pogrom

Pogromen står for voldelig opptøyer mot mennesker som enten tilhører en definerbar sosial gruppe eller blir tildelt en virkelig eller antatt sosial gruppe av gjerningsmennene. Som regel er dette etniske, politiske eller religiøse minoriteter , f.eks. B. Medlemmer av et bestemt parti eller trossamfunn .

Tidligere ble begrepet bare brukt for å betegne overdrev mot jøder utløst av antisemittisme ( jødiske pogromer ); men språkbruken har utvidet seg siden den gang.

etymologi

Begrepet pogrom kommer fra det russiske погром

[pɐˈgrom] og betyr "ødeleggelse", "ødeleggelse", "opptøyer". Det tilsvarende verbet er громить [grɐˈmʲitʲ] for "rive", "ødelegge", avledet av substantivet гром ( grom "torden"). ^[1] Den oppsto i forbindelse med angrep på jøder i Russland på 1880 -tallet.

Det er uklart når den først ble brukt i denne betydningen i Tyskland. Samtale -leksikonene har brukt begrepet siden begynnelsen av 1900 -tallet (Meyers 1908 ^[2] , Brockhaus 1911 ^[3] ).

Begrepets funksjon

Den politiske og historiske bruken av begrepet pogrom har brutt seg løs fra etymologien. Det brukes i det daglige politiske språket og i historiske klassifiseringer som har gått utover opprinnelsesbetydningen i den historisk vitenskapelige terminologien (dvs. historikeres tekniske terminologi). Begrepet brukes også historisk retrospektivt, f.eks. B. for middelalderske hendelser og prosesser. Pogrom forstås ofte å omfatte angrep, opprør, massakre, partipolitisk angrep, utryddelseskrig og andre. Det motsatte er imidlertid ikke sant.

En grundig forklaring av definisjonen

Et definisjonsinnhold kan destilleres fra den empirisk observerbare bruken av begrepet pogrom .

1. Begrepet skal skilles fra ødeleggelsene, ødeleggelsene og uroen som følger med hver krig ; ellers ville hver krigshandling konseptuelt være et pogrom. ^[4] Følgende gjelder for krigssituasjoner: Væpnede styrker kan også begå en pogrom hvis de spesifikt blir mobilisert mot offergruppen for propagandaformål.
2. Den innledende definisjonen begrenser ikke siden til ofrene for et pogrom utelukkende til jøder eller til etniske grupper. Dette inkluderer også bruken av heksepogromen for tilsvarende opptøyer fra middelalderen og tidlig moderne. Eksemplet viser at opptøyet kjent som en pogrom ikke trenger å være rettet mot en klart definerbar gruppe, men kan også rettes mot mennesker som er tildelt visse virkelige eller oppfunnede grupper (sosiale, religiøse, opprinnelsesrelaterte, kulturelt begrensede. ..). Dette var tilfellet med forfølgelsen av jøder i nazistaten og gjaldt også de umenneskelige etikettene som mennesker led under Nürnberg -lovene fra 1935. ^[5] På en analog måte kan angrep på homofile også forbindes med begrepet pogrom. ^[6]
3. Definisjonen unngår begrepet minoritet . Når det gjelder terminologi, omfatter dette det faktum at inntrenging av en okkupasjonsmakt mot store deler av befolkningen eller hele befolkningen i et land noen ganger blir referert til som en pogrom. Dette inkluderer da utviklingen av et fiendebilde , som f.eks B. i angrepene fra SS , Wehrmacht og politi i andre verdenskrig .
4. Definisjonen inkluderer statsordnet terror ( statsterror ): jf. En uttalelse som "Propagandamaskinen prøvde å utløse en ekte pogromstemning mot 'italienerne' blant det tyske folket, spesielt blant soldatene." ^[7] Eksemplet gjør det også klart: For begrepet pogrom er det ikke å anta at en stemning allerede er bredt utviklet og at det bare trenger en gnist for å gjøre den til vold.
5. Begrepet pogrom er ikke knyttet til det faktum at opptøyer er organisert. Hvorvidt og hvordan dette ble organisert er gjenstand for kontroversiell diskusjon. Eksempler: I tilfelle av pogromer som oppsto som en sosio-psykologisk reaksjon på nylig utstedte jødiske privilegier eller som utløste under middelalderen pestepidemier fordi godt forgiftning var bevisst antatt ^[8] , funksjonen av organisasjonen synes ikke å være obligatorisk for begrepet pogrom skal oppfylles. Her kan du klare deg med syndebukkens forklarende figur. - Man kan snakke om en flytende grense til den organiserte pogrom hvis de ansvarlige institusjonene ikke griper inn, f.eks. B. under pogromene i november i 1938 .
6. En pogrom er ofte ledsaget av plyndring, voldtekt, drap eller folkemord. Slike beskrivende elementer gjør det imidlertid ikke obligatorisk å koble begrepet pogrom til tilstanden med masseoverskudd . Imidlertid tok mange historiske pogromer slike proporsjoner. I andre sammenhenger inkluderer "pogrom" også individuelle angrep som skjer på forskjellige punkter i en tidsmessig kontekst.
7. Når man undersøker pogromer nærmere, møter man jevnlig sosiale og økonomiske dimensjoner. Det er ikke tilrådelig å inkludere dette eksplisitt i definisjonen, for i den respektive beskrivelsen av hvordan en offergruppe er definert av gjerningsmenn, må disse dimensjonene undersøkes nøyaktig uansett og går ikke tapt. - I en pogrom er det mulig at bare minner eller pseudominner om sosiale forskjeller mellom gjerningsmenn og ofre gjenopplives.

De følgende historiske eksemplene er bare skissert. Mer detaljerte forklaringer på hendelsene finner du på punktene det refereres til.

Historiske eksempler

En systematisk undersøkelse av om og i hvilken grad håndgripelige hendelser i antikken kan forbindes med begrepet pogrom, er ikke håndgripelig på grunn av en rekke historiografiske spørsmål.

For den europeiske middelalderen bør pogromene i 1096 ( første korstog ), 1146 ( andre korstog ) og rundt 1189 ( tredje korstog ) nevnes, der korstogspropagandaen falt tilbake på middelalderens antijudaisme . I den muslimske Al-Andalus hadde massakren i Granada allerede skjedd i 1066. ^[10]

I 1285 ble 180 jøder brent i München fordi de ble mistenkt for å ha drept et kristent barn.^[11]

Da pesten begynte, eskalerte de anti-jødiske holdningene som allerede eksisterte; i årene 1348 til 1351 eskalerte de til de såkalte pestpogromene . Ideologiske referansepunkter var blant annet visse avsnitt i Paulus ' skrifter, som anklaget jøder for å ha "drept Herren Jesus", slik de hadde gjort tidligere med profetene; de forfulgte nå de kristne "og behager ikke Gud og er fiender for alle mennesker" ( 1 Thes 2,15 LUT ). Kirkerådene tok opp disse uttalelsene i den grad at "jødene" var skyldig i Jesu død og ble derfor ' mordere av Gud '.

I 1421 ble 200 jøder brent i Wiens Gesera og ghettoen ble rasert. I 1450 jaget hertug Ludwig den rike jøder ut av det delvise hertugdømmet Bayern-Landshut etter å ha anklaget dem for åger (den siste forfølgelsen i München dateres tilbake til 1715).^{[11] I} 1492 døde 27 jøder i Sternberg ; etter det ble alle jøder utvist fra Mecklenburg . Bohdan Khmelnyzkyj , grunnlegger av kosakkstaten i 1654, var også beryktet for anti-jødiske angrep. Under disse kampene sies det at pogromer har drept over 100 000 polakker og russiske jøder.

Jødiske pogromer skjedde med jevne mellomrom i tsar -Russland (i dag tilhører områdene Polen, Russland, Ukraina, Hviterussland eller - som Bessarabia - Moldova).

Etter Hep-Hep-opptøyene i 1819 (først og fremst i Tyskland) regnes den jødiske pogromen i Odessa i 1821 som den første pogrom i moderne tid.

Mordet på tsar Alexander II av Russland av den underjordiske organisasjonen Narodnaya Volja i mars 1881 ble skylden på jødene. De påfølgende årene med forfølgelse av jødene ble først referert til med begrepet pogrom .

Mellom 1903 og 1906 ble anslagsvis to tusen russiske jøder drept i pogromer i Russland. Pogromene til Kishinew i dagens moldoviske hovedstad Chișinău ble spesielt godt kjent. De var sannsynligvis i det minste delvis drevet av den russiske regjeringen. Som et resultat av disse hendelsene , mange jøder emigrerte til Palestina .

Under den osmanske sultanen Abdülhamid II massakrerte kurdiske og tyrkiske spesialstyrker mellom 100 000 og 200 000 kristne armenere mellom 1894 og 1896 . Andre ble tvunget til å konvertere til islam eller ble drevet i eksil. ^[12]

Et konservativt islamsk opprør mot den unge tyrkiske regjeringen resulterte i den kristne pogromen i Adana , Cilicia, Tyrkia. I april 1909 ble 20.000 til 30.000 armenere drept. ^[12]

Det armenske folkemordet drepte mellom 300 000 og 1,5 millioner mennesker i Tyrkia mellom 1915 og 1921, avhengig av kilden.

I nasjonalsosialistiske Tyskland oppfylte systematiske angrep på motstandere av regimet ^[13] i mars 1933, også støttet av å fordømme deler av befolkningen, begrepet pogrom. Handlingene fikk en organisert pogrom -karakter, der SA -gjenger angrep jødiske butikker i mange byer 1. april 1933, truet de som var villige til å kjøpe (mer her ) og begynte å skille den jødiske befolkningen fra resten av befolkningen. I følge Nürnberg -lovene i september 1935 markerte pogromene i november 1938 , som opprinnelig ble kjent under nazistisk terminologi som "Reichskristallnacht", en ytterligere økning i den fysiske forfølgelsen av jøder. Den systematiske og organiserte jødeforfølgelsen ble til Holocaust , folkemordet på en kristen-vestlig kulturnasjon på 5,6 til 6,3 millioner jøder under "verdens øyne". Den var basert på rasemessig antisemittisme og hadde som mål å fullstendig utslette jødene i Europa og de okkuperte områdene. Forfølgelsen og utryddelsen av jødene ble stadig mer byråkratisk og systematisk fra 1941 og fremover. Industrielle metoder ble lagt til i 1942.

Begrepet pogrom ble oppfylt, men overskygget av de fabrikklignende massemordene på hovedsakelig jødiske mennesker fra hele Europa. I tillegg var det den ødeleggende forfølgelsen av andre befolkningsgrupper og politiske motstandere under nazitiden.

Historikere som Gerd R. Ueberschär kom til konklusjonen om de militære hendelsene etter krigens begynnelse: "Wehrmacht var allerede sterkt involvert i nazi -forbrytelser i Polen." ^[14] Dette inkluderte også voldsomme bosettelser i alle områder okkupert av Wehrmacht (se også forbrytelser fra Wehrmacht ). Deportasjonene under andre verdenskrig ble ikke ledsaget av demonstrasjoner av støtte fra befolkningen. Likevel brukes begrepet pogrom om deportasjonene, knyttet til bildet av at folk blir flokket sammen av uniformerte menn. Einsatzgruppen myrdet rundt 60 000 polske intellektuelle, inkludert 7 000 jøder, under og etter angrepet på Polen i slutten av 1939. Forsvarets ledelse forble involvert i disse dødelige aktivitetene. ^[15] Mer enn 3000 polske soldater ble myrdet av tyske soldater borte fra kampene. ^[16] Mellom 1. september og 25. oktober 1939 ble over 16 000 sivile henrettet. Det kan antas at minst under den tyske invasjonen var mer enn halvparten av ofrene på grunn av Wehrmacht. ^[17]

Etter andre verdenskrig ble befolkningen av tysk avstamning i de østlige områdene i det tidligere tyske riket og i tidligere okkupasjonsområder utsatt for pogrom (se Utvisning av tyskere etter andre verdenskrig ). B. i området i det tidligere Sudetenland, inkludert 31. juli 1945 i Ústí nad Labem: Aussig -massakren .

Under Kielce -pogromen i 1946 ble 39 jøder drept i den polske byen. ^[18]

Pogromen i Istanbul i 1955 ble rettet mot en kristen minoritet, hovedsakelig av gresk avstamning, i den tyrkiske storbyen; noen historikere ser en innflytelse fra den daværende regjeringen og en forbindelse med Kypros -konflikten . Pogroms i Tyrkia ble også rettet mot Alevi -befolkningen , for eksempel Kahramanmaraş pogrom fra 19. til 26. desember 1978 eller Çorum pogrom 4. juli 1980.

Mellom 31. oktober og 2. november 1984 ble rundt 2800 sikher drept av sinte mobber etter attentatet mot Indira Gandhi . ^[19]

Nylige eksempler: opptøyene i Rostock-Lichtenhagen ^[20] (1992), Sivas-brannangrepet i Tyrkia i 1993 ^[21] , opptøyer i Kosovo i 2004 først og fremst mot den kosovo- serbiske minoriteten, men også andre ikke- kosovoalbanere , ^{[22 ]} Opptøyer i Sør-Afrika mot afrikanske utlendinger (2008), i Kirgisistan mot Usbekere (2010) ^[23] og i Øst-Europa mot Roma, inkludert minst fem pogromer fra høyreekstreme grupper mot Roma i forskjellige regioner i Ukraina. ^{[24] [25]}

litteratur

• Katharina Eisch-Angus: Minne og erfaring. Hvordan håndtere minnet i det østtyske-tsjekkiske grenseområdet. I: Kurt Dröge : Hverdagskulturer i grenseområder. Lang, Frankfurt am Main et al. 2002, s. 293–329, ISBN 3-631-38957-4 (= Sentral-Europa-Øst-Europa. Oldenburg-bidrag til kultur og historie i Øst-Sentral-Europa . Bind 4).
• Uta Gerhardt, Thomas Karlauf (red.): Gå aldri tilbake til dette landet: Øyenvitner rapporterer om november-pogromene i 1938 , List, Berlin 2011, ISBN 978-3-548-61012-2 .
• Gunnar Heinsohn : Leksikon for folkemord . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1998, ISBN 3-499-22338-4 (= rororo 22338).
• Alan E. Steinweis : Kristallnacht 1938: en tysk pogrom (original tittel: Kristallnacht 1938 oversatt fra engelsk av Karin Schuler), Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-010774-4 .
• Stefan Wiese: Pogroms in the Tsar Empire. Dynamikk for kollektiv vold . Hamburger Edition, Hamburg 2016, ISBN 978-3-86854-304-9 .
• Werner Bergmann : Pogroms. I: Wilhelm Heitmeyer, John Hagan (Hrsg.): Internasjonal manual for voldsforskning. Westdeutscher Verlag, Wiesbaden 2002, s. 441-460.
• Ders.: Pogrom. I: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus . Fiendskap mot jøder i fortid og nåtid. Bind 3. Vilkår, teorier, ideologier , De Gruyter, Berlin / New York 2010, s. 269–270.

weblenker

Individuelle bevis

1. ↑ På polsk betyr ordet pogrom en avgjørende og ødeleggende seier i både en kamp og et sportsspill.
2. ^ Meyers Großes Konversations-Lexikon, bind 16. Leipzig 1908, s. 65.
3. ^ Brockhaus 'Kleines Konversations-Lexikon, femte utgave, bind 2. Leipzig 1911., s. 426.
4. ↑ Det faktum at de berørte kan oppleve en krigshandling som et pogrom er uomtvistelig, men må ikke irritere definisjonen.
5. ↑ I sitt skuespill Andorra belyste Max Frisch den sosiale mekanismen for jødisk merking av andre og av seg selv.
6. ↑ Martin Reicher: Homofile i Irak - et pogrom på avdrag. I: taz. 13. august 2010; åpnet 28. januar 2012.
7. ↑ http://www.2i.westhost.com/bg/2_fundstuecke.html åpnet 28. januar 2012.
8. ^ Om fremstillingen av jøder som "brønngiftere": Jøder ble noen ganger spart for epidemier i sine ghettoer. På grunn av renhetsforskrifter hadde de en viss form for hygiene , som f.eks. B. vanen med å grave brønner veldig dypt og unngå kontakt mellom brønnvann og muligens forurenset overflatevann .
9. ^ Pogromen i Bucuresti 21.-23. Januar 1941. I: Oxford Journals. 21. juli 2008. (engelsk)
10. ↑ Darío Fernández-Morera: Myten om det andalusiske paradis (PDF; 193 kB), I: The Intercollegiate Review . 2006, s. 23-31 (25).
11. ↑ ^{a b} Ernst Förster: München. En håndbok for utlendinger og lokalbefolkningen med et spesielt fokus på kunstskattene i denne boligbyen. Litterær kunstner. Institusjon, München 1843.
12. ↑ ^{a b} Gunnar Heinsohn: Lexicon of Genocides. Rowohlt Taschenbuch Verlag, 1998.
13. ^ Forordning av rikspresidenten for beskyttelse av mennesker og stat .
14. ↑ Gerd R. Ueberschär: Wehrmacht. I: Encyclopedia of National Socialism. 1998, s. 102.
15. ^ Hans-Erich Volkmann: På ansvaret for Wehrmacht. I: Rolf-Dieter Müller, Hans-Erich Volkmann (red.): Wehrmacht. Myte og virkelighet. München 1999, ISBN 3-486-56383-1 , s. 1202 f.
16. ↑ Jochen Böhler: Preludium til utryddelseskrigen - Wehrmacht i Polen 1939. Frankfurt am Main 2006, s. 241.
17. ↑ Timm C. Richter (red.): Krig og kriminalitet - situasjon og intensjon - casestudier. Martin Meidenbauer, 2006, s. 168.
18. ^ Jerzy Topolski: Historia Polski. Dom Wydawniczy Rebis, Poznań 2008, s. 274. ISBN 978-83-7510-142-3 .
19. ↑ Justice Nanavati Commission of Inquiry (1984 Anti-Sikh Riots) -rapport ( minne om det opprinnelige 27. november 2014 internettarkiv ) Info: Arkivkoblingen ble satt inn automatisk og er ikke kontrollert ennå. Vennligst sjekk den originale og arkivkoblingen i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne merknaden. @ 1 @ 2 Mal: Webachiv / IABot / www.mha.nic.in , se også den engelske Wikipedia-artikkelen 1984 anti-Sikh-opptøyer .
20. ^ Begrepet pogromer i forhold til Rostock-Lichtenhagen er problematisert av Thomas Prenzel: Rostock-Lichtenhagen i konteksten av debatten om begrensning av den grunnleggende retten til asyl. I: Thomas Prenzel (Red.): 20 år Rostock-Lichtenhagen. Rostock 2012, s. 10, note 2.
21. ↑ Da 15.000 islamister jaktet Alevis , Helga Hirsch, Die Welt
22. ^ Kosovo: Criminal Justice System misbruker ofre ( Memento 13. februar 2013 på WebCite ) , Human Rights Watch, 30. mai 2006.
23. ↑ Jf. GRA-stiftelsen mot rasisme og antisemittisme, 2010; nettstedet inneholder utsagnet “I dagens språkbruk har pogrom en utvidet betydning: Det beskriver enhver form for kollektivt angrep på en etnisk eller religiøs minoritet.” Når det gjelder bruk av “heksepogrom”, er dette fortsatt en innsnevring.
24. ↑ Én død, flere skadet: Angrep på romaleirer i Ukraina. Hentet 28. juni 2018 .  
25. ↑ Re pogrom mot Roma i Ukraina , Hagalil.com , 26 juni 2018