Bab

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
The Shrine of Bab (Hanging Gardens of the Baha'i in Haifa, Israel)
Babs hus i Shiraz ble ødelagt og erstattet av en moske

Bab ( arabisk الباب , DMG al-Bāb 'porten [til Gud]', Baha'i-transkripsjon av Báb , født 20. oktober 1819 i Shiraz , Iran ; † 9. juli 1850 i Tabriz , Iran) er den religiøse ærestittelen til Seyyed ʿAli Muhammad Shirazi ( persisk سيد علی ‌محمد شیرازی , DMG Seyyed ʿAlī Muḥammad Širāzī , Bahai -transkripsjon Siyyid 'Alí Muḥammad Sh írází ), grunnleggeren av babismens religion . Babi og Baha'i anser Bab som en manifestasjon av Gud . [1]

Forhistorie og familie

Sayyid Ali Muhammeds far, en kjent handelsmann i byen, døde kort tid etter fødselen, så han ble oppvokst av onkelen, Hajji Mirza Sayyid Ali, også en handelsmann.

Da han vokste opp begynte han i familiebedriften og jobbet for sin onkel som handelsmann. Takket være sin ærlighet og fromhet fikk han snart tillit fra sine forretningspartnere. Han var også kjent for sin raushet overfor de som trengte det.

På en pilegrimsreise til Karbala likte han leksjonene til de lokale sjeikene . Da han kom tilbake til Shiraz, dukket han opp som en reformator og holdt en rekke prekener der han angrep presteskapet i statsreligionen. På pilegrimsreisen til Mekka skrev han forskjellige avhandlinger som regnes som guddommelig åpenbaring. Etter hjemkomsten fikk han satt inn erklæringen i den sjiamuslimske religiøse formelen om at "Ali før Nebil (dvs. Ali Muhammad, som babiene kalte det) var speilet til Guds åndedrag", som forårsaket et oppstyr.

I 1842 giftet han seg med Khadíjih-Bagum, som han hadde en sønn med som imidlertid døde i barndommen.

åpenbaring

Åpenbaringen av Bab begynte i Shiraz 23. mai 1844

Timen for fødselen av Babi åpenbaring var natt til 23. mai 1844. Mullah Husayn fra Bushruyyih, som ble den første disippel av ny åpenbaring, var vitne.

Den kvelden i Shiraz skrev Sayyid Ali Muhammad det første kapitlet i sin kommentar til Sura 12 i Koranen, "Joseph Sura ", med tittelen Qayyūm al-Asmā ("Han som bringer navn til oppstandelsen") i stor fart. Her hevdet han, som fra da av kalte seg Bab , for å være talerør for Gud som ble lovet av profetene i svunnen tid og samtidig var det et bud på noe umåtelig større enn ham selv.

Yngre

I løpet av kort tid fant 17 flere troende ham "gjennom sitt eget søk". Blant disse 18 disiplene var dikteren og den første kvinners rettighetsaktivisten i Midtøsten , som var kjent under navnet Qurrat al-ʿAin (arabisk: "trøst i øynene") eller som Ṭāhira (arabisk: "den rene").

Bab sendte de 18 disiplene, fremover kalt "de levendes bokstaver ", til forskjellige deler av Persia og Turkestan for å spre nyheten om hans komme.

Pilegrimsreise til Mekka og Medina

Bab selv dro på en pilegrimsreise til Mekka og Medina i november 1844 med "levende brev" Quddus , hvor han åpent erklærte sin misjon. Der avslørte han et brev til sherifen i Mekka og sendte det til ham. Han avslørte også Ṣaḥīfa baynu'l-Ḥaramayn (arabisk: "bokstaver mellom de hellige stedene") mellom de hellige byene.

Arrestasjon og deportasjon

Før henrettelsen ble barnet fengslet i festningen Maku

I mellomtiden hadde aktivitetene til Babi i Shiras presteskap og myndigheter skremt. Da Bab kom tilbake våren 1845, ble han mottatt av en flokk ryttere fra guvernøren og satt i husarrest. I september 1846, etter utbruddet av en koleraepidemi , ble han løslatt på betingelse av at han forlot byen. Baben dro deretter til Isfahan , hvor han en tid bodde i husene til den kristne guvernøren i byen. Etter guvernørens plutselige død, endret situasjonen seg plutselig.

Eksil og henrettelse

9. juli 1850 ble Bab offentlig henrettet her i Tabriz

Sommeren 1847 ble Bab sendt i eksil til Maku fjellfestning i vestlige Aserbajdsjan og overført til Chihriq festning i april 1848. I juli 1848 tok vaktene Baben til Tabriz , hvor han ble forhørt. Han mottok bastinado og ble fengslet igjen i Chihriq. Bab ble offentlig fusilert 9. juli 1850 i Tabriz, Persia. [2]

mausoleum

Etter henrettelsen av Bab ble beinene hans beholdt her

Kroppen hans forble gjemt på forskjellige steder til den ble brakt til Haifa i 1899 og ble begravet av 'Abdul-Baha' i et mausoleum på Carmel- fjellet i 1909. Mausoleet var tidligere på Baha'ullah , grunnleggeren av Bahaitums ble bygget på forhånd bestemt sted. I 1953 lot Shoghi Effendi bygge en forgylt kuppel over mausoleet. Baha'i betrakter Bab som varsel for Bahāʾullāh og som en uavhengig religiøs åpenbarer og har derfor integrert denne helligdommen i Baha'i World Center . I tillegg er 23. mai (erklæring av Bab), 9. juli (Babyrs martyrdøme) og 20. oktober (fødsel av Bab) helligdager i Badi -kalenderen .

Informasjonsomfang

En talisman skrevet av Bab
En talisman i Babs håndskrift
Et nettbrett i håndskriften til Bab

Baben har skrevet en omfattende litteratur. Selv uttalte han i 1848 at han hadde skrevet 500 000 vers. Til tross for undertrykkelsen av babismen, noe som gjorde spredningen av Babs skrifter vanskelig og ofte førte til deres ødeleggelse, gjorde Babis store innsats det mulig å bevare mange manuskripter som kopier. Imidlertid er bare en liten del av forfatterskapene hans publisert for tiden, spesielt på arabisk og persisk . I Baha'i -samfunnet er det en samling på europeiske språk med utdrag fra Babs skrifter under tittelen "Et utvalg fra hans skrifter". Louis Alphonse Daniel Nicolas oversatte de syv bevisene så vel som den arabiske og persiske Bayan til fransk på begynnelsen av 1900 -tallet.

Hans viktigste verk er:

  • Qayyūm al-Asmā (tysk omtrent: "Ewiger der Namen", også kjent som "Commentary on Surah Joseph")
  • al- Bayan al-'Arabi ("arabisk erklæring")
  • Bayan-i-Farsi ("persisk erklæring")
  • Dala'il-i-Sab'ih ("De syv bevisene ")
  • Kitab-i-Asma (" Navneboken ")
  • Kitab-i-panj sha'n (tysk omtrent: "Book of Five Capabilities")

Totalt sett inneholder Bab -skriftene en rekke sjangere , stiler og temaer. Blant Babs verk er for eksempel bønner og meditasjoner, prekener, skriftlige talismaner, oppdrag og brev til presteskap og konger, religiøse lover og forskrifter, kommentarer til Koranen og avhandlinger om en lang rekke temaer.

Individuelle bevis

  1. ^ Hutter, Manfred: Håndbok Bahā ʾ ī Historie - teologi - Forholdet til samfunnet . Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-17-019421-2 , s.   22-31 .
  2. ^ Baha'er feirer Babs fødsel . Canadian Baha'i News Service, 17. oktober 2014, åpnet 22. september 2016.

litteratur

Fra Bab

  • Le Livre de Sept Preuves ("Seven Evidence") . Paris 1902 (fransk, h-net.org -persisk: Dala'il-i-Sab'ih . Oversatt av Louis Alphonse Daniel Nicolas, digital utgave fra 2004).
  • Le Beyan Arabe ("arabisk erklæring") . Paris 1905 (fransk, h-net.org -persisk: al-Bayan al-'Arabi . Oversatt av Louis Alphonse Daniel Nicolas, digital utgave fra 2004).
  • Le Beyan Persan ("persisk erklæring") . 4 bind (1911, 1913, 1914). Paris (fransk, h-net.org -persisk: Bayan-i-Farsi . Oversatt av Louis Alphonse Daniel Nicolas, digital utgave fra 2004).
  • Et utvalg fra hans skrifter . Bahá'í-Verlag, Hofheim 1991, ISBN 3-87037-247-8 ( Holy-writings.com ).
  • Leser seg selv. Babens “Sura of the Bees”. En kommentar til Koranen 12:93 fra Sura of Joseph (Surat al-nahl, "Sura of the bes" [Sura 93 i Qayyum al-Asma '‹Eternal One of Names›]) . I: Sporadiske artikler i Shaykhi, Babi og Baha'i Studies . teip   5 , 1997 ( h-net.org ).
  • Den persiske Bayan. Pågående oversettelse (Bayan-i-Farsi, "persisk erklæring") . I: Oversettelser av tekster fra Shaykhi, Babi og Baha'i . 1.4 fra 1997 ( h-net.org ).
  • Babens "Reise mot Gud" (Risalah fi's-Suluk, "Reise til Gud") . I: Oversettelser av tekster fra Shaykhi, Babi og Baha'i . teip   2.1 , 1998 ( h-net.org ).
  • The Primal Points vilje og testamente . I: Research Notes in Shaykhi, Babi and Baha'i Studies . teip   7.2 , 2004 ( h-net.org ).

Sekundær litteratur

Fortellende teologi

  • Hasan Balyuzi : The Báb. Dagens varsel . George Ronald, Oxford 1973, ISBN 0-85398-048-9 .
  • Muḥammad Zarandī: Nabíls beretning fra begynnelsen av Bahá'í -åpenbaringen . Bahá'í forlag, Hofheim.
  • Abdu'l Bahá: På banene til Guds kjærlighet. Om Báb og hans tid . Bahá'í-Verlag, Hofheim 1997.
  • Shoghi Effendi: Gud går forbi . Bahá'í-Verlag, Hofheim 2001, kapittel 1–5, s.   33-133 .

Spesiallitteratur

  • Denis MacEoin: The Sources for Early Bābī Doctrine and History. En undersøkelse . Brill, Leiden 1992, ISBN 978-90-04-09462-8 .
  • Todd Lawson: Korankommentar som hellig forestilling. Bābs tafsīrs på Koranen 103 og 108, den nedadgående dagen og overflod . I: Johann Christoph Bürgel, Isabel Schayani (red.): Iran på 1800 -tallet og fremveksten av Bahā'ī -religionen . Georg Olms Verlag, Hildesheim, Zürich, New York 1998, ISBN 3-487-10727-9 , s.   145–158 ( forhåndsvisning på nettet i Google Books ).
  • Armin Eschraghi: Early Saiḫī og Bābī teologi. Presentasjonen av bevisene for Muḥammads spesielle profetskap (Ar-Risāla fī Iṯbāt an-Nubūwa al-Ḫāṣṣa) . I: Islamsk filosofi, teologi og vitenskap. Tekster og studier . teip   57 . Brill, Leiden 2004, ISBN 978-90-04-14034-9 .
  • Denis MacEoin: Messias av Shiraz. Studier i tidlig og midt babisme . I: Iran Studies . teip   3 . Brill, Leiden 2009, ISBN 978-90-04-17035-3 .
  • Todd Lawson: Gnostisk apokalypse i islam. Babi -bevegelsens litterære begynnelse . Routledge, London, New York 2009, ISBN 978-0-415-49539-4 .

weblenker

Commons : Bab - samling av bilder, videoer og lydfiler