Yazata

Yazata ( avestisk , "ærverdig" ( Sg. ); Fra yaz -stammen: "tilbedelse", "ros", "ofre"; tilsvarer mellompersisk Yazd og flertall Yazdân , fra denne nye persiske Izad : "Gud" / " Godhead "og Yazdân :" God ") betegner zoroastriske iranske guder i smalere forstand. I Avesta , zoroastriernes hellige bok, refererer begrepet til guder som er underordnet Skaperen, Ahura Mazda , og som bidrar til hans arbeid, men også til enestående sanne og rettferdige mennesker som i betydningen Asha -prinsippet , er høyere stadier av menneskelig utvikling har nådd. Her regnes Ahura Mazda ( Pahlavi : Ohrmazd ) som den høyeste figuren blant de guddommelige Yazatas, mens Zarathustra inntar den høyeste posisjonen blant de verdslige. I gudernes hierarki blir Ahura Mazda fulgt av Amesha Spenta (Pahlavi: Amahraspand , New Persian: Amšâspand ).

Guddommer som vises under navnet Yazata representerer i betydelig grad betydelig eldre, pre-ostrastiske iranske guder, som imidlertid senere ble utsatt for en zoroastrisk konseptualisering.

I en bredere forstand gjenspeiles begrepet Yazata i yngre guddommer i det iranske pantheonet , spesielt i figurer av manicheisme , som i mellompersisk kan finnes i arbeidet Šābuhragān av profeten Mani . Guddommen Mithra (avestiansk: Mithra , mellompersisk: Mihr ) vises i det mellompersiske manikanske navnet og betydningen som "Yazad" "Mihr".

Blant yazatene er følgende spesielt viktige, noe som blant annet kommer til uttrykk ved deres tilstedeværelse i den zoroastriske kalenderen og delvis i den iranske kalenderen :

Ahura Mazda

Vohu Manah

Aša vahišta

Xšathra vairya

Spenta armaiti

Haurvatat

Ameretat

Atar

Apam Napat

Hvare Xšaēta

Mavangh

Tishtrya

Geush Urvan

Mithra

Sraosha

Rashnu

Fravashi

Verethragna

Rama

Vada

Daena

Ashi

Ashtad

Asman

Zam

Manthraspenta

Anagran

Vi møter allerede begrepet Yazata i Gathas i Zarathustra. Her fremstår de som motsatte og ærverdige krefter til Daevas , som påkalles som en helhet. I nyere deler av Avesta dukker de endelig opp som individuelle guder, hvorav noen er avbildet i antropomorf form. For eksempel avslører boken Visperad andaktige lovsanger og lovsanger til forskjellige guder, som Vohu Manah og Anahita tilhører, blant andre.

I Achaemenid Empire ble en guddom dedikert til hver dag i kalendermåneden og ble spesielt minnet. Samtidig ble hver dag i måneden uttrykkelig plassert under beskyttelse av en guddom. Den resulterende tradisjonen gjenspeiles i den zoroastriske og delvis i den iranske kalenderen.

Se også

• Iransk mytologi
• Zurvanisme

litteratur

• Jalil Doostkhah. Avesta . Oversettelse av teksten. Morvarid, Teheran, 1996. ISBN 964-6026-17-6 .
• Mary Boyce . Zoroastriere. Deres religiøse tro og praksis . Routledge, 2008. ISBN 978-0-415-23903-5 .
• Mary Boyce. "On Mithra in the Manichaean Pantheon" i: Walter B. Henning og Ehsan Yarshater, A Locust's Leg: Studies in Honor of SH Taqizadeh , London, 1962, side 44-54.
• Hashem-e Razi. Encyclopaedia of Ancient Iran . Sokhan, Teheran, 2002. ISBN 964-372-027-6 .
• DN MacKenzie. En kortfattet Pahlavi -ordbok . Routledge Curzon, 2005. ISBN 0-19-713559-5 .
• DN MacKenzie; Mani. Manis "Sabuhragan" . Bulletin fra School of Oriental and African Studies, University of London. Bind 42, nr. 3, 1979.
• EW West. Pahlavi -tekster. Oversatt av EW West . 5 bind. Routledge Curzon, 1895-1910, 2004. ISBN 07007-1544-4 .
• Hashem-e Razi. Kronologi og gamle iranske festivaler . Behjat, Teheran, 2004. ISBN 964-6671-37-3 .
• P. Oktor Skjærvø. Unge Avestan -ordliste . Harvard University.
• M. Mo'in. En mellomliggende persisk ordbok. Seks bind . Amir Kabir Publications, Teheran, 1992.