Forfølgelse av Baha'i

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

Den systematiske forfølgelsen av Baha'i er tydelig i opprinnelsen til deres tro, dagens Iran, i statsimplementerte, sponsede eller tolererte tiltak mot Baha'i basert på deres religiøse overbevisning. Bruddene på menneskerettighetene, hvorav noen er alvorlige, strekker seg over sivile og politiske så vel som økonomiske, sosiale og kulturelle menneskerettigheter. I tillegg til den viktigste fornektelsen av retten til tros- og religionsfrihet, samt retten til arbeid og utdanning, inkluderer forfølgelsene fremfor alt forsamlingsforbud , ekspropriasjoner , utkastelser , arrestasjoner og tortur . Målet med denne forfølgelsen av Baha'i er å ødelegge deres kulturelle røtter og marginalisere dem sosialt og økonomisk. Den systematiske og statsordnede forfølgelsen av Baha'i må skilles fra forskjellige former for diskriminering, for eksempel lokal fiendtlighet eller begrensning av religiøse aktiviteter fra Baha'i i noen andre islamske land. Forfølgelsessituasjonen for Baha'i i Jemen er imidlertid på mange måter analog med Irans situasjon.

Ødelagt Bahai kirkegård i Yazd

Årsaker så vel som religiøs og ideologisk begrunnelse

Siden flertallet av muslimer tolker betegnelsen på Muhammed som "profetenes segl" slik at han er å betrakte som den siste i en serie profeter og at han fullførte de tidligere religiøse grunnlagene fram til den siste dommen , ifølge Etter deres forståelse kan det ikke være ytterligere åpenbaringer fra Gud i menneskets historie. [1] Grunnleggeren av Baha'i -religionen , Bahāʾullāh , lærer at pakten som Gud inngikk med mennesket, "til enden uten ende" [2] , alltid fornyes gjennom ytterligere åpenbaringer av det guddommelige vil bli. Bahāʾullāh selv hevder å fortsette serien med manifestasjoner av Gud . [3] Hans hellige skrifter betrakter derfor Baha'i som en åpenbaring av Gud for menneskeheten, med læren om den progressive åpenbaringen av Gud som utgjør kjernen i Baha'i -teologien. Dette betyr at tilhengerne av Baha'i -religionen, spesielt i islamsk ortodoksi, ikke anses å være frafalne fra islam, uavhengig av lovskolen .

På grunn av den spesifikke opprinnelsen til Baha'i -religionen, som historisk utviklet seg fra den islamske sjiaen, er forfølgelsen av Baha'i nært knyttet til nyere iransk historie. [4] Bahāʾullāhs påstand om å ha avslørt en ny guddommelig lære er i teologisk motsetning særlig med statsprinsippet " Wilayat-e Faqih ", som har vært i kraft i Iran siden 1979/1980, ifølge hvilken presteskapet antar politisk styre på vegne av de forventede tolvte Imam -kontrollene. I følge Baha'is tro , dukket denne Messias -figuren av sjiamuslim allerede opp i den historiske figuren og donorfiguren til babismen , Bab , på midten av 1800 -tallet. Denne Bab var både en forløper og en forløper for Bahāʾullāh . Siden den islamske revolusjonen har den offentlige føringen av denne teologiske konflikten blitt undertrykt av politiske midler.

En annen ideologisk årsak til forfølgelsen er Baha'is (teologisk begrunnede) kosmopolitiske holdning. Den sosiale utviklingen av Iran er av spesiell betydning i bahá'í litteratur. [5] Likevel definerer ikke Baha'i seg først og fremst nasjonalt, men ser på seg selv som verdens borgere . I sin rådgivende rolle for FN gjennom Bahá'í internasjonale fellesskap , dedikerer de undervisningen til å fremme global federalisme . Sett fra de sjiamuslimske presteskapene er Baha'i derfor "u-iranske", siden en iraner (i det minste kulturelt) må forbli forankret i sin sjiamuslimske bakgrunn. [6]

Med 300 000 til 400 000 følgere som bor i Iran, utgjør Baha'i den største religiøse minoriteten i landet. I motsetning til kristne, jøder og zoroastriere er de imidlertid ikke beskyttet som en anerkjent religiøs minoritet i artikkel 13 i den iranske grunnloven. Dette legitimerer undertrykkelsen av Baha'i og til og med legaliserer den i den ikke-sekulære statsstrukturen i Iran. [7] I kampen for innflytelse og makt i Iran tjente Baha'i, stilisert som erkefiender av sjia og nasjonal stolthet, gjentatte ganger som syndebukker, som er instrumentalisert for å vinne massens emosjonelle støtte. [8] [9] I den iranske offentligheten er forfølgelsen begrunnet med påstått "fare for nasjonal sikkerhet", med useriøse beskyldninger om at Baha'i er "sionister" eller "spioner". [10] Baha'i i Iran representerer en befolkningsgruppe som ifølge troens lære ikke blander seg i iransk politikk og praktiserer prinsippet om ikke-vold . [11] Den iranske staten formulerte til og med sin egen statslære i 1991 med det formål å eliminere Baha'i som et levedyktig samfunn i Iran og i utlandet. Dette kommer fra et regjeringsdokument om det såkalte Baha'i-spørsmålet, som ble utgitt av FN i 1993. [12] Den sier også: "En plan må utvikles for å angripe og ødelegge deres [bahá'i] kulturelle røtter utenfor landet."

Den påfølgende forfølgelsen av Baha'i av houthi -militsen i Jemen siden 2013 følger det samme mønsteret som i Iran. [13] Hatytringene som er overført i media av Houthi-leder Abdul-Malik al-Huthi er sammenlignbare med den til øverste leder Khamenei. [14] Arrestasjonene og vilkårlige dommer er også begrunnet med spionasje for Israel eller frafall og er et uttrykk for dype religiøse fordommer.

Forfølgelseshistorie

Historien om forfølgelse av Baha'i i Persia går tilbake til Babs tid, som ble henrettet i Tabriz i 1850 for blasfemi. I 1849/50 ble mange av hans tilhengere massakrert i et religiosid , noen kilder snakker om over 20 000 babier. [15] Under Reza Shah Pahlavi og Mohammad Reza Pahlavi ble det vedtatt lover som fratok Baha'i borgerrettighetene. Pensjonene er kuttet, Baha'i sparket fra embetsverket og militæret, litteratur forbudt, eksproprierte hus, skoler stengt, sentre inndratt og møter forbudt. Utskytninger og pogromer fant sted regelmessig, for eksempel i 1925, 1932, 1934, 1939, 1943 og fremfor alt i 1955, da shahen gjorde regjeringens radiostasjoner tilgjengelig for mullaene for oppfordring til Baha'i og militæret ødela Baha 'senteret i Teheran. [16]

Etter den islamske revolusjonen i 1979 og etableringen av Den islamske republikken Iran var forfølgelsene systematiske. Fram til 1981 ble alle pilegrimssteder og pilegrimssteder for Baha'i ødelagt, vanhelliget eller tatt feil av. Kirkegårder og sykehus ble ødelagt av mobben ledet av de såkalte religiøse vekterne eller den iranske regjeringen med henvisning til deres tolkning av sharialoven . Siden midten av 1981 har Baha'i blitt nektet opptak til høyere utdanningsinstitusjoner, noen steder på skoler har studenter og lærere blitt avskjediget, embetsmenn uten sosial sikkerhet og pensjon er blitt kastet ut av tjenesten, lønn og opplæringskostnader har måtte tilbakebetales under trussel om fengsel. Baha'i -eiendom ble ekspropriert, forretningsforbindelser med bahá'í -borgere forbudt, butikker og virksomheter stengt, forretningskontakter og private kontoer ble blokkert og levebrød ødelagt. Det ble gjentatte pogromer : butikker, kontorer og fabrikker ble plyndret, storfe slaktet, høsten ekspropriert eller stjålet. Boliger ble raidet og satt i brann, beboerne massakrert, brent levende eller tvunget til å konvertere til islam. [17]

I årene umiddelbart etter revolusjonen 1979/1980 ble tusenvis av bahá'íer arrestert og torturert grusomt. Over 200 Baha'i ble henrettet for sin religiøse tro alene. [18] Blant dem var praktisk talt hele den valgte ledelsen i det iranske Baha'i -samfunnet. [15] Det antas at minst 10.000 troende flyktet i eksil. [19] Et hemmelig papir fra Supreme Islamic Revolutionary Cultural Council som ble utgitt av FN i begynnelsen av 1993 viser at Baha'i skal diskrimineres på alle nivåer for å hindre deres fremgang og utvikling. Dette Golpayegani -memorandumet, oppkalt etter forfatteren, [12] formulerer den iranske statslæren om å håndtere Baha'i siden 1990 -tallet. Tiltakene fastslår i hovedsak at Baha'i i Iran skal behandles på en slik måte at "deres fremgang og utvikling blir hindret." Selv det minste brudd truer dem med fengsel eller verre. [20] Også for Baha'i i utlandet må "en plan utvikles for å angripe og ødelegge deres kulturelle røtter utenfor landet". [21] Notatet var ment å indikere en endring av kursen: vekk fra de blodige forfølgelsene fra fortiden, som hadde bidratt til den internasjonale isolasjonen av Iran, mot skjulte økonomiske, sosiale og kulturelle menneskerettighetsbrudd av de iranske bahá'íene, som bør finne sted under den internasjonale oppmerksomhetsterskelen. Imidlertid fungerte denne strategien egentlig ikke, som blant annet vist av reaksjonene fra det internasjonale statssamfunnet, inkludert FN. [22]

Forfølgelsessituasjon i Iran

Baha'i i Iran er rammet av forskjellige menneskerettighetsbrudd. Den internasjonale bahá'í-menigheten rapporterte om en betydelig økning i vilkårlige forvaringer, fryktelige kausjonsbetalinger, tortur, inndragninger, nektelse av tilgang til høyere utdanning, trakassering og trakassering av barn og unge og statlig organisert propaganda som skulle demonisere bahai'i. Angrep på Baha'i, som alle er ustraffet, har blitt drevet av målrettede svertekampanjer siden Mahmoud Ahmadinejads embetsperiode. [23] Retten til forsamling og besittelse av felleseie er fortsatt ikke gitt til Baha'i. I 2004 ble flere hellige steder knyttet til tidlig bahá'íhistorie i Iran, inkludert fødestedet til religionsgrunnleggeren, ødelagt for å slette de kulturelle sporene etter denne religionen i Iran. [24] Baha'i kirkegårder har nylig blitt ødelagt i noen byer, sist i Isfahan i 2018. Som før er Baha'i ekskludert fra videreutdanning og fra universitet. De nektes ansettelse i offentlige institusjoner. Butikker forsegles regelmessig av myndighetene når de er stengt på bahá'i -helligdager. I 2008 arresterte iransk etterretning de syv ledende medlemmene i det iranske Baha'i -samfunnet, inkludert administrerende direktør for gruppen, Mahvash Sabet, som mottok internasjonal anerkjennelse for fengselsdiktene sine. [25] Med dette mistet det iranske Baha'i -samfunnet sin uformelle ledergruppe, som ble stiftet etter kidnapping og henrettelse av medlemmene av Baha'i National Spiritual Council i Iran i 1980 og 1981 - med kunnskap om den iranske regjeringen. Medlemmene av denne oppløste kroppen ble løslatt etter å ha fullført sine ti års fengselsstraff. Videre nektes Baha'i enhver form for administrasjon.

I januar 2020 ble det kjent at det nye chipkort -ID -kortet i Iran bare kan søkes ved bruk av et online skjema der bare en av de fire religionene som er anerkjent i grunnloven - islam, kristendom, jødedom, zoroastrianisme - kan spesifiseres. [26] Alternativet "annen religion" eksisterer ikke. På spørsmål ble Baha'i fortalt å velge ett av de fire alternativene. Dette gir dem valget mellom å lyve om deres religiøse tilhørighet eller om foregående grunnleggende tjenester. Brikkekortets ID -kort kreves for eksempel for å søke om pass og førerkort samt å åpne bankkonto, ta opp lån og kjøpe eiendom. Baha'isamfunnet understreket at fornektelse av deres tro var uaktuelt for dem. [27]

Siden begynnelsen av Covid-19-pandemien har forfølgelsen av Baha'i gjennom arrestasjoner, beslag, desinformasjon i media og kriminelle dommer økt. [28] [29] Det ser ut til at iranske myndigheter vil klandre dem som syndebukker for helsekrisen. [30]

Svar fra den iranske bahá'ien

Til tross for forfølgelsens brutalitet og systematiske karakter, nekter mange bahá'íer i Iran å underkaste seg offerrollen. Mange av dem reagerer på prinsippet om konstruktiv motstandskraft . [31] I stedet for å gi etter for undertrykkelsen, henvender de seg til politimyndigheter for juridiske argumenter basert på den iranske grunnloven og lovene i landet. Baha'i streber generelt etter å se på sin respektive regjering som et system for å opprettholde velvære og ryddig fremgang i et samfunn og er forpliktet til å overholde lovene i landet deres uten å la deres interne religiøse overbevisning bli krenket.

Motstandskraften til den iranske bahá'ien er spesielt tydelig i eksempelet til Bahai Institute for Higher Education (BIHE) . Denne uformelle utdanningsinstitusjonen ble opprettet i 1987 for å tilby høyere utdanning for unge bahá'ífolk. Fordi umiddelbart etter den islamske revolusjonen ble alle bahá'i -universitetsprofessorer avskjediget og bahá'i -studenter ble utvist fra universitetene. Etter hvert som det ble mer og mer klart at myndighetene ikke hadde til hensikt å endre denne situasjonen, og fordi Baha'i -samfunnet legger stor vekt på utdanning, begynte Baha'i med ekspertise på forskjellige felt frivillige tjenester. BIHE tilbyr nå kurs i 38 kurs med mer enn 700 forelesere. Universitetet drives i stor grad gjennom fjernundervisning og små grupper i private leiligheter. Nivået på utdanningstilbudene er i noen tilfeller så høyt at noen av kandidatene klarer å bli tatt opp på universiteter i utlandet, selv om det ikke er noen generell anerkjennelse av kvalifikasjonene i Tyskland heller. [32]

Uttalelser fra politikk og sivilsamfunn

Flere og flere mennesker i Iran, inkludert intellektuelle, journalister, aktivister, filmskapere, studenter, kunstnere og en rekke geistlige, har også uttalt seg for Baha'is rettigheter og erkjent at situasjonen til Baha'i i Iran er en lakmus test av tilstanden i dette samfunnet og deres evne til å beskytte rettighetene til hver innbygger.

Det internasjonale samfunnet reagerer med medfølelse på forfølgelsen av Baha'i i Iran og fortsetter å uttrykke sin bekymring for menneskerettighetsbruddene som utføres av Den islamske republikken. Slike støtteerklæringer ble ikke bare fremsatt av sivilsamfunnsorganisasjoner som Amnesty International [33] .

Den tyske forbundsregeringen og EU har nylig tatt opp menneskerettighetsbrudd mot bahá'i mot Teheran flere ganger gjennom demarker , blant annet i november 2017. I en resolusjon vedtatt 30. oktober 2019 med 84 mot 30 stemmer med 66 avholdelse fra [22] FNs generalforsamling uttrykte "alvorlig bekymring for vedvarende alvorlige begrensninger og økende begrensninger i retten til tanke, samvittighet, religion eller tro, (...) mot personer som tilhører anerkjente og ukjente religiøse minoriteter, inkludert (...) tilhengere av Baha'i -troen ". Denne resolusjonen følger to ferske FN -rapporter om Iran. FNs spesialrapportør om menneskerettighetssituasjonen i Iran, Javaid Rehman, uttalte i sin rapport [34] fra juli 2019: “Baha’iene, som regnes for å være den største ikke-muslimske og ukjente religiøse minoriteten i det islamske Republikken Iran (...) har lidd de alvorligste formene for undertrykkelse og forfølgelse de siste 40 årene ”. Også i FNs menneskerettighetsråd i Genève kritiserte et stort antall land Iran som en del av den 34. generelle gjennomgangsprosessen for dets brudd på menneskerettighetene til religiøse minoriteter. Seks anbefalinger fra medlemslandene angår spesifikt situasjonen til Baha'i. Europaparlamentet og Det europeiske råd kommenterer også jevnlig menneskerettighetssituasjonen til Baha'i i Iran.

Den føderale regjeringskommissæren for menneskerettighetspolitikk og humanitær bistand , Dr. Bärbel Kofler oppfordret i en pressemelding 31. januar 2020 Iran til å stoppe "massiv diskriminering av Baha'i". [35] Den føderale regjeringskommissær for verdensomfattende religionsfrihet, MdB Markus Grübel , ba i en pressemelding 17. januar 2021 "om den iranske regjeringen om å anerkjenne Baha'i som et trossamfunn". [36]

Innvilgelse av flyktningstatus i Tyskland

Når det gjelder tildeling av flyktningstatus , er det konsekvent anerkjent i rettspraksis at det å vende seg bort fra islam og vende seg til Baha'i i Iran sannsynligvis vil føre til forfølgelse i betydningen av §§ 3 ff. Asylloven . [37] Den generelle faresituasjonen, som ifølge orienteringsnotatene til Federal Office for Migration and Refugees 20. juli 2020 sies å ha forverret seg nylig, har økt til det punktet at en spesifikk fare for hver enkelt Baha'i kan antas. [38] En formelt fullført konvertering fra islam til Bahaitum er ikke nok for antagelsen om at personen det er truet med forfølgelse med en betydelig sannsynlighet. Tildeling av flyktningstatus krever at den som søker beskyttelse, tar en ekte trosavgjørelse, som i tilfelle en retur vil vare, til tross for farene og ulempene som truer Iran, og som fører til forventningen som den aktuelle personen vil holde på til sin nye tro og ønsker også å praktisere den i Iran. Det må kunne fastslås at asylsøkerens vending mot Bahaitum er basert på en alvorlig endring i religiøse holdninger med faste, identitetsdannende overbevisninger og ikke bare på muligheter. Den religiøse identiteten til personen som søker beskyttelse kan bare bestemmes som et internt faktum på grunnlag av deres innspill og ved å trekke konklusjoner fra eksterne spor om den interne holdningen til personen det gjelder. En av de grunnleggende omstendighetene som skal tas i betraktning, er bekreftelsen fra Bahá'í National Spiritual Council i Tyskland om medlemskap i bahá'í -samfunnet. [39]

Forfølgelsessituasjon i Jemen

Historien til det jemenittiske Baha'i-samfunnet går tilbake til begynnelsen av Baha'i-troen på midten av 1800-tallet og har vært preget av jevn vekst de siste tiårene. Siden overtakelsen av houthiene i Nord -Jemen, økte presset på Baha'i -samfunnet. Bølger av arrestasjoner fulgte i 2016 og 2017, en dødsdom i januar 2018 og en pågående rettssak mot 24 tiltalte for samme dommer i en houthi -spesialdomstol i Sana'a, som bare dømte 30 akademikere og politikere til døden 9. juli 2019 . [40] Anken over dødsdommen i Hamed bin Haydara -saken ble avvist 22. mars 2020 av en spesiell Houthi -domstol. [41] Mange internasjonale organisasjoner og nasjonale regjeringer uttrykte sin forferdelse over dette menneskerettighetsbruddet og krevde umiddelbar opphevelse av dødsstraff, inkludert den føderale regjeringen. [42] Deretter beordret presidenten for Houthis øverste politiske råd, Mahdi Al-Mashat, benådning av Hamed bin Haydara og løslatelse av de seks fengslede bahá'íene i en offentlig fjernsynsadresse 25. mars 2020. [43] De ble ikke løslatt før 30. juli 2020 på betingelse av at de forlater landet umiddelbart. [44] Dødsdommen mot Haydara ble ikke opphevet, og anklagene mot de 24 bahá'íene, hvorav fem ble deportert, ble heller ikke suspendert. [45]

Hatytringene som er overført i media av Houthi-leder Abdul-Malik al-Huthi er sammenlignbare med den til den øverste lederen for revolusjonen i Iran Khamenei. Arrestasjonene og vilkårlige dommer er også begrunnet med spionasje for Israel eller frafall og er et uttrykk for dype religiøse fordommer. Irans innflytelse på National Security Agency og Houthi Special Court Attorney er bekreftet av journalister, menneskerettighetsorganisasjoner og uavhengige eksperter i regionen, for eksempel FNs spesialrapportør for religionsfrihet eller tro , Ahmed Shaheed . I en uttalelse datert 22. mai 2017 [46] beskriver han den slående likheten mellom den nylige forfølgelsen av Baha'i i Jemen og Baha'i i Iran slik: “Den nylige eskalering i det pågående mønsteret av forfølgelse i Baha'i -samfunnet i Sana'a gjenspeiler forfølgelsen av Baha'i som bor i Iran. "Han la til at" trakasseringen av det Baha'i religiøse mindretallet ser ut til å fortsette, om ikke i enda verre grad, som en religiøs forfølgelse i Jemen. "

26. september 2018 uttalte den føderale regjeringskommissæren for menneskerettighetspolitikk og humanitær bistand , Dr. Bärbel Kofler om forfølgelsen av Baha'i i Jemen og krevde løslatelse. [47] I begynnelsen av november 2018 signerte den tyske regjeringen sammen med regjeringene i USA , Canada og Australia en erklæring der de uttrykte bekymring for forverringen i behandlingen av Baha'i i Jemen, spesielt av houthiene i Sanaa. I uttalelsen oppfordrer de houthiene til å slippe alle bahá'íer umiddelbart. [48]

litteratur

  • Jascha Noltenius: Konstruktiv motstandskraft: Bahá'í -svar på forfølgelse og undertrykkelse . I: Thomas Schirrmacher; Max Klingberg, Martin Warnecke (red.) :. Verlag für Kultur und Wissenschaft, Bonn 2020, ISBN 978-3-86269-199-9 , s. 123-138 ( online [PDF]).
  • Armin Eschraghi: " Baha'is fiende" i den endrede politiske situasjonen i Iran. I: Journal of Religious and Intellectual History. Brill Verlag, 72 (3) 2020 s. 311-344.
  • Jascha Noltenius: Menneskerett til å endre religion - Et Bahá'í -perspektiv. I: Thomas Schirrmacher; Max Klingberg, Martin Warnecke (red.): Årbok religionsfrihet. Verlag für Kultur und Wissenschaft, Bonn 2019, ISBN 978-3-86269-184-5, s. 139–152 ( online [PDF]).
  • Ingo Hofmann : Bahá'í -situasjonen som gjenspeiles i Irans menneskerettighetsforpliktelser . I: Thomas Schirrmacher; Max Klingberg (red.) :. Verlag für Kultur und Wissenschaft, Bonn 2015, ISBN 978-3-86269-112-8 , s. 96-105 ( online på Martin Bucer Seminar [PDF]).
  • Bahá'í International Community : Inciting Hatred. Irans mediekampanje for å demonisere bahá'íer. En spesiell rapport fra Bahá'í internasjonale samfunn oktober 2011 . Bahá'í International Community, New York 2011, ISBN 978-1-905833-12-2 ( bic.org [PDF]).
  • Dominic Parviz Brookshaw / Seena B. Fazel (red.): Baha ʾ er fra Iran. Sosialhistoriske studier . Routledge, London / New York 2008.
  • Geoffrey Cameron / Tahirih Danesh: En revolusjon uten rettigheter? Kvinne, kurdere og baha’ier søker likestilling i Iran. Forord av Lord Mark Malloch Brown . Foreign Policy Center, London 2008, ISBN 978-1-905833-12-2 ( fpc.org.uk [PDF]).
  • Samfunn for truede mennesker : Bahá'íer i Iran. Kveler et trossamfunn. Menneskerettighetsrapport nr. 54 fra Society for Threatested Peoples - juni 2008 . Society for Threatened Peoples, Berlin 2008 ( gfbv.de [PDF]).
  • Nazila Ghanea: Menneskerettigheter, FN og bahá'íene i Iran . George Ronald / Kulwer Law International, Oxford / Haag 2002, ISBN 978-0-85398-479-5 .
  • Nazila Ghanea / Binesh Hass: Søker rettferdighet og slutt på omsorgssvikt. Irans minoriteter i dag . Minority Rights Group International, London 2011 ( Online [PDF]).
  • Manfred Hutter : Håndbok Bahā'ī. Historie - teologi - forhold til samfunnet . Kohlhammer, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-17-019421-2 .
  • Iran Human Rights Documentation Center : Crimes Against Humanity. Den islamske republikkens angrep på bahá'íene . Iran Human Rights Documentation Center, New Haven 2008 ( iranhrdc.org [PDF]).
  • Wahied Wahdat-Hagh : islamistisk totalitarisme. Om antisemittisme, antibahaiisme, forfølgelse av kristne og kjønnsspesifikk apartheid i "Islamsk republikk Iran" . Peter Lang, Frankfurt am Main og andre 2012, ISBN 978-3-631-63569-8 .
  • Catherine Bigelow: Conspiracies and Forgeries: The Attack upon the Bahá'í Community in Iran . In: Persian Heritage Vol. 9, No. 35 . 2004, S.   27–29 .
  • Moojan Momen: The Bábí and Bahá'í community of Iran: A case of suspended genocide?, No. 7 . 2005, S.   221–241 ( informaworld.com ).

Weblinks

Commons : Verfolgung der Bahai – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

  1. Heinz Halm : Der Islam, S. 13, CH Beck Wissen, München 2005, ISBN 3-406-51917-2
  2. zit. nach Shoghi Effendi: Die Weltordnung Baha'u'llahs. Hofheim 1977, S. 177; vgl. ferner Baha'u'llah: Ährenlese. Eine Auswahl aus den Schriften Baha'u'llahs, Hofheim 1980, darin: Abschnitte 24 u. 34:3
  3. vgl. Baha'ullah: Kitab-i-Aqdas, Hofheim 2000, darin: Abschnitte 47 u. 143
  4. Katajun Amirpour, Reinhard Witzke: Schauplatz Iran, S. 33, Herder Spektrum, Breisgau 2004, ISBN 3-451-05535-X
  5. Abdul-Bahá: Das Geheimnis göttlicher Kultur. Bahá'í-Verlag, 27. März 2020, abgerufen am 22. April 2021 .
  6. Manfred Hutter: Iranische Religionen . De Gruyter, Berlin/Boston 2019, ISBN 978-3-11-064971-0 , S.   195 .
  7. Bericht der Internationalen Liga für Menschenrechte von 1995, S. 10ff.
  8. Nikki Keddie: Roots of Revolution. An Interpretive History of Modern Iran. S. 53, New Haven 1981
  9. Mehrzad Boroujerdi: Iranian Intellectuals and the West. A Tormented Triumph of Nativism,. New York 1996, S. 96.
  10. Nafisa Tehrani: Die falsche Religion , taz vom 17. Mai 2006.
  11. Susanne Schaup : Die Erde ist nur ein Land. Der Bahai-Glaube kennt die Vision von einer geeinten Menschheit und einem Lebensstil, der niemandem Gewalt antut. In: GOTT UND DIE WELT, Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt. Leitartikel vom 31. Dezember 1993.
  12. a b Golpaygani-Memorandum. Abgerufen am 23. Januar 2020 .
  13. Bahai-Verfolgung im Jemen. In: Deutschlandfunk. Abgerufen am 23. Januar 2020 .
  14. Hassreden durch Huthi-Führer gegen Bahai im Jemen. In: NZZ. Abgerufen am 23. Januar 2020 .
  15. a b Gunnar Heinsohn: Lexikon der Völkermorde. Rowohlt 1998, ISBN 3-499-22338-4 , S. 87.
  16. vgl. Nationaler Geistiger Rat der Bahai in Deutschland (Hrsg.): Die Bahai im Iran. Dokumentation der Verfolgung einer religiösen Minderheit. 4., überarbeitete und ergänzte Auflage 1985, S. 43 ff.
  17. Harald Vocke: Persien, du Herrliche, du Schreckliche…. In der islamischen Republik des Ayatollah Khomeini sind die Anhänger der Bahai-Religion Freiwild. In: Die Welt. 3. Januar 1981, Titelartikel „Geistige Welt“
  18. Olya Roohizadegan: Olya's Geschichte. Der erschütternde Bericht einer Frau, die – zusammen mit anderen – wegen ihrer Zugehörigkeit zur Bahai-Religion von den Mullahs im Iran inhaftiert und misshandelt wurde. Bergisch Gladbach 1995, Bastei-Lübbe Verlag in der Reihe „Erfahrungen“, ISBN 3-404-61322-8 .
  19. Vgl. Iran setzt auf den Tourismus – Noch immer bestimmen die Mullahs ( Memento vom 16. Juni 2007 im Internet Archive )
  20. Bericht der Bahá'í International Community (2005): Closed Doors. Irans Feldzug gegen das Recht auf höhere Bildung, S. 9 ff. ( denial.bahai.de PDF).
  21. International Federation for Human Rights: Discrimination against religious minorities in Iran, August 2003, ( fidh.org PDF).
  22. a b UN-Resolution zur Menschenrechtslage im Iran. Abgerufen am 23. Januar 2020 .
  23. Philipp Wittrock: Wie die Mullahs Andersgläubige drangsalieren, Der Spiegel, 5. Juni 2006 ( spiegel.de ).
  24. Manfred Hutter: Die Weltreligionen, S. 118, CH Beck Wissen, München 2005, ISBN 3-406-50865-0 .
  25. Mahvash Sabet: Keine Grenzen – Gedichte aus dem Gefängnis. Wien 2016, S. 150.
  26. Kersten Knipp: Neue Schikane gegen religiöse Minderheiten im Iran. Deutsche Welle, 5. Februar 2020, abgerufen am 10. Februar 2020 .
  27. Bahai-Gemeinde in Deutschland, Berliner Vertretung: Bahá'í für ihre Wahrhaftigkeit im Glauben bestraft. 27. Januar 2020, abgerufen am 10. Februar 2020 .
  28. WDR 2: Corona im Iran: Das Virus schwächt die Baha'i. 9. August 2020, abgerufen am 16. Februar 2021 .
  29. Internationale Gesellschaft für Menschenrechte: Iran: IGFM kritisiert neue Welle der Verfolgung religiöser Minderheiten. 19. Mai 2020, abgerufen am 21. Juni 2021 .
  30. ARD-Tagesthemen: Nichtmuslimische Bahai gelten als Corona-Sündenböcke im Iran. 16. August 2020, abgerufen am 16. Februar 2021 .
  31. Jascha Noltenius: Konstruktive Resilienz: Bahá'í-Reaktion auf Verfolgung und Unterdrückung . In: Thomas Schirrmacher; Max Klingberg, Martin Warnecke (Hrsg.): Jahrbuch Religionsfreiheit 2020 . Verlag für Kultur und Wissenschaft, Bonn, ISBN 978-3-86269-199-9 , S.   123–138 .
  32. DIE VERBOTENE UNIVERSITÄT. In: ZEIT-Online. Abgerufen am 23. Januar 2020 .
  33. IRAN - MITGLIEDER DER BAHA'I-GLAUBENSGEMEINSCHAFT. In: Amnesty International. Abgerufen am 23. Januar 2020 .
  34. UN-Bericht über die Menschenrechtslage im Iran. 18. Juli 2019, abgerufen am 23. Januar 2020 (englisch).
  35. Menschenrechtsbeauftragte Kofler zu Diskriminierung gegen Baha'i und andere nicht anerkannte Religionen in Iran. Auswärtiges Amt, 31. Januar 2020, abgerufen am 10. Februar 2020 .
  36. Domradio: Bahai brauchen mehr Schutz. 15. Januar 2021, abgerufen am 16. Februar 2021 .
  37. VG Trier, Urt. v. 16.5.2013, 2 K 1011/12.TR; VG Würzburg, Urt. v. 13.11.2017, W 8 K 17/31790; VG Berlin, Urt. v. 7.3.2018, 3 K 829/16 A; VG Augsburg, Urt. v. 9.5.2019, Au 5 K 18/31137; VG München, Urt. v. 1.8.2014, M 2 K 14/30088
  38. VG Hamburg, Urt. v. 7.10.2020, 10 A 20/19
  39. VG Hamburg, Urt. v. 7.10.2020, 10 A 20/19
  40. 30 Oppositionelle zum Tode verurteilt. In: Amnesty International. Abgerufen am 23. Januar 2020 .
  41. Menschenrechtsbeauftragte bestürzt über Todesurteil im Jemen. Evangelischer Pressedienst, 25. März 2020, abgerufen am 5. Mai 2020 .
  42. Bundesregierung fordert Aufhebung des Todesurteils und Ende der Verfolgung der Bahá'í im Jemen. In: Menschenrechtslage der Bahá'í in Iran. Der Nationale Geistige Rat der Bahá'í in Deutschland Kdö.R., 25. März 2020, abgerufen am 5. Mai 2020 .
  43. Waffenruhe wegen Corona-Krise im Jemen? FAZ - Frankfurter Allgemeine Zeitung, 26. März 2020, abgerufen am 5. Mai 2020 .
  44. Baha'i-Gemeinde in Deutschland Kdö.R.: Sechs von den Huthis inhaftierte Bahá'í im Jemen freigelassen. 30. Juli 2020, abgerufen am 16. Februar 2021 .
  45. Baha'i-Gemeinde in Deutschland Kdö.R.: Gericht im Jemen führt Strafverfahren gegen Bahá'í trotz vorheriger Freilassung fort. 29. August 2020, abgerufen am 16. Februar 2021 .
  46. Yemen must stop persecution of Bahá'í community, urges UN expert on freedom of religion. Vereinte Nationen, Hochkommissariat für Menschenrechte, 22. Mai 2017, abgerufen am 10. Februar 2020 (englisch).
  47. Menschenrechtsbeauftragte Kofler zur Verfolgung der Baha'i im Jemen. Auswärtiges Amt, 26. September 2018, abgerufen am 23. Januar 2020 .
  48. Deutschland, USA, Kanada, Australien: Joint Statement on Baha'is in Yemen. November 2018, abgerufen am 23. Januar 2020 (englisch).