda: Religioner i menneskeheten. Bind 11, veda og eldre hinduisme. Kohlhammer, Stuttgart 1960, Indra, Varuna og Adityas
  5. Jan Golda: Religioner i menneskeheten. Bind 11: Veda og eldre hinduisme. W. Kohlhammer, Stuttgart 1960, Indra .
  6. ^ Storm, Rachel, Encyclopedia of Eastern Mythology , Reichelsheim 2000, Indra, Apsaras, Gandharvas
  7. ^ Storm, Rachel, Encyclopedia of Eastern Mythology , Reichelsheim 2000, Indra
  8. ^ Storm, Rachel, Encyclopedia of Eastern Mythology , Reichelsheim 2000, Indra
  9. Gerhard J. Bellinger, Knaurs Lexikon der Mythologie, Knaur, München 1999, Indra
  10. Gerhard J. Bellinger, Knaurs Lexikon der Mythologie, Knaur, München 1999, Indra
  11. ^ Gonda, Jan, Religionen der Menschheit, bind 11, Veda og eldre hinduisme, W. Kohlhammer Verlag Stuttgart 1960, Indra, Varuna og Adityas