Kirke (organisasjon)

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

Middelalders representasjon av kirken ("Regina Ecclesia") med de troende i Hortus Deliciarum av Herrad von Landsberg (rundt 1180)

Kirke ( alemannisch kilche, chile, gammelhøjtysk chirihha, mellomtysk tysk Kerke, [1] lånt fra sengresk κυριακόν kyriakon, tilbedelse ' [2] ) er den opprinnelige betydningen av en form for organisering av religioner .

Begrepet ble brakt (ifølge Heinrich Friedrich Jacobson ) av keltiske kristne fra Storbritannia til Sentral -Europa [1] eller ble tatt opp i kristendommen i de romerske kolonialbyene ( Metz , Trier , Köln ) i løpet av den konstantinske tiden. [2] Siden den gang har den hovedsakelig blitt brukt på trossamfunn i en kristen trossamfunn . Ekklesia , det kristne trossamfunnet, er organisert i forskjellige kirker.

Teologiske grunnlag og historie

Maria, “ apokalyptisk kvinnen ” ( Åp 12: 1-18 EU ) som et bilde av kirken i den katolske forståelse: Fresco av Seckau Apocalypse av Herbert Boeckl , 1952-1960, engel kapellet av Seckau basilikaen

Kirken ser på seg selv teologisk som "Guds folk" i kontinuitet med det først valgte føderale folket i Israel (den jødisk-kristne dialogen har en begivenhetsrik historie i denne forbindelse). Gjennom apostlenes kall ønsket Jesus Kristus å samle Israel igjen; Etter disse apostlene ser kirkene seg selv som evangeliets vitner som formidler Kristi budskap og dermed ikke bare forkynner frelse for verden, men også gjør det tilstede i det gjennom Den Hellige Ånd .

Klassisk sett er kirken kjent med trosbekjennelsen som den "ene, hellige, katolske og apostoliske" (jf. Notae ecclesiae ). Mer presist betyr dette: Som Jesu Kristi Kirke kommer dere fra ham til en ubrytelig enhet; den er hellig i all menneskelig synd, fordi den tilhører Gud og er beordret til ham; det er kjent som katolsk i betydningen altomfattende og over hele verden; og til slutt er den i historisk kontinuitet med apostlene og er derfor apostolisk.

Protestantisk teologi ser kirken først og fremst som creatura verbi , som en skapning av ordet, fordi kirken lever av Kristi ord - og dette i to betydninger, på den ene siden av budskapet som Jesus Kristus selv forkynte, og på den andre siden fra meldingen, som Kirken forkynner av ham etter vitnesbyrdene fra Det nye testamente. Confessio Augustana (art. VII) bekjenner "den ene hellige, kristne kirke [...], som er forsamlingen av alle troende, som evangeliet blir forkynt for i ren form og de hellige sakramentene blir administrert i henhold til evangeliet. "Evangeliet fortsetter Forståelse av kirken fra en synlig og en usynlig kirke, på den ene side fra den" usynlige "kirken til de utvalgte, som går i ett med den himmelske kirke med engler og hellige til Gud og som muligens ikke alle tilhører som er eksternt knyttet til henne; derimot fra kirken synlig på jorden med alle dens mangler og feil. De protestantiske kirkene refererer til kristendommens opprinnelse i Det nye testamente og reformatoriske impulser fra den gryende moderne tidsalder, spesielt gjennom Martin Luther .

Den ortodokse forståelsen av kirken ser først og fremst på kirken som en andrisk (dvs. gud-menneskelig) enhet, som representerer et samspill mellom guddommelig og menneskelig aktivitet og er skapt i enhet og mangfold i bildet av treenigheten . Hun er opptatt av bildet av kirken som " Kristi legeme " (jf. 1. Kor 12) og understreker spesielt Den hellige ånds arbeid som en fortsettelse av Kristi verk. Sakramentene er derfor spesielt viktige for henne, først og fremst nattverden , som hun anser som nøkkelen til en forståelse av kirken og kristendommen generelt. Videre er forbindelsen til den himmelske kirke og dens fellesskap med den viktig for ortodoksien. De ortodokse kirkene refererer først og fremst til de første rådene i kirkehistorien og kirkefedrene.

På Det andre Vatikankonsil uttrykte Den katolske kirke seg for første gang i et helhetlig syn på forståelsen av kirken , og understreket forskjellige aspekter. Tradisjonelt er sakramentene og det kirkelige embetet spesielt viktig for henne. Disse premissene er nå inkludert i betegnelsen av kirken som det grunnleggende nadverden, et syn som definerer kirken som et instrument og et tegn på frelse (jf. LG 1). I tillegg kommer den såkalte kommunikasjonsteologien , som betrakter kirkens vær som et fellesskap mellom Gud og mennesker og mellom individuelle mennesker og grupper av mennesker. Et viktig poeng er først og fremst det "enhetlige embete til Peter" - pavedømmet . Teologisk balanse må fortsatt finnes teologisk mellom fellesskapet mellom biskoper på den ene siden og pavens sentrale posisjon på den andre. Kilder til Kirkens forståelse av den katolske kirke er Den hellige skrift og dens egen tradisjon.

medlemskap

Et medlem av en kristen kirke er vanligvis gjennom dåpen , ofte allerede som et lite barn . Siden et spedbarn imidlertid ikke tar en bevisst beslutning ved dåpen, er denne formen for medlemskap ufrivillig og en årsak til senere å forlate kirken . I tillegg viser de fleste vestlige land økende sekularisering , noe som fører til nedgang i medlemstallet.

finansiering

Finansieringen av kirkene varierer avhengig av land. I Tyskland har kirkene som er anerkjent som offentlige selskaper, rett til å kreve bidrag fra medlemmene i form av kirkeskatt . [3] Avhengig av regionskirken er de den viktigste finansieringskilden for nasjonalkirkene med 30–80%. [4] Kirken mottar ikke tilskudd i betydningen definisjonen av den siste tilskuddsrapporten fra den føderale regjeringen, [5] [6] men kompensasjonsutbetalinger ( statlige fordeler ) basert på eiendom som ble nasjonalisert som en del av sekularisering av Reichsdeputationshauptschluss ; denne eiendommen utgjorde omtrent 27% av området i dagens Forbundsrepublikk og ble stort sett donert i middelalderen av velstående og edle mennesker til kirken. I tillegg spiller inntekt fra stiftelser og inntekt fra gjenværende egne eiendeler, samt statlige tilskudd på grunnlag av subsidiaritetsprinsippet [7] også en rolle. [8] Denne inntekten suppleres med ytterligere donasjoner og frivillige samfunnsbidrag. [9]

Frikirkene , ofte også offentligrettslige selskaper, finansierer arbeidet hovedsakelig fra frivillige bidrag fra medlemmene, som er fradragsberettigede opptil et visst beløp.

Kirker som selskap

Rundt to millioner mennesker jobber i kirkelige selskaper og institusjoner i Tyskland. De fleste av dem med de store veldedige organisasjonene, Caritas (620 000 ansatte) og Diakonie (526 000 ansatte), de største private arbeidsgiverne i Tyskland. Imidlertid er ikke alle konfesjonelle virksomheter eid av en kirke. Den katolske Pax-Bank eller den protestantiske banken for kirke og Diakonie, for eksempel, er hovedsakelig organisert som et kooperativ og tilhører sammenslutningen av Volksbanks og Raiffeisenbanks. [9] Det er også rundt 600 kirkesamfunn i Tyskland som konkurrerer med konvensjonelle sykehus. [9]

Individuelle kirker

Ikke alle kristne kirkesamfunn er en kirke i betydningen en organisasjon i religionsvitenskapelig forstand og når det gjelder selvforståelse, og ikke alle kirker i organisatorisk forstand er et kirkesamfunn i betydningen et kirkesamfunn, men forbindelsen mellom kirke som organisasjon og et kirkesamfunn som et kirkesamfunn er betydelig.

struktur

Den enkelte kirkes indre struktur skiller seg noen ganger sterkt fra hverandre.

Se også

litteratur

  • Martin Friedrich: Church , Bensheimer Hefte 108, Ökumenische Studienhefte 14, Göttingen 2008 (Vandenhoeck & Ruprecht), ISBN 3-525-87122-8 .
  • Dietrich Bonhoeffer: Sanctorum Communio . Dogmatisk studie om kirkens sosiologi, 3. utgave 1960, München (Chr. Kaiser Verlag).
  • Quirin Weber: Kirkenes kjerneoppdrag, i: Schweizerische Kirchenzeitung 167 (1999), 366–372.

Individuelle bevis

  1. ^ A b Jacob og Wilhelm Grimm: Tysk ordbok . Berlin 1854, digital utgave: Zweiausendeins, Frankfurt am Main 2004.
  2. a b Wolfgang Pfeifer et al. (Red.): Etymologisk tysk ordbok . Akademie-Verlag, Berlin 1989
  3. Se forklaringen av kirkeskatten fra det føderale finansdepartementets arkiverte kopi ( Memento fra 16. februar 2009 i Internettarkivet )
  4. www.kirchenfinanzen.de: Kirkens finansieringskilder. EKD -nettsted, arkivert fra originalen 20. februar 2012 ; Hentet 2. juni 2011 .
  5. Tjue-andre tilskuddsrapport. Forbundsregjeringens rapport om utviklingen av føderal økonomisk bistand og skattelettelser for årene 2007–2010. red. av det føderale finansdepartementet, arkivert fra originalen 22. september 2010 ; Hentet 13. august 2010 .
  6. www.kirchenfinanzen.de: Er kirken subsidiert? EKD -nettsted, arkivert fra originalen 18. august 2011 ; Hentet 2. juni 2011 .
  7. www.kirchenfinanzen.de: Finansiering. EKD -nettsted, arkivert fra originalen 28. desember 2011 ; Hentet 2. juni 2011 .
  8. Siden hver kirke og hver eneste av dens arbeider og hver enkelt av dens institusjoner jobber økonomisk uavhengig, er det vanskelig å gi en økonomisk oversikt over kirkene seriøst, jf. Derfor listen over Badische Evangelische Landeskirche [1] @ 1 @ 2 mal .: Toter Link / www ekiba.de ( side ikke lenger tilgjengelig , søk på web arkiv ). Andre kirker beregner på en sammenlignbar måte.
  9. a b c Kirkens selskaper: I Guds økonomiske imperium - merke eins online. Hentet 13. august 2018 .